La Madrasa de Amir Sunqur Saadi ( árabe : مدرسة سنقر السعدي ), también comúnmente conocido como el Mausoleo de (Sheikh) Hasan Sadaqa , es un medieval de los mamelucos de la era madrasa estructura y mausoleo en El Cairo , Egipto . Fue construido originalmente entre 1315 y 1321 EC por amir Sunqur Sa'di. Sunqur se vio obligado a abandonar Egipto durante su vida y nunca fue enterrado allí, pero un jeque conocido como Hasan Sadaqa fue enterrado más tarde en él y, por lo tanto, el edificio a menudo se conoce por su nombre. [1] A partir del siglo XVII, el complejo se convirtió en Mevlevi. Sufi lodge (un takkiya , o más específicamente un mawlawiyya ) y está abierto hoy como el Museo Mawlawiyya o el Museo Mevlevi . [2] [3]
Madraza-Mausoleo de Amir Sunqur Sa'di | |
---|---|
Religión | |
Afiliación | islam |
Región | África |
Estado | inactivo (ahora un museo) |
Localización | |
Localización | El Cairo islámico , El Cairo , Egipto |
Mostrado dentro de Egipto | |
Coordenadas geográficas | 30 ° 01′59 ″ N 31 ° 15′14 ″ E / 30.03306 ° N 31.25389 ° ECoordenadas : 30 ° 01′59 ″ N 31 ° 15′14 ″ E / 30.03306 ° N 31.25389 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Madrasa , mausoleo, takiyya |
Estilo | Arquitectura mameluca de Egipto , islámica |
Fundador | ( Amir ) Sunqur Sa'di |
Terminado | 1321 d.C. (estructura mameluca), siglo XIX (logia Mevlevi) |
Especificaciones | |
Domo (s) | 2 |
Minarete (s) | 1 |
Altura del minarete | 32 metros |
Materiales | piedra, madera, estuco |
Historia
Fundación y construcción en el período mameluco.
Amir Sunqur Sa'di era el comandante de los " mamelucos reales " bajo el mando del sultán al-Nasir Muhammad , y un secretario del ejército ( na'ib al-jaysh ). [1] [4] El reinado de Al-Nasir marcó el pico de la prosperidad de El Cairo en la era medieval, y en ese momento se llevó a cabo una gran cantidad de construcciones. El área al noroeste de la Ciudadela, en particular, era un distrito previamente escasamente ocupado que se convirtió en un barrio real con muchos palacios y mezquitas construidos por o para sus emires más importantes (comandantes mamelucos o funcionarios estatales). [4] [5]
Entre 1315 y 1321 EC (715-721 AH ), Sunqur Sa'di construyó una madrasa (posiblemente pensada como khanqah ), un convento ( ribat ) para mujeres y un mausoleo para él. [1] [4] Sin embargo, más tarde se vio envuelto en una disputa con uno de los emires más poderosos de su tiempo, Amir Qawsun , cuyo monumental palacio , construido entre 1330 y 1337, estaba ubicado justo al lado del sitio de la madrasa de Sunqur. Qawsun lo obligó a salir de Egipto y huir a Trípoli (Líbano) en 1323 y, como resultado, nunca fue enterrado en su mausoleo. [4] En su lugar, fue enterrado allí un jeque contemporáneo llamado Hasan Sadaqa. [1]
Sin embargo, existe cierta incertidumbre sobre si el mausoleo estaba destinado a estar dedicado a la tumba de Hasan Sadaqa desde el principio. [4] El cenotafio sobre la tumba de Hasan Sadaqa cita a Sunqur como el fundador del edificio, pero afirma que el edificio es el santuario ( darih ) del propio Hasan Sadaqa. Esto parecería sugerir que Sunqur dedicó el edificio a Hasan Sadaqa, pero esto sería inusual en la historia de la arquitectura mameluca y parece poco probable que un emir mameluco de alto rango construyera un mausoleo y complejo religioso tan impresionante sin la intención de usarlo para él mismo. [4] En otra parte, las fuentes históricas describen a Hasan Sadaqa como un notable rico, posiblemente un comerciante, que patrocinó el edificio, mientras que su propio cenotafio lo describe como un jeque sufí (místico islámico). [4] Para aumentar la confusión, el cenotafio está fechado en 1315, mucho antes de que Sunqur huyera de Egipto (1323) y antes de la finalización del mausoleo (1321), mientras que otras fuentes dan su fecha de muerte en 1345, mucho después de que Sunqur se fuera. Una posible interpretación es que Hasan Sadaqa era un jeque sufí con una gran riqueza que copatrocinó la fundación y construcción del edificio de Sunqur y, por lo tanto, en algún momento se le concedió el privilegio de compartir el mausoleo con Sunqur. Si es así, esta disposición sería, no obstante, inusual en las tradiciones arquitectónicas mamelucas, pero la pregunta sigue sin resolverse. [4]
