| Estructura social del Imperio Otomano |
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Mijo Rūm (millet-i Rûm), o " nación romana ", era el nombre de la comunidad cristiana ortodoxa oriental en el Imperio Otomano . A pesar de estar subordinada dentro del sistema político otomano, la comunidad mantuvo una cierta autonomía interna. [1]
Establecimiento y desarrollo [ editar ]
Después de la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453, todos los cristianos ortodoxos fueron tratados como una clase inferior de personas . El mijo ron fue instituido por el sultán Mehmet II, quien se propuso reorganizar el estado como heredero consciente del Imperio Romano de Oriente . [ dudoso ] La congregación ortodoxa fue incluida en una comunidad etno-religiosa específica bajo la dominación greco-bizantina . Su nombre se deriva de los antiguos súbditos romanos orientales (también conocidos como bizantinos ) del Imperio Otomano, pero todos los griegos ortodoxos , búlgaros, Los albaneses , los arrumanos , los megleno-rumanos y los serbios , así como los georgianos y los cristianos del Medio Oriente , se consideraban parte del mismo mijo a pesar de sus diferencias étnicas y de idioma. Pertenecer a esta comunidad ortodoxa se volvió más importante para la gente común que sus orígenes étnicos. [2] Esta comunidad se convirtió en una forma básica de organización social y fuente de identidad para todos los grupos étnicos dentro de ella y la mayoría de la gente comenzó a identificarse simplemente como "cristianos". [3] [4]Sin embargo, bajo el dominio otomano los etnónimos nunca desaparecieron, lo que indica que se conservó alguna forma de identificación étnica. Esto es evidente en el Firman de un sultán de 1680 que enumera los grupos étnicos en las tierras balcánicas del Imperio de la siguiente manera: griegos (Rum), albaneses (Arnaut), serbios (Sirf), "valacos" (Eflak, refiriéndose a los arrumanos y Megleno-rumanos) y los búlgaros (búlgaros). [5]
A los cristianos se les garantizaban algunas libertades limitadas, pero no se les consideraba iguales a los musulmanes , y sus prácticas religiosas tendrían que ceder a las de los musulmanes, además de otras limitaciones legales. El Patriarca Ecuménico de Constantinopla fue reconocido como el más alto líder religioso y político, o etnarca , de todos los súbditos ortodoxos. El patriarcado serbio de Peć y el arzobispado búlgaro de Ohrid , que eran iglesias ortodoxas orientales autónomas bajo la tutela del patriarca ecuménico, fueron asumidas por los fanariotas griegos durante el siglo XVIII. El Tratado de Küçük Kaynarca, a partir de 1774, permitió que Rusia interviniera del lado de los súbditos otomanos ortodoxos orientales, y la mayoría de las herramientas políticas de presión de la Puerta se volvieron ineficaces. En ese momento, el mijo ron tenía mucho poder: establecía sus propias leyes y recaudaba y distribuía sus propios impuestos. El surgimiento del nacionalismo en Europa bajo la influencia de la Revolución Francesa se había extendido al Imperio Otomano y el mijo ron se volvió cada vez más independiente con el establecimiento de sus propias escuelas, iglesias, hospitales y otras instalaciones. Estas actividades sacaron efectivamente a la población cristiana del marco del sistema político otomano.
Auge del nacionalismo y declive [ editar ]
A principios del siglo XIX, los intelectuales griegos ortodoxos intentaron reconceptualizar el mijo ron. Abogaban por una nueva identidad nacional étnica "romántica" y un nuevo estado bizantino, pero sus visiones de un estado futuro incluían a todos los cristianos ortodoxos balcánicos. Esta Idea Megali implicaba el objetivo de revivir el Imperio Romano de Oriente mediante el establecimiento de un nuevo estado griego. Se extendió entre la población urbana de origen arrumano, eslavo y albanés [6] y comenzó a verse cada vez más como griega. Por otro lado, las reformas otomanas de Tanzimat a mediados del siglo XIX tenían como objetivo alentar el otomanismo entre las naciones sometidas secesionistas y detener los movimientos nacionalistas dentro del Imperio, pero no tuvieron éxito. Con elauge del nacionalismo bajo el Imperio Otomano , el mijo ron comenzó a degradarse con la identificación continua del credo religioso con la nacionalidad étnica. El despertar nacional de cada etnia dentro de él fue complejo y la mayoría de los grupos interactuaron entre sí. El exarcado búlgaro reconocido por los otomanos en 1870 fue solo un eslabón de una serie de eventos que siguieron a la declaración unilateral de una Iglesia ortodoxa autocéfala de Grecia en 1833 y de Rumania en 1865. [7]
La guerra ruso-turca de 1877-1878 asestó un golpe decisivo al poder otomano en la península balcánica. La Iglesia Ortodoxa Serbia también se convirtió en autocéfala en 1879. El temor de los albaneses de que las tierras que habitaban se dividieran entre los vecinos Montenegro, Serbia, Bulgaria y Grecia alimentó el surgimiento del nacionalismo albanés y se fundó la Liga de Prizren . El reconocimiento de los arrumanos como un mijo distinto (el mijo Ullah ) en el Imperio Otomano en 1905 fue la gota que colmó el vaso en esta competencia nacionalista balcánica. Como resultado, surgieron intensas rivalidades étnicas y nacionales entre los pueblos balcánicos en vísperas del siglo XX en Macedonia. A esto le siguió una serie de conflictos entre griegos ( grecomanos ), serbios ( serbomanos), Búlgaros ( Bulgarophiles ) y Aromanians ( Rumanophiles ) en la región. La Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 restauró el Parlamento, que había sido suspendido por el sultán en 1878. Sin embargo, el proceso de suplantación de las instituciones monárquicas no tuvo éxito y la periferia europea del Imperio siguió fragmentándose bajo las presiones de las revueltas locales.
