Una escuela de jurisprudencia ( árabe : مذهب Madhab , IPA: [madhab] , "forma de actuar") es una escuela de pensamiento dentro de fiqh (islámica jurisprudencia ).
Las principales madhabs sunitas son Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali . [1] Surgieron en los siglos IX y X EC y en el siglo XII casi todos los juristas se alinearon con una madhab particular. [2] Estas cuatro escuelas reconocen la validez de las demás y han interactuado en el debate legal a lo largo de los siglos. [2] [1] Las reglas de estas escuelas se siguen en todo el mundo musulmán sin restricciones regionales exclusivas, pero cada una llegó a dominar en diferentes partes del mundo. [2] [1]Por ejemplo, la escuela Maliki predomina en África del Norte y Occidental; la escuela de Hanafi en Asia meridional y central; la escuela Shafi'i en África oriental y el sudeste asiático; y la escuela Hanbali en Arabia del Norte y Central. [2] [1] [3] Los primeros siglos del Islam también fueron testigos de una serie de madhabs sunitas de corta duración. [4] La escuela Zahiri , que comúnmente se identifica como extinta, continúa ejerciendo influencia sobre el pensamiento legal. [4] [1] [2] El desarrollo de las escuelas legales chiítas se produjo a lo largo de las líneas de diferencias teológicas y resultó en la formación de los Doce , Zaidi e Ismaili.madhabs, cuyas diferencias con las escuelas legales sunitas son aproximadamente del mismo orden que las diferencias entre las escuelas sunitas. [4] [3] La escuela jurídica Ibadi , distinta de las madhabs sunitas y chiítas, es predominante en Omán. [1]
Las transformaciones de las instituciones legales islámicas en la era moderna han tenido profundas implicaciones para el sistema madhab. Con la difusión de leyes estatales codificadas en el mundo musulmán, la influencia de las madhabs más allá de la práctica ritual personal depende del estatus que se les otorgue dentro del sistema legal nacional. La codificación de la ley estatal comúnmente se basó en fallos de múltiples madhabs, y los profesionales legales capacitados en las facultades de derecho modernas han reemplazado en gran medida a los ulemas tradicionales como intérpretes de las leyes resultantes. [2] En el siglo XX, muchos juristas islámicos comenzaron a afirmar su independencia intelectual de los madhabs tradicionales. [5]
El Mensaje de Amman , que fue respaldado en 2005 por destacados académicos islámicos de todo el mundo, reconoció a cuatro escuelas sunitas ( Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali ), dos escuelas chiítas ( Ja'fari , Zaidi ), la escuela Ibadi y la escuela Zahiri. colegio. [6]
Según John Burton , "la investigación moderna muestra" que el fiqh se "organizó regionalmente" primero con "considerable desacuerdo y variedad de puntos de vista". En el siglo II del Islam, las escuelas de fiqh se destacaron por la lealtad de sus juristas a las prácticas legales de sus comunidades locales, ya sea La Meca , Kufa , Basora , Siria, etc. [7] (La escuela de Egipto en Fustat era una rama de Medina y siguió tales prácticas —hasta finales del siglo VIII— como basar el veredicto en un solo testigo (no dos) y el juramento del demandante. Su principal jurista en la segunda mitad del siglo VIII fue siempre Layth b. Sa'd.) [Nota 1] Al-Shafiʽiescribió que, "cada capital de los musulmanes es un centro de aprendizaje cuya gente sigue la opinión de uno de sus compatriotas en la mayoría de sus enseñanzas". [11] [12] La "base real" de la doctrina legal en estas "escuelas antiguas" no era un conjunto de informes de los dichos, hechos, aprobación silenciosa de Muhammad (los hadices) o incluso los de sus Compañeros, sino la "tradición viva "de la escuela como" expresado en el consenso de los estudiosos ", según Joseph Schacht. [13]
Madhab del Islam