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La piscina de Mamilla y la parte sur del cementerio en el siglo XIX.

El cementerio Mamilla (o cementerio Mamillah ; árabe : مقبرة مأمن الله ) es un cementerio musulmán histórico ubicado en Israel, justo al noroeste de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén , cerca de la Puerta de Herodes . [1] [2] El cementerio, en cuyo centro se encuentra el estanque Mamilla , contiene los restos de figuras del período islámico temprano, [3] varios santuarios sufíes y tumbas mamelucas . [1] Los terrenos del cementerio también contienen los cuerpos de miles de cristianos asesinados en la era preislámica, así como varias tumbas de la época de las Cruzadas.

Su identidad como cementerio islámico es señalada por escritores árabes y persas desde el siglo XI. [4] Fue utilizado como lugar de enterramiento hasta 1927 cuando el Consejo Supremo Musulmán decidió conservarlo como lugar histórico. [1] Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , el cementerio y otras propiedades del waqf en Jerusalén occidental cayeron bajo el control de organismos gubernamentales israelíes . [5]El Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel declaró en 1948 que el cementerio es: "uno de los cementerios musulmanes más prominentes, donde se entierran setenta mil guerreros musulmanes de los ejércitos [de Saladino] junto con muchos eruditos musulmanes ... Israel, siempre sabrá proteger y respetar este sitio ". [6]

Desde entonces, se han construido varios edificios, una carretera y otras instalaciones públicas, como un parque, un estacionamiento y baños públicos en los terrenos del cementerio, destruyendo lápidas y tumbas. Un plan para construir un Museo de la Tolerancia en parte de los terrenos del cementerio, anunciado en 2004, generó mucha controversia y enfrentó varias órdenes de suspensión de trabajo antes de recibir la aprobación final en julio de 2011.

Nombre

Vista parcial del cementerio de Mamilla

El nombre Mamilla se utiliza para referirse al cementerio y al estanque Mamilla ubicado en su centro. [1] También era el nombre de una iglesia dedicada a Santa Mamilla ubicada en el mismo sitio en los primeros períodos bizantino e islámico. [7] [8] [9]

Mamilla se menciona como un cementerio islámico ya en el siglo XI en Concerning the (religion) status of Jerusalem , un tratado escrito por Abu Bakr b. Muhammad b. Ahmad b. Muhammad al-Wasiti , predicador de la mezquita de Al Aqsa en 1019–1020 (410 AH). [4] Da su nombre como zaytun al-milla , árabe para "los olivos de la religión", que Moshe Gil dice que era "una distorsión de uso común del nombre Māmillā", junto con bab al-milla (que significa, " la puerta de la religión "). [4]

Abd al-Ghani al-Nabulsi escribe en al-Haqiqa , basándose en sus viajes a la región en 1693-1694, que "Se dice que su nombre original es Ma'man Illah y a veces se llamaba Bab Illah [Puerta a Dios]. También se le llama 'Zeitun il-Milla'. Su nombre, según los judíos, es Beit Milo y para los cristianos, Babilla. Pero la gente común lo conoce como Mamilla ". [10] [11] Una descripción similar aparece en James Turner Barclay 's La ciudad del Gran Rey (1857) y le da el significado de Ma'man Illah (o Ma-min-Ullah , mientras se transcribe) como " ¡Qué es de Dios! " [12]

Historia

Período bizantino

Durante el período bizantino en Palestina (c. Siglo IV a principios del siglo VII), se estableció una iglesia dedicada a Santa Mamilla en el mismo sitio y parece haber sido utilizada para entierros también en esta época. [7] Un relato de las secuelas de la captura persa de Jerusalén en 614 por Strategius , un monje de Mar Saba , dice que los cuerpos de miles de cristianos asesinados por las fuerzas persas del Imperio Sasánida - 4.518 según las traducciones gregorianas del El original griego perdido, y 24.518 según las traducciones árabes del mismo, fueron encontrados en el estanque Mamilla y enterrados en cuevas dentro y alrededor de él. [13] [14]