Posteriormente, con las Guerras Balcánicas (1912-1923) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el Imperio Otomano perdió prácticamente la mayoría de sus posesiones, excepto estas en Asia Menor . Durante estas guerras y la siguiente guerra greco-turca (1919-1922) los cristianos ortodoxos fueron objeto de persecución y deportación, y los asirios y griegos incluso de un genocidio . Eso puso fin de facto a la comunidad del mijo ron. El Tratado de Lausana de 1923 condujo al reconocimiento de la nueva República de Turquía y al fin del propio Imperio Otomano .
Ver también [ editar ]
- Ron
- Mijo (Imperio Otomano)
- Rumelia
- Fanariotas
- Patriarcado ecuménico de Constantinopla
- Cristianos griegos de Antioquía
- Mijo búlgaro
Referencias [ editar ]
- ^ Encyclopædia Britannica en línea, ortodoxia oriental (cristianismo)
- ^ Segaert 2008 , p. 36.
- ^ Karpat 2002 , p. 17.
- ^ Robertson 2001 , págs. 68-71.
- ↑ История на българите 2004 , p. 23.
- ^ Isa Blumi, "El papel de la educación en la formación de la identidad y los mitos albaneses", en Stepanie Schwander-Sievers y Bernd J. Fischer, eds, Identidades, mitos e historia albaneses; C. Hurst & Co. Publishers, 2002; ISBN 1850655723 , págs. 49–60.
- ^ Cristian Romocea, Iglesia y estado: nacionalismo religioso e identificación estatal en la Rumania poscomunista; A&C Black, 2011, ISBN 1441183183 , pág. 129.
Bibliografía [ editar ]
- Detrez, Raymond ; Segaert, Barbara (2008). Europa y los legados históricos en los Balcanes . Peter Lang. ISBN 978-90-5201-374-9.
- Karpat, Kemal H (2002). Estudios sobre la historia política y social otomana: artículos y ensayos seleccionados . RODABALLO. ISBN 90-04-12101-3.
- Roudometof, Victor; Robertson, Roland (2001). Nacionalismo, globalización y ortodoxia: los orígenes sociales del conflicto étnico en los Balcanes . Grupo editorial Greenwood. ISBN 978-0-313-31949-5.
- История на българите (2004). История на българите . Editores TRUD. ISBN 978-954-528-467-0.
Lectura adicional [ editar ]
- Constitución griega mijo: Γενικοί Κανονισμοί περί της διευθετήσεως των εκκλησιαστικών καί εθνικών πραγμάτων των υπό του Οικονομικού Θρόνου διατελούντων ορθοδόξων χριστιανών υπηκόων Της Αυτού Μεγαλειότητος του Σουλτάνου . Constantinopla. 1862..
- Young, George (1905-1906), Corps de droit ottoman (en francés), Oxford, Inglaterra: Clarendon Press- La traducción francesa de la Constitución griega de Millet se encuentra en el Volumen 2 de 7, páginas 21-34 .
Fuentes [ editar ]
- Del ron Millet a la nación griega: Ilustración, secularización e identidad nacional en la sociedad otomana de los Balcanes, 1453-1821, Victor Roudometof.
- Concordancia cultural balcánica y diversidad étnica. Raymond Detrez (Universidad de Gante, Bélgica).
