La larga duración ( pronunciación francesa: [lɔɡ dyʁe] ; Inglés: el largo plazo ) es una expresión usada por los franceses Escuela de los Anales de la escritura histórica para designar su aproximación al estudio de la historia. [1] Da prioridad a las estructuras históricas a largo plazo sobre lo que François Simiand llamó histoire événementielle ("historia del evento", la escala temporal a corto plazo que es el dominio del cronista y el periodista ), concentrándose en cambio en todo menos -Estructuras permanentes o de evolución lenta, y sustituye a las biografías de élite por la síntesis más amplia de la prosopografía.. El quid de la idea es examinar períodos de tiempo prolongados y sacar conclusiones de las tendencias y patrones históricos. [2]
Acercarse
La longue durée es parte de un sistema tripartito que incluye événements de corto plazo y coyunturas de mediano plazo (períodos de décadas o siglos en los que pueden producirse cambios culturales más profundos como la revolución industrial).
El enfoque, que incorpora métodos científicos sociales como el campo recientemente desarrollado de la historia económica [3] en la historia general, fue promovido por Marc Bloch [4] y Lucien Febvre en el período de entreguerras . El enfoque fue continuado por Fernand Braudel , [5] quien publicó sus puntos de vista después de convertirse en editor de Annales en 1956. [6] En la segunda parte del siglo, Braudel hizo un balance del estado actual de los estudios sociales en crisis, hundiéndose bajo el peso de sus propios éxitos, en un artículo de 1958, "Histoire et sciences sociales: La longue durée". [7] Entre las obras que Braudel señaló como ejemplos de la longue durée estaba el estudio de Alphonse Dupront [8] de la idea de larga data en Europa Occidental de una cruzada , que se extendió a través de diversas sociedades europeas mucho más allá de los últimos días de la actual cruzadas, y entre esferas de pensamiento de larga vida destacó la ciencia aristotélica . [9] En la longue durée de la historia económica, más allá o por debajo de los ciclos y crisis estructurales, se encuentran "viejas actitudes de pensamiento y acción, marcos resistentes que mueren duramente, a veces contra toda lógica". [10] Braudel también hizo hincapié en la importancia de los factores geográficos que cambian lentamente, como las limitaciones impuestas por el entorno natural sobre la producción y la comunicación humanas. En el primer volumen de El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II , por ejemplo, describió la tensión entre los habitantes de las montañas y los habitantes de las llanuras, con sus diferentes culturas y modelos económicos, como una característica básica de la historia del Mediterráneo durante miles de años. [11]
La historia de la longue durée que informa las dos obras maestras de Braudel [12] ofrece, por tanto, un contraste con la historia dirigida por archivos que surgió a finales del siglo XIX, y un retorno a las visiones más amplias de la generación anterior de Jules Michelet , Leopold von Ranke , Jacob Burckhardt o Numa Denis Fustel de Coulanges . [13]
Averil Cameron, al examinar el mundo mediterráneo en la antigüedad tardía, concluyó que "la consideración de la longue durée es más útil que la apelación a factores causales inmediatos". [14] Sergio Villalobos también adoptó expresamente una visión a largo plazo en su Historia del pueblo chileno.
Colonialismo de colonos
Los académicos a menudo aplican la lógica subyacente de Braudel de la longue durée para examinar el colonialismo de colonos , un estilo imperialista de colonización con una fijación en la tierra, no en los recursos. La noción, como la delinean los historiadores, está respaldada por la afirmación de que el destino Manifiesto , el ímpetu del imperialismo estadounidense , resultó en la devastación y destrucción a gran escala de los pueblos indígenas en las Américas. [15]
Minerva Campion detalla los matices de una visión longue durée de la colonización amazónica. Afirma que las estructuras culturales y sociales de los pueblos indígenas en la Amazonía se derrumbaron a manos de misioneros, ecologistas y conglomerados petroleros a lo largo de la historia. [16] Los historiadores también identifican este patrón en la historia de Estados Unidos. Por ejemplo, American Progress , una pintura de 1872 del pintor de Brooklyn John Gast, proporciona una representación alegórica de la expansión hacia el oeste de Estados Unidos. El paisaje retrata el este como cálido y sofisticado y el oeste como oscuro e incivilizado, personificando el sentido de desdén con el que los estadounidenses veían a los pueblos indígenas. [17]
Los defensores de la longue durée afirman que una síntesis más amplia y macro de la historia aclara patrones y tendencias a largo plazo que de otro modo no se realizarían. Roxanne Dunbar-Ortiz , una de los muchos historiadores contemporáneos con experiencia en esta área, sostiene que el imperialismo estadounidense y europeo sentó las bases para un tipo sistémico de xenofobia y colonialismo de colonos que existe en la actualidad. Ella describe el colonialismo de colonos como "inherentemente genocida". [18] Pablo Mitchell también proporciona evidencia en los intentos de apoyar la idea del colonialismo de colonos moderno; escribe que el predicador itinerante Reies Tijerina de Nuevo México señaló en 1962 que las tierras forestales en la parte norte del estado habían sido "ilegalmente arrebatadas a los habitantes de la aldea de Chama" por el gobierno de los Estados Unidos, quien citó el Tratado de Guadalupe Hidalgo como justificación . [19]
Para obtener más información sobre los conceptos erróneos del colonialismo de los colonos, consulte: Narrativa dominante - historia - Pueblos indígenas en América del Norte.