Período islámico temprano

El dominio islámico sobre Jerusalén comenzó en 638 bajo el califato de Rashidun y persistió durante unos 1.400 años, interrumpido solo por los períodos de dominio cruzado entre 1099 y 1187 y entre 1229 y 1244. [15] Durante gran parte de este período, el cementerio de Mamilla fue el más grande Cementerio islámico de la ciudad, que contiene los restos de emires , muftis , místicos árabes y sufíes , soldados de Saladino y numerosos notables de Jerusalén. [7] [15] [16] Se dice que el cementerio es el lugar de enterramiento de varios de los primeros musulmanes, los Sahabah , compañeros o discípulos de Mahoma, el profeta del Islam.[15] [17] En 1945, The Palestine Post dijo que cubría un área de más de 450 dunams (111 acres), [18] mientras que Haaretz en 2010 dijo que en su apogeo, cubría un área de 200 dunams (unos 50 acres ). [19] Una escritura de 1938 emitida por las autoridades británicas obligatorias al waqf islámico describía el tamaño de la parcela como 134,5 dunams (33 acres). [20] [21]

Los guerreros religiosos o muyahidines que murieron en las batallas por el control de Jerusalén con los bizantinos en 636 y los cruzados en 1137 fueron enterrados en el cementerio, [16] incluidos, según la tradición, unos 70.000 soldados de Saladino. [19] La Iglesia de Santa Mamilla todavía estaba en pie en el siglo IX cuando Palestina estaba bajo el dominio del Imperio abasí ; aparece en el Commemoratorium De Casis Dei (c. 808) como una de las propiedades por las que el Patriarca de Jerusalén pagaba impuestos a los árabes, [8] y Bernardo el Monje lo describe como una milla al oeste de Jerusalén (c. 870). [9]

El cementerio es mencionado por autores árabes y persas con sus diversos nombres a lo largo de las edades (ver arriba ). En 1020, al-Wasiti escribe que el cementerio musulmán situado en zaytun al-milla y describe las ventajas de estar enterrado en Jerusalén. [4] Ibn al-Adim , el historiador sirio, relata haber visitado el cementerio varias veces, y en una visita en 1239-40 recuerda haber ido a las tumbas de Rabi 'al-Mardini (m. 1205-1206), un sheij de Mardin. famoso por realizar milagros, y al-'Iwaqi (muerto en 1232), un sufí piadoso que vivía en el recinto de la mezquita de al-Aqsa. [22] Al-Adim describe la tumba del primero como alojada en un prominente mausoleo con otras personas piadosas. [22]

Período cruzado / ayubí

Durante el gobierno de los cruzados sobre Jerusalén, el cementerio parece haber servido una vez más como lugar de entierro para los cristianos. Charles Simon Clermont-Ganneau , el arqueólogo francés, describió y bosquejó varios sarcófagos francos que estaban en el cementerio en el siglo XIX, la mayoría de los cuales fueron destruidos en 1955 (ver más abajo ). [23]

Al-Quraishi, un famoso místico sufí que se dice que tenía poderes curativos milagrosos, emigró a Jerusalén desde Andulasia a través de Fustat y obtuvo una escuela de discípulos en su nuevo hogar que contaba con unas 600 personas antes de su muerte y entierro en 1194 [24]. ]

Período mameluco

Tumba del emir Aidughdi Kubaki
Boceto del Kebekiyeh donde fue enterrado el emir Aidughdi Kubaki en 1289

Durante el período de dominio mameluco (c. Siglos XII-XV), la mayoría de los ciudadanos notables de la zona fueron enterrados en Mamilla. [7] Durante este período se construyó una estructura conocida como al-Kebekiyeh (o Zawiya Kubakiyya ), un edificio de una habitación con forma cuadrada cubierto con una cúpula y que incorpora materiales arquitectónicos de la era de los cruzados. [23] [25] Se identifica como la tumba del emir Aidughdi Kubaki, un esclavo sirio que saltó a la fama como gobernador de Safed y Aleppo , antes de su muerte en 1289. [23] [25]

En la obra del siglo XIV A'lam , una colección de tradiciones sobre el valor de la oración en Jerusalén, al-Zarkashi dice que los enterrados en la ciudad evitarán el fitnat al qabr o "purgatorio de la tumba", y los enterrados en zaytun al -milla misma, sería como si estuvieran enterrados en el cielo. [4]

