Mariología luterana
La mariología luterana o teología mariana luterana se deriva de las opiniones de Martín Lutero sobre María , la madre de Jesús, y estas posiciones han influido en las que enseñan las iglesias luteranas . La mariología luterana se desarrolló a partir de la profunda devoción mariana cristiana en la que se crió Lutero, y posteriormente se aclaró como parte de su teología y piedad cristocéntrica madura. [1] Los luteranos tienen en alta estima a María, enseñando universalmente los dogmas de la Theotokos y el Nacimiento Virginal . [2]Lutero afirmó dogmáticamente lo que consideraba doctrinas bíblicas firmemente establecidas, como la maternidad divina de María, mientras se adhería a las opiniones piadosas de la Inmaculada Concepción y la virginidad perpetua de María , [3] [4] junto con la advertencia de que toda doctrina y piedad debe exaltar y no disminuir la persona y obra de Jesucristo. Hacia el final del desarrollo teológico de Lutero, su énfasis siempre estuvo puesto en María como mera receptora del amor y el favor de Dios. [5] Su oposición a considerar a María como mediadora de intercesión o redención formaba parte de su mayor y más amplia oposición a la creencia de que los méritos de los santos podían sumarse a los de Jesucristo para salvar a la humanidad.[6] [7] Las denominaciones luteranas pueden diferir en sus enseñanzas con respecto a varias doctrinas marianas y han contribuido a producir reuniones y documentos ecuménicos sobre María .
A pesar de las duras polémicas de Lutero contra sus oponentes católicos romanos sobre temas relacionados con María y los santos, los teólogos parecen estar de acuerdo en que Lutero se adhirió a los decretos marianos de los concilios ecuménicos y los dogmas de la iglesia. Se aferró a la creencia de que María era una virgen perpetua y la Theotokos , la Madre de Dios. [8] [2] Se presta especial atención a la afirmación de que Lutero, unos 300 años antes de la dogmatización de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en 1854, era un firme partidario de ese punto de vista. Otros sostienen que Lutero en años posteriores cambió su posición sobre la Inmaculada Concepción, que en ese momento no estaba definida en la Iglesia; sin embargo, mantuvo la creencia enLa impecabilidad de María durante toda su vida . [9] Respecto a la Asunción de María , afirmó que la Biblia no dice nada al respecto. Para él era importante la creencia de que María y los santos vivían después de la muerte. [8]
La pieza central de las opiniones marianas de Lutero fue su Comentario sobre el Magníficat de 1521 en el que exaltó la magnitud de la gracia de Dios hacia María y su propio legado de instrucción cristiana y ejemplo demostrado en su cántico de alabanza. [10] Este cántico sigue ocupando un lugar importante en la liturgia luterana . [11]
Los luteranos creen que la persona de Jesús es Dios Hijo, la segunda Persona de la Trinidad , que se encarnó en el vientre de su madre María como ser humano, y ya que, como persona, "nació de la Virgen María". [12] Los luteranos siempre han creído que María es la Theotokos, la portadora de Dios. [ cita requerida ] Martín Lutero dijo:
[E]l se convirtió en Madre de Dios, en cuya obra se le otorgan tantos y tan grandes bienes que sobrepasan el entendimiento del hombre. Porque de esto se sigue todo honor, toda bienaventuranza y su lugar único en toda la humanidad, entre los cuales ella no tiene igual, a saber, que ella tuvo un hijo del Padre en el cielo, y tal Hijo... Por lo tanto los hombres han concentrado toda su gloria en una sola palabra, llamándola Madre de Dios... Nadie puede decir de ella ni anunciarle cosas mayores, aunque tuviera tantas lenguas como flores y briznas tiene la tierra: el cielo, estrellas; y el mar, granos de arena. Hay que meditar en el corazón qué significa ser Madre de Dios. [13]
Esta creencia fue confesada oficialmente por los luteranos en su Fórmula de Concordia , Declaración Sólida, artículo VIII.24:
