Teología de Martín Lutero

La teología de Martín Lutero fue fundamental para influir en la Reforma protestante , específicamente en temas relacionados con la justificación por la fe , la relación entre la Ley y el Evangelio (también un componente instrumental de la teología reformada ) y varias otras ideas teológicas. Aunque Lutero nunca escribió una teología sistemática o una "summa" al estilo de Santo Tomás de Aquino , muchas de sus ideas fueron sistematizadas en las Confesiones luteranas .

"Esta roca única y firme, que llamamos la doctrina de la justificación", insistió Lutero, "es el artículo principal de toda la doctrina cristiana, que comprende el entendimiento de toda piedad". ^[1] Los luteranos tienden a seguir a Lutero en este asunto. Para la tradición luterana , la doctrina de la salvación solo por gracia a través de la fe sola en Cristo es el principio material sobre el cual descansan todas las demás enseñanzas. ^[2]

Lutero llegó a entender que la justificación es enteramente obra de Dios. Contra la enseñanza de su época de que los creyentes se hacen justos mediante la infusión de la gracia de Dios en el alma, Lutero afirmó que los cristianos reciben esa justicia enteramente de fuera de ellos mismos; esa justicia no solo proviene de Cristo, sino que en realidad es la justicia de Cristo, y permanece fuera de nosotros, pero simplemente se nos imputa (en lugar de infundirnos) a través de la fe. “Es por eso que solo la fe hace a alguien justo y cumple la ley”, dijo Lutero. “La fe es lo que trae el Espíritu Santo por los méritos de Cristo”. ^[3]Así, la fe, para Lutero, es un don de Dios, y "... una confianza viva y audaz en la gracia de Dios, tan segura del favor de Dios que arriesgaría la muerte mil veces confiando en él". ^[4] Esta fe capta la justicia de Cristo y se la apropia en el corazón del creyente.

El estudio y la investigación de Lutero lo llevaron a cuestionar el uso contemporáneo de términos como penitencia y justicia en la Iglesia Católica Romana. Se convenció de que la iglesia había perdido de vista lo que él veía como varias de las verdades centrales del cristianismo, siendo la más importante la doctrina de la justificación solo por la fe. Comenzó a enseñar que la salvación es un regalo de la gracia de Dios a través de Cristo recibido solo por fe . ^[5] Como resultado de sus conferencias sobre los Salmos y la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos , de 1513 a 1516, Lutero "logró unavance exegético , una percepción de la gracia de Dios que todo lo abarca y el mérito de Cristo que todo lo basta " ^. : como está escrito: 'El justo por la fe vivirá'". Lutero llegó a uno de sus entendimientos más importantes, que la "justicia de Dios" no era la ira activa, dura y castigadora de Dios que exige que una persona guarde la ley de Dios perfectamente. para ser salvo, sino que Lutero llegó a creer que la justicia de Dios es algo que Dios da a una persona como un regalo, gratuitamente, a través de Cristo. ^[7]"Lutero salió de su tremenda lucha con una confianza más firme en Dios y amor por él. La doctrina de la salvación por la sola gracia de Dios, recibida como un don a través de la fe y sin dependencia del mérito humano, fue la medida con la que juzgó las prácticas religiosas. y las enseñanzas oficiales de la iglesia de su época y las encontró deficientes". ^[7]

Martín Lutero

Una pintura de Lucas Cranach sobre las enseñanzas luteranas, Lutherhaus

Cuadro Ley y Gracia de Lucas Cranach