Ibn Arslan, que fue enterrado junto a Al-Quraishi (muerto en 1194) unos dos siglos y medio después del maestro sufí del período ayyubí, era un carismático jeque sufí al que iban a visitar musulmanes de los países vecinos. [24]

Mujir al-Din al-'Ulaymi en al-Uns al-Jalil (c. 1496) dice: "Quien invoque el nombre de Dios mientras está entre las tumbas de Ibn Arslān y al-Quraishī [en el cementerio de Māmilā], Dios concederá a todos sus deseos ". [24]

Otros notables enterrados en Mamilla y recordados por Mujir al-Din incluyen a dos fundadores de zawiyas en Jerusalén: Nasr ed-din Mohammad, uno de los "diez emires de Gaza", y Shaykh 'Omar, un marroquí de la tribu Masmoudys, El Modjarrad. . También se nombran varios emires, entre ellos Ruq ed-din Mankouros, el lugarteniente imperial de la Ciudadela de Jerusalén (m. 717 AH), Abu el-Qasim, gobernador de Nablus y custodio de Jerusalén y Hebrón (m. 760 AH), y Nasser ed-din Mohammad, custodio de las dos Haram al-Sharifs (mezquitas santas) de al-Aqsa en Jerusalén y al-Ibrahimi en Hebrón (m. 828 AH), entre otros. [1] [2]

Período otomano

Piscina y cementerio de Mamilla, 1864.

Durante el período de dominio imperial otomano desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XX, el cementerio siguió sirviendo como lugar de enterramiento y, en 1847, fue demarcado por una cerca de 2 metros de altura (6,6 pies). [1]

Período del Mandato Palestino

Ashbee 1921 Plan de Zonning para Jerusalén. El cementerio Mamilla con su piscina se muestra directamente al oeste de la esquina oeste de la ciudad vieja.
El distrito "Mamillah" de Jerusalén en 1946, incluido el "Cementerio Mamillah (musulmán)" y el "Mamillah Pool".

Los entierros en el cementerio cesaron temprano en el período de dominio británico sobre el Mandato Palestino (1918-1948), luego de la decisión de 1927 del Consejo Supremo Musulmán, que supervisó la administración de las propiedades del waqf , de preservarlo como un sitio histórico. [1] Con esta decisión, se mantuvieron el cementerio, sus tumbas y sus terrenos. [1]

En 1929, Mohammad Amin al-Husayni , el Mufti de Jerusalén, decidió construir el Palace Hotel en lo que se suponía que estaba fuera del límite del cementerio. Mientras se colocaban los cimientos, los trabajadores árabes descubrieron tumbas musulmanas. Baruch Katinka, un contratista judío contratado para supervisar el proyecto, escribió en sus memorias que cuando el Mufti fue informado del descubrimiento, dijo que volviera a enterrar silenciosamente los huesos en otro lugar, ya que temía a Raghib al-Nashashibi , su rival político y el alcalde de Jerusalén, emitiría una orden de cese de trabajo. Dado que la ley islámica permite la transferencia de tumbas en casos especiales con la aprobación de un qadi (juez musulmán), Husayni, que actúa como jefe del Consejo Supremo Musulmán, el órgano más alto a cargo de los asuntos de la comunidad musulmana en el Mandato Palestino, autorizó la exhumación. Cuando se supo lo que había sucedido, las facciones rivales entablaron una demanda contra Husayni en los tribunales musulmanes, argumentando que había profanado tumbas antiguas. [26] [27]

El waqf islámico continuó controlando el cementerio y en 1944, el cementerio fue designado un sitio de antigüedades por las autoridades británicas obligatorias. [20]

Un artículo de noviembre de 1945 en The Palestine Post informó sobre los planes del Consejo Supremo Musulmán (SMC) y el Asesor de Urbanismo del Gobierno para construir un centro comercial en los terrenos del cementerio y trasladar los restos enterrados en las áreas que se desarrollarían a un "muro de 40 dunams reserva "centrada alrededor de la tumba de al Sayid al Kurashi, antepasado de la familia Dajani. [28] Un miembro del SMC dijo al periódico que "el uso de cementerios musulmanes en el interés público tenía muchos precedentes tanto en Palestina como en otros lugares". [18] Sin embargo, el plan del SMC nunca se implementó.

