nacionalismo macedonio

El nacionalismo macedonio ( macedonio : Македонски национализам , romanizado :  Makedonski nacionalizam , pronunciado  [makɛdonski nat͡sionalizam] ) es una agrupación general de ideas y conceptos nacionalistas entre los macedonios étnicos que se formaron por primera vez a fines del siglo XIX entre los separatistas que buscaban la autonomía de la región de Macedonia del Imperio Otomano . La idea evolucionó a principios del siglo XX junto con las primeras expresiones de nacionalismo étnico entre los eslavos .de macedonia La nación macedonia separada ganó reconocimiento después de la Segunda Guerra Mundial cuando se creó la " República Socialista de Macedonia " como parte de Yugoslavia . Posteriormente, la historiografía macedonia ha establecido vínculos históricos entre los macedonios étnicos y los acontecimientos y figuras búlgaras desde la Edad Media hasta el siglo XX. Tras la independencia de la República de Macedonia a finales del siglo XX, los problemas de la identidad nacional macedonia han sido cuestionados por los vecinos del país, ya que algunos partidarios del nacionalismo macedonio agresivo, llamado macedonismo , tienen creencias más extremas, como una continuidad ininterrumpida entre los antiguos macedonios .(esencialmente un pueblo griego antiguo ), y macedonios étnicos modernos (un pueblo eslavo ), y puntos de vista relacionados con el concepto irredentista de una Macedonia Unida , que involucra reclamos territoriales en una gran parte de Grecia , junto con regiones más pequeñas de Albania , Bulgaria , Kosovo y Serbia .

Durante la primera mitad del segundo milenio , los bizantinos asociaron el concepto de Macedonia en los Balcanes con su provincia macedonia , centrada alrededor de Edirne en la actual Turquía . Después de la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV y principios del XV, el nombre griego Macedonia desapareció como designación geográfica durante varios siglos. [3] Los antecedentes de la designación moderna de macedonio se pueden encontrar en el siglo XIX, [4]así como el mito de la "antigua ascendencia macedonia" entre los eslavos ortodoxos de la zona, adoptado principalmente debido a las aportaciones culturales griegas. Sin embargo, la educación griega no fue el único motor de tales ideas. En ese momento, algunos propagandistas paneslavos creían que los primeros eslavos estaban relacionados con las tribus paleo-balcánicas . Bajo estas influencias, algunos intelectuales de la región desarrollaron la idea de un vínculo directo entre los eslavos locales, los primeros eslavos y las antiguas poblaciones balcánicas.

En la época otomana, los eslavos locales usaban nombres como "Baja Bulgaria" y "Baja Moesia" para designar la mayor parte del territorio de la actual región geográfica de Macedonia y los nombres Bulgaria y Moesia se identificaban entre sí. Autoidentificándose como "búlgaros" debido a su idioma , los eslavos locales se consideraban a sí mismos como "ron", es decir, miembros de la comunidad de cristianos ortodoxos . [5] Esta comunidad fue fuente de identidad para todas las etnias que la integraban y la mayoría de la gente se identificaba mayoritariamente con ella. Hasta mediados del siglo XIX, los griegos también llamaban "búlgaros" a los eslavos de Macedonia y los consideraban predominantemente como hermanos ortodoxos.El nacionalismo búlgaro cambió la posición griega. [6] En ese momento, la comunidad cristiana ortodoxa comenzó a degradarse con la identificación continua del credo religioso con la identidad étnica , [7] mientras que los activistas nacionales búlgaros iniciaron un debate sobre el establecimiento de su iglesia ortodoxa separada .