Historia posterior y uso como logia sufí de Mevlevi
La orden sufí Mevlevi (los seguidores de Jalal al-Din Rumi , conocida en el mundo occidental simplemente como "Rumi"), que se originó en Turquía , probablemente llegó a El Cairo gracias a la integración de Egipto en el Imperio Otomano después de 1517. En 1607 los terrenos de la madrasa y parte de las ruinas del palacio de Qawsun fueron entregadas a la orden sufí de Mevlevi como donación de un pachá otomano yemení llamado Yusuf Sinan. [1] Fue parte de una donación más grande que incluyó otras tres parcelas de tierra en El Cairo y en otros lugares de la región del Delta del Nilo . [6] Los Mevlevis adaptaron el sitio para usarlo como un albergue (un takkiya o mawlawiyya ) para su orden. La donación original de Yusuf Sinan está bien documentada e incluso contenía instrucciones para el personal del establecimiento y sus salarios: estos incluían un imán, un muecín y 38 personas necesarias para realizar el sama ' (derviche giratorio) , junto con el personal de mantenimiento. [6] En 1810 se construyó un teatro o salón ceremonial para la representación del sama ' sobre el antiguo patio de la madrasa original, con una decoración pintada que data de 1857. [1] Se agregaron nuevas tumbas para los jeques sufíes de la orden en o cerca del mausoleo original a lo largo del tiempo. [6]
Los Mevlevis permanecieron aquí hasta 1945, pero el edificio ya no se utiliza como albergue sufí en la actualidad. Las excavaciones y restauraciones en el sitio comenzaron en la década de 1970, dirigidas por un equipo italiano . [1] Esto llevó a que el edificio se reabriera en julio de 1988 como un pequeño museo conocido como el Museo Mawlawiyya (o Mevlevi), o Museo Mevlevi, que exhibe los restos históricos y el albergue Mevlevi restaurado. [3] [7]
Descripción
La estructura de la madrasa en sí permanece solo parcialmente hoy, ya que la orden Mevlevi construyó sus instalaciones sobre ella. El mausoleo y la sala ceremonial sama ' están en mejor forma y han sido restaurados en los últimos tiempos.
La estructura de la era mameluca
La entrada del edificio desde la calle es a través de una puerta debajo de un dosel de decoraciones talladas en piedra, que incluyen. A la izquierda está el mausoleo y la antigua madraza, marcada por una cúpula y un minarete en la esquina del edificio. La superficie exterior de la cúpula del mausoleo, así como el exterior del minarete, están cubiertos con una lujosa decoración de estuco tallado que se considera poco común en la arquitectura mameluca . [1] La forma general del minarete es típica del período Bahri Mamluk , con un eje cuadrado y una tapa estriada con un perfil de arco de quilla (similar al minarete del Mausoleo de Salar y Sanjar al-Jawli ). [1]
En el interior, los restos de la madrasa se encuentran debajo del teatro de la logia sufí del siglo XIX. Los muros de la madrasa están hechos de piedra ablaq (bicolor), alrededor de un patio central ( sahn ) alrededor del cual había grandes iwans (cámaras abovedadas abiertas en un lado) y varias habitaciones más pequeñas. Solo queda el iwan del noroeste, adyacente a la cámara del mausoleo. En el patio central se encuentran los restos de una fuente de perfil lobulado, excavada durante las restauraciones modernas, que se remonta a la época tulunida en el siglo IX. En otra esquina, también se descubrió un pozo aún más antiguo (que data de antes del 850 d.C.). [1]