Israel

Cementerio de Mamilla 1948

En el momento en que Israel afirmó el control sobre Jerusalén Occidental en 1948, el cementerio, que contenía miles de lápidas, estaba bajo la administración del Custodio israelí de la propiedad ausente y el Departamento de Asuntos Musulmanes del Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel . [1] [5] [29] Al final de la guerra de 1967 que resultó en la ocupación israelí de Jerusalén Este , solo quedaban en pie un puñado de lápidas rotas. [1] Una gran parte del cementerio fue demolido y convertido en un estacionamiento en 1964 y también se construyó un baño público en los terrenos del cementerio. [20] [30] [31]

En la década de 1950, el Ministerio de Relaciones Exteriores, consciente de cómo se vería internacionalmente el tratamiento de las propiedades waqf, criticó la política del gobierno hacia el cementerio. [29] Un representante del ministerio describió el vandalismo de las lápidas, incluido su uso por parte del guardia designado por el Ministerio Religioso para construir un gallinero al lado de su refugio en el cementerio, y la destrucción de tumbas antiguas por excavadoras que limpiaban el estanque Mamilla. [29] Al señalar que el sitio constituía propiedad de waqf y estaba a la vista del Consulado de Estados Unidos, el ministerio dijo que veía la situación, que incluía planes para nuevas carreteras y la parcelación de partes a propietarios privados como compensación por otras propiedades confiscadas por el estado. , con profundo pesar. [29]

Las autoridades israelíes arrasaron varias tumbas en el cementerio, incluidas algunas de las identificadas como francas por Clermont-Ganneau, para establecer Mamilla Park (o Independence Park ) en 1955. [23] Dos de las tumbas más grandes y mejores sobrevivieron, aunque la tapa de una se volcó cuando se movió de su lugar original. [23] La otra es la capilla funeraria de la era mameluca conocida como al-Kebekiyeh (o Zawiya Kubakiyya ), ahora ubicada en el extremo este del Parque de la Independencia. [23] [25]

Además del Parque de la Independencia, otras partes del centro de Jerusalén erigidas en los terrenos del cementerio incluyen la Escuela Experimental, la Calle Agron, Beit Agron y Kikar Hahatulot (Plaza de los Gatos), entre otras. [19] Los edificios gubernamentales en los terrenos del cementerio incluyen la sede principal del Ministerio de Comercio e Industria de Israel, [1] y el edificio del Departamento de Aduanas, que se dice que está ubicado en lo que alguna vez fue el sitio de la capilla dedicada a St. Mamilla. [32]

Tumba de Ahmad Agha Duzdar , 'gobernador otomano de Jerusalén' (1838-1863). Ubicada en la sección sur del cementerio Mamilla, la lápida fue restaurada por el gobierno turco en consulta con el Waqf en 2005.

En 1992, el Custodio de la Propiedad ausente vendió los terrenos del cementerio a la Municipalidad de Jerusalén, una venta que el Mufti de Jerusalén, Ikrema Sabri, dijo que no tenían derecho a hacer. [33] La Compañía de Electricidad de Israel destruyó más tumbas el 15 de enero de 2005 para tender algunos cables. [1]

Controversia del Museo de la Tolerancia

En 2004, el Centro Simon Wiesenthal (SWC) reveló planes para construir un Centro para la Dignidad Humana como parte de su Museo de la Tolerancia con una fecha límite de finalización en 2009. [33] [34] Frank Gehry fue nombrado arquitecto y el El municipio de Jerusalén ofreció al SWC una parcela de 3.5 acres en la sección norte del cementerio original de Mamilla donde se construyó el estacionamiento en 1964. [20] [35] Marvin Hier, jefe del SWC, dijo que su asociación no sabía que el sitio estaba ubicado en un cementerio y el municipio le dijo que la tierra era propiedad de la Administración de Tierras de Israel antes de que se la entregara al SWC para el proyecto. [35]