Bandera de Macedonia del Norte
Ogledalo publicado por Kiril Peychinovich e impreso en 1816 en Budapest. Fue inspirado por un movimiento en el Monte Athos que luchaba por una renovación litúrgica dentro de la Iglesia Ortodoxa. Según la portada del libro, fue escrito en el "idioma búlgaro más común de la Baja Moesia".
El Romance de Alejandro traducido al macedonio eslavo por activistas nacionales griegos ( defensores de Megali Idea ) en 1845 y publicado en Venecia. [1] Estaba escrito con letras griegas e insinuaba a los eslavos locales que eran herederos de los antiguos macedonios y parte del mundo helénico que había olvidado su idioma nativo.
The Macedonian Question un artículo de 1871 de Petko Slaveykov publicado en el periódico Macedonia en Carigrad (ahora Estambul ). En este artículo, Petko Slaveykov escribe: "Muchas veces hemos escuchado de los macedonistas que no son búlgaros, sino macedonios, descendientes de los antiguos macedonios, y siempre hemos esperado escuchar algunas pruebas de esto, pero nunca hemos los escuché. Los macedonistas nunca nos han mostrado las bases de su actitud ".
Portada del primer volumen de Veda Slovena . Contiene "canciones populares búlgaras de la antigüedad, descubiertas en Tracia y Macedonia". De hecho, fue una falsificación impresa en 1874 en Belgrado bajo la edición del activista paneslavo Stjepan Verković . El objetivo de su autor Ivan Gologanov , apoyado por su hermano, Teodosio de Skopje , era probar que los antiguos habitantes de Tracia y Macedonia no eran helénicos sino eslavo-búlgaros . [2]
Portada de la "Historia general de los eslavos macedonios", completada en 1892 en Sofía por Georgi Pulevski . Su autor, que respaldó el concepto de una identidad étnica macedonia, afirmó que los antiguos habitantes de Macedonia no eran helénicos sino eslavo-macedonios .
La primera página de Orohidrografía de Macedonia por Vasil Kanchov - 1911. Original: Орохидрография на Македония . Según Vasil Kanchov : "Los búlgaros y kucovlachs locales que viven en el área de Macedonia se llaman a sí mismos macedonios, y las naciones vecinas también los llaman así".
Estatua de Georgi Pulevski , una figura importante que respaldó el concepto de una identidad étnica macedonia, lo que resultó en la fundación del nacionalismo macedonio [30]
Un mapa etnográfico de los Balcanes de la era de la Primera Guerra Mundial del etnólogo serbio Jovan Cvijić , que representa a los "macedonios eslavos" en tonos de verde, distintos de los búlgaros y los serbios. Las partes occidentales de Bulgaria y el noreste de Macedonia se muestran pobladas por serbios. De esta manera promovió la idea de que los macedonios eran de hecho serbios del sur. [43]
Mapa de la región de Macedonia sobre la base de una publicación anterior en el periódico "Македонскi Голосъ" de la Colonia Macedonia de San Petersburgo , 1913
Bandera de Macedonia de 1992 a 1995
Monumento a Alejandro Magno en Skopje . En realidad, la ciudad fue la capital de Dardania y nunca se convirtió en parte de la antigua Macedonia . [87]
Inscripción dañada en la iglesia del Santo Domingo ( Sveta Nedela ) en Bitola . Dice: Esta santa iglesia fue erigida con la contribución de los búlgaros en Bitola el 13 de octubre de 1863. La parte de la inscripción que dice " búlgaros " ha sido borrada. Hay muchos otros monumentos búlgaros destruidos deliberadamente en la República de Macedonia del Norte. [119]
La inscripción Bitola de 1016/1017. La piedra medieval contiene instancias de la palabra búlgara . En 2006 el consulado francés en Bitola patrocinó y elaboró ​​un catálogo turístico e imprimió en su portada la inscripción. La noticia al respecto se había difundido antes de la presentación oficial y fue motivo de confusión entre los funcionarios del municipio. La impresión del nuevo catálogo se detuvo debido a su portada " búlgara ". [120]
Portada de la edición original de Canciones populares búlgaras recopiladas por los hermanos Miladinov , nacidos en Macedonia . Cuando el Archivo Estatal de Macedonia mostró una fotocopia del libro, la parte superior de la página que mostraba "búlgaro" había sido cortada. [121] Hay un caso similar con el museo nacional de la República de Macedonia del Norte que, aparentemente, se niega a exhibir obras originales de los dos hermanos, debido a las etiquetas búlgaras en algunas de ellas. [122]
Monumento a Samuel de Bulgaria en Skopje. En la República de Macedonia del Norte se le identifica como un rey de etnia macedonia. [162] En 2012, el Parlamento Europeo instó a la R. de Macedonia a crear un comité de expertos conjunto con Bulgaria para abordar el delicado tema de la educación histórica en el país. [163]