La cámara del mausoleo está debajo de la cúpula noroeste (visible desde la calle), en la esquina norte de la estructura, y contiene el cenotafio de Hasan Sadaqa. Tiene 7,8 por 8,4 metros, lo que significa que no es del todo cuadrado y, como consecuencia , la cúpula de arriba es ligeramente elíptica. [4] Los squinches (las zonas de transición entre la cúpula redonda y la cámara cuadrada) se componen de pechinas con formas de muqarnas , con ventanas de vidrio de colores en el medio. Por lo demás, la decoración de la cámara consiste en bandas de estuco tallado que contienen inscripciones árabes , sobre fondos arabescos , que se extienden a lo largo de las paredes. Una característica extraordinaria de este mausoleo es el hecho de que estas largas inscripciones no son del Corán ni de ningún otro texto religioso. En cambio, son extractos de Maqamat al-Hariri , una colección de historias del poeta al-Hariri que describen las aventuras de un vagabundo y embaucador, Abu Zayd, que viaja y confía en su ingenio y elocuencia para sobrevivir. Aunque el Maqamat al-Hariri se valora como una obra de la literatura árabe y parece haber sido popular entre los mamelucos egipcios de la era de Sunqur, la decisión de incluir este tipo de texto en lugar de versos coránicos u otras selecciones religiosas se considera audaz y raro. Puede ser que Sunqur fuera un conocedor de la literatura, o que simplemente tuviera tendencias excéntricas, que se manifestaron aquí. [4] La única inscripción coránica en el mausoleo es una breve inscripción circular del Versículo del Trono en el vértice de la cúpula. [4]
Las salas del convento de mujeres (ribat) que construyó Sunqur Sa'di son ahora oficinas del Centro Ítalo-Egipcio de Restauración y Arqueología, que restauró el edificio y abrió el museo. [1] Los terrenos también incluyen un jardín que era parte del palacio vecino de Qawsun pero integrado en el recinto por los Mevlevis. [1] [6]
El albergue sufí Mevlevi del siglo XIX
El salón / teatro ritual sufí, conocido como sama'khana ( árabe , "Casa de la escucha") o semahane ( turco ), está hecho principalmente de madera, con un estilo arquitectónico que recuerda al barroco otomano tardío . Está construido sobre el patio de la antigua madrasa. La sala es cuadrada (dimensiones: 15 por 15 metros) pero se centra alrededor de un piso circular ancho (diámetro: 10,65 metros), debajo de otra amplia cúpula, donde se realizaba la danza derviche giratoria ( sama ' ) . [6] El piso está rodeado por todos lados por una galería de dos pisos, aunque el antiguo iwan del noroeste todavía es accesible por un lado. La estructura actual del teatro se construyó en 1810, mientras que la decoración data de 1857. [1] La decoración incluye escenas de paisajes, jardines y pájaros pintados bajo la cúpula, además de una inscripción árabe circular en el vértice de la cúpula.
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: la guía práctica (7ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 134-135.
- ^ "Madrasat wa-Qubbat Sunqur al-Sa'di" . Archnet . Consultado el 30 de octubre de 2019 .
- ^ a b "Museo Mevlevi | Atracciones de El Cairo, Egipto" . www.lonelyplanet.com . Consultado el 30 de octubre de 2019 .
- ^ a b c d e f g h yo j k Behrens-Abouseif, Doris (2007). El Cairo de los mamelucos: una historia de la arquitectura y su cultura (ed. Nula). Londres: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-549-4.
- ^ Raymond, André (1993). Le Caire . Fayard. ISBN 2213029830.
- ^ a b c d e Fanfoni, Giuseppe (1999). "La fundación y organización del Cairo Mawlawiyya". Quaderni di Studi Arabi . 17 : 105-122.
- ^ "La asociación" . CFPR-CIERA - Centro di Formazione Professionale al Restauro - Centro Italo-Egiziano per il Restauro e l'Archeologia . Consultado el 31 de octubre de 2019 .
enlaces externos
- CFPR-CIERA - Centro di Formazione Professionale al Restauro - Centro Italo-Egiziano per il Restauro e l'Archeologia : Sitio web del instituto responsable de la restauración del monumento y la creación del Museo Mevlevi. Contiene fotografías, planos de planta y otra información.