Durante las excavaciones para preparar el terreno para la construcción en 2005–2006, se encontraron y retiraron esqueletos. [19] [33] El Tribunal Islámico, una división del sistema de justicia de Israel, emitió una prohibición temporal de trabajar, pero el trabajo continuó de todos modos. [33] La Asociación Al Aqsa del Movimiento Islámico se movió para llevar el caso ante la Corte Suprema de Israel. [33]

El plan del SWC también provocó una indignación considerable de algunos académicos y arqueólogos israelíes, y los tribunales suspendieron el trabajo varias veces. Después de que la Corte Suprema rechazara la petición del Movimiento Islámico en octubre de 2008, se reanudó el trabajo. [19] Entre noviembre de 2008 y abril de 2009, cuadrillas de 40 a 70 personas por turno trabajaron en turnos de 8 horas, 24 horas al día para retirar un estimado de 1,000 esqueletos del sitio programado para la construcción. [19] [36]

En 2010, Marvin Hier , rabino, fundador y decano del SWC, dijo: "Nuestros oponentes quieren hacerle creer que nuestras excavadoras se están preparando para profanar antiguas lápidas musulmanas y marcadores históricos. Permítanme ser claro: el Museo de la Tolerancia no se está construyendo en el cementerio Mamilla, pero en un sitio adyacente de 3 acres donde, durante medio siglo, cientos de personas de todas las religiones se han estacionado en una estructura subterránea de tres niveles sin ninguna protesta ". [37] Hier también acusó a los opositores de los planes de construcción del SWC de "pura hipocresía", [18]señalando que los planes del Consejo Supremo Musulmán de construir un centro comercial en 1945 eran evidencia que corroboraba el fallo de la Corte Suprema, "que el cementerio de Mamilla era considerado por muchos líderes religiosos musulmanes como 'mundras', o abandonado y sin santidad". [37]

Rashid Khalidi , profesor de estudios árabes en la Universidad de Columbia, dijo que, "contrariamente a lo que dijo el rabino Hier, ese estacionamiento se construyó sobre un cementerio, parte de él. Y así, las autoridades israelíes básicamente están avanzando con la profanación de un cementerio que, lamentablemente, han estado mordisqueando lentamente durante más de tres décadas. Nosotros y otras familias estamos tomando medidas como grupo para intentar detener esto, después de que otras familias fracasaran en la Corte Suprema de Israel ". También dijo que "lo que han hecho ahora es cavar y desenterrar cuatro capas, según el arqueólogo jefe de la Autoridad Arqueológica de Israel, cuatro capas de tumbas. Es más probable que haya debajo de ellas, según su informe, que fue suprimido". en las presentaciones a la Corte Suprema de Israel ". [38]

Gehry renunció al proyecto en enero de 2010. [39] La ciudad de Jerusalén aprobó un nuevo diseño para el museo elaborado por Chyutin Architects en junio de 2011, y recibió un permiso de construcción oficial del Ministerio del Interior en julio de 2011. [40]

En octubre de 2011, ochenta y cuatro arqueólogos pidieron al Centro Simon Wiesenthal, al municipio de Jerusalén y a la Autoridad de Antigüedades de Israel que pusieran fin a la construcción del Museo de la Tolerancia. En una carta enviada a los tres cuerpos, los arqueólogos argumentaron que el establecimiento del museo en el sitio del cementerio musulmán de Mamilla contradecía los estándares éticos del mundo arqueológico, así como la ley israelí. "La demolición de cementerios históricos es el último acto de engrandecimiento territorial: la eliminación de los residentes anteriores", dijo el profesor Harvey Weiss.de la Universidad de Yale, y agregó que "La profanación del cementerio Mamilla de Jerusalén es una continua tragedia cultural e histórica". El Centro Simon Wiesenthal respondió que "los argumentos de la carta son antiguos, de naturaleza errónea y contienen errores de hecho". [41]

Otros desarrollos

Los planes para construir nuevos edificios para albergar el Tribunal de Magistrados de Jerusalén y el Tribunal de Distrito de Jerusalén en los terrenos del cementerio fueron cancelados por la presidenta del Tribunal Supremo, Dorit Beinisch, en enero de 2010. La decisión siguió al descubrimiento de restos humanos en el lugar, lo que respalda las afirmaciones de los críticos de que la construcción en la zona era ofensivo para los musulmanes. [39]