Ver también
Notas
- ^ "longue durée | Definición de longue durée en inglés por los diccionarios de Oxford" . Diccionarios de Oxford | Ingles . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ Grote, Mathias (2015). ¿Qué podría significar la 'longue duree' para la historia de las ciencias modernas? . Boston: Greenstone. pag. 5.
- ↑ Una "primera clave", según Braudel 1958: 731, quien afirmó (p. 734) "Todas las ciencias humanas, incluida la historia, están contaminadas entre sí. Hablan el mismo idioma, o pueden hacerlo". (" Tous les sciences de l'homme, y compone l'histoire, sont contaminées les unes par les autres. Elles parlent le même langage ou peuvent le parler. ")
- ↑ En este contexto, Fernand Braudel (1958: 734) señaló la gran distancia entre Bloch y la escritura de historia del medievalista y paleógrafo Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos, resumida en su conjunta Introduction aux Études Historiques (1897).
- ^ Wesseling, HL (julio de 1981). "Fernand Braudel, historiador de la 'Longue Durée ' ". Itinerario . 5 (2): 15-29. doi : 10.1017 / S0165115300007105 . ISSN 2041-2827 .
- ^ Lee, Richard (2012). Fernand Braudel, Longue Duree y World Systems Analysis . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 2.
- ^ Publicado en Annales. Histoire, Sciences Sociales 13 .4 (octubre-diciembre de 1958), págs. 725–753; regresó en 1987 para examinar con A. Coll la alianza entre la nueva historia y las ciencias sociales, en "Histoire et sciences sociales: La longue durée" Réseaux , 5:27 1987: 7-37.
- ^ Dupront, Le Mythe de Croisade: essai de sociologie religieuse , 1959, reimpreso sin el subtítulo 1997.
- ↑ Braudel, 1958: 732.
- ^ " de vieilles actitudes de penser et d'agir, de cuadros résistants, durs à mourir, parfois contre toute logique " (p. 733).
- ^ Braudel, El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II , 2ª ed., Vol. 1 (París: 1966), art. I.
- ↑ Los efectos de la geografía en los asuntos humanos esbozados en el comienzo de El Mediterráneo en tiempos de Felipe II y el primer volumen especialmente de Civilización y capitalismo: siglos XV-XVIII , con su título evocador Las estructuras de la vida cotidiana: los límites de la posible .
- ↑ Al menos Braudel pensó que sí, destacando el contraste y mencionando explícitamente a estos historiadores particulares del siglo XIX (Braudel 1958: 729).
- ^ Cameron, "Conclusión", El mundo mediterráneo en la Antigüedad tardía 396-600 d. C. , 1993: 197.
- ^ Barker, Adam J. (1 de diciembre de 2012). "Localización del colonialismo de los colonos". Revista de Colonialismo e Historia Colonial . 13 (3). doi : 10.1353 / cch.2012.0035 . ISSN 1532-5768 . S2CID 162637674 .
- ^ Campion, Minerva (2016). "La construcción de la frontera amazónica a través de la Longue Durée: una perspectiva indígena". Revista de estudios de Borderlands . 33 : 123-140. doi : 10.1080 / 08865655.2016.1226926 . S2CID 151645603 .
- ^ "La historia del colonialismo de los colonos de Estados Unidos - Centro de historia oculta" . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ Dunbar-Ortiz, Roxanne (2015). Una historia de los pueblos indígenas de los Estados Unidos . Boston: Beacon Press. pag. 9. ISBN 978-0-8070-5783-4.
- ^ Mitchell, Pablo (2018). Entendiendo la historia latina . Santa Bárbara, California: Greenwood. pag. 142. ISBN 9781440841699.
Fuentes y lectura adicional
- Fernand Braudel y Sarah Matthews, On History , The University of Chicago Press, 1982 , ISBN 978-0-226-07151-0
- Robert D. Putnam con Robert Leonardi y Raffaella Y. Nanetti, Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy , Princeton University Press, 1993, ISBN 0-691-03738-8
- Debate sobre la larga duración , una sección especial en Annales. Histoire, Sciences Sociales - English Edition , ISSN: 2398-5682 (impreso), 2268–3763 (en línea)