El 9 de agosto de 2010, 300 lápidas musulmanas en el cementerio fueron demolidas por la Administración de Tierras de Israel (ILA) en un área que, según los activistas de derechos humanos judíos de Estados Unidos, estaba muy cerca del sitio planeado para el Museo de la Tolerancia. [42] [43] Un reportero de la Agence France Presse presenció la destrucción de 200 tumbas hasta que el trabajo se suspendió brevemente mientras el tribunal escuchó una petición de suspensión del trabajo que rechazó, permitiendo que las demoliciones continuaran ese mismo día. [42] Más tarde, el juez emitió una orden que prohibía dañar las tumbas antiguas y ordenaba que la ILA coordinara el trabajo con la Autoridad de Antigüedades de Israel y los representantes del Movimiento Islámico. [43]

El ayuntamiento de Jerusalén emitió su primera respuesta oficial en una declaración escrita el 12 de agosto, diciendo que "el municipio y la Autoridad (Tierras de Israel) destruyeron alrededor de 300 lápidas ficticias que se instalaron ilegalmente en el Parque Independencia en terrenos públicos". Dijo que estas lápidas "falsas" no se erigieron sobre restos humanos y se colocaron en el parque en un esfuerzo por "apoderarse ilegalmente de tierras estatales". [42]

Mahmud Abu Atta, portavoz de la Fundación Al-Aqsa, negó la afirmación del ayuntamiento de que se añadieron ilegalmente nuevas tumbas. Dijo que se han renovado entre 500 y 600 tumbas en total "con el acuerdo del municipio", que "algunas de las tumbas tuvieron que ser totalmente reconstruidas", pero que "todas las tumbas que construimos o renovamos contienen cadáveres". [42]

Veinte tumbas fueron completamente destruidas o sus lápidas fueron removidas por vándalos en enero de 2011. [44] En la noche del 25 al 26 de junio de 2011, unas 100 lápidas en una parte intacta del cementerio fueron destruidas por excavadoras israelíes. [20] [45] Las imágenes filmadas por los medios de comunicación locales y los activistas aparecieron en Al Arabiya y Al Jazeera y mostraban las excavadoras saliendo rápidamente después de darse cuenta de que estaban siendo filmadas; Los funcionarios israelíes no hicieron comentarios sobre el incidente. [46]

Más tarde ese mismo año, quince lápidas en el cementerio fueron pintadas de rojo con eslóganes racistas que decían "Muerte a los árabes", así como " etiqueta de precio " y " Givat Asaf ", el nombre de un puesto avanzado israelí programado para demolición. [47] [48] La noticia fue reportada en noviembre de 2011 por la Agence France Presse, cuyo fotógrafo vio el daño. [47] Haaretz informó que las autoridades no sabían exactamente cuándo ocurrió el vandalismo, ni quién fue el responsable, [49] Una portavoz de la policía israelí dijo a la AFP que "las consignas fueron pintadas hace varias semanas" y que aún no habían sido borradas por las autoridades municipales. autoridades. [47]

Referencias

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Lectura adicional

  • Clermont-Ganneau, Charles Simon (1896): Archaeological Researches in Palestine 1873–1874 , [ARP], traducido del francés por J. McFarlane, Palestine Exploration Fund, Londres. Volúmen 1.
    • p.279 y siguientes: El cementerio de Mamilla
  • Patrimonio oculto: una guía para el cementerio Mamilla , Emek Shaveh (2016)
  • Sulimani, G. y Kletter, R. (2017). Consideraciones óseas: arqueología, patrimonio y ética en Mamilla, Jerusalén . Revista Internacional de Bienes Culturales, 24 (3), 321–350. doi: 10.1017 / S0940739117000157

Enlaces externos

  • Un museo de tolerancia que no necesitamos LA Times
  • Museo crea New Jerusalem Divide NYTimes

Coordenadas : 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 13′14 ″ E / 31.77806°N 35.22056°E / 31.77806; 35.22056