Los mardaítas ( griego : Μαρδαΐται ) o al-Jarajima ( siríaco : ܡܪ̈ܕܝܐ ; árabe : الجراجمة / ALA-LC : al-Jarājimah ), habitaban las regiones montañosas de las montañas Nur . Los mardaítas fueron los primeros cristianos que siguieron el miafisismo o el monotelismo . Poco se sabe sobre su origen étnico, pero se ha especulado que podrían haber sido persas (ver, para una hipótesis puramente lingüística, Amardi , ubicado al sur del mar Caspio en la época clásica) oLos armenios , sin embargo, otras fuentes afirman que eran nativos del Levante o posiblemente incluso de la península arábiga. [1] Su otro nombre árabe, al-Jarājimah , sugiere que algunos eran nativos de la ciudad de Jurjum en Cilicia ; sin embargo, el nombre también existe en árabe y se traduce como "enfermo" o "loco", como es el caso de la palabra "Mareed", debido a su feroz estilo de lucha y represalias contra los ataques. Posteriormente se les unieron varios esclavos y campesinos fugitivos durante su insurgencia y se dice que habían reclamado territorio desde "la Ciudad Santa" hasta la "Montaña Negra" (montañas Nur). [2]
Historia [ editar ]
Según algunos historiadores, después de la conquista musulmana del Levante , los mardaítas ganaron un estatus semiindependiente alrededor de las montañas Nur dentro de al-ʿAwāṣim , la región fronteriza bizantino-árabe. Inicialmente acordaron servir como mercenarios para los árabes y proteger la Puerta Amanian , pero su lealtad era intermitente y a menudo se pusieron del lado del Imperio Bizantino ya que su agenda variaba. [2]
Según los historiadores griegos y siríacos, su territorio se extendía desde Amanus hasta la "ciudad santa", esta última a menudo identificada como Jerusalén , aunque es más probable que se refiera a Cyrrhus , también llamada Hagioupolis, la capital de Cyrrhestica , en la parte superior de Siria. [3]
Su número aumentó con miles de esclavos fugitivos, lo que los convirtió en un grupo étnicamente diverso. A la luz de esto, se afirma que obligaron a Muawiyah I , califa del califato omeya , a rendir tributo al emperador bizantino Constantino IV , o posiblemente a ellos en su lugar. [3] El emperador Justiniano II envió de nuevo a los mardaítas a atacar Siria en 688/9; esta vez se les unieron campesinos nativos y esclavos y pudieron avanzar hasta el Líbano. Los omeyas se vieron obligados a firmar otro tratado por el que pagaban a los bizantinos la mitad del tributo de Chipre , Armenia y el Reino de Iberia en elMontañas del Cáucaso ; a cambio, Justiniano trasladó a unos 12.000 mardaítas a la costa sur de Anatolia , así como a partes de Grecia como Epiro y el Peloponeso , como parte de sus medidas para restaurar la población y la mano de obra en áreas agotadas por conflictos anteriores. [2] [4] Allí fueron reclutados como remeros e infantes de marina en la armada bizantina durante varios siglos. [5] Sin embargo, otros se quedaron atrás y continuaron asaltando territorios controlados por musulmanes hasta que su principal bastión cayó ante el príncipe general omeya Maslama ibn Abd al-Malik.en 708. Maslama luego los reasentó en toda Siria, y aunque les permitió conservar su fe, los reclutó en su ejército. [1]
Al describir el abna ' de Yemen, Abu al-Faraj al-Isfahani afirma en su Kitab al-Aghani que, hasta su época (siglo X), estas personas se llamaban " banū al-aḥrār ( بنو الأحرار ) en Sanaa, al- abnāʾ en Yemen, al-aḥāmira ( الأحامرة ) en Kufa , al-asāwira ( الأساورة ) en Basra , al-khaḍārima ( الخضارمة ) en al-Jazira y al-jarājima ( الجراجمة ) en Bilad al-Sham ". [6]
Los maronitas [ editar ]
Muchos maronitas, una población cristiana etnorreligiosa ahora centrada en el Líbano, afirman que los maronitas modernos son de ascendencia mardaíta, y se dice que su tradición oral lo indica. Sin embargo, la evidencia documentada que apoya esta idea es, en el mejor de los casos, esporádica. Las fuentes maronitas son recientes debido a la falta de una historia documentada completa más allá del siglo XVI, lo que deja el asunto abierto al debate entre los historiadores. Dicho esto, la tradición oral maronita refleja gran parte de la historia de los mardaítas y es posible que las similitudes sean superficiales y los grupos sean similares, pero no relacionados. En realidad, no hay forma de probar o refutar esta conexión debido a la falta de un registro histórico completo, pero es poco probable que las tradiciones orales hayan sido falsificadas en comunidades de montaña aisladas.Muchos atribuyen la opinión de que los maronitas no están relacionados con los mardaítas debido a un prejuicio histórico temprano, cuando Occidente favorecía laDrusos hasta los pogromos de Siria en el siglo XIX que resultaron en la muerte de 50.000 maronitas y otros cristianos a manos de los drusos como represalia por el campesinado maronita y los intentos de la iglesia maronita de derrocar a sus señores feudales en el sur del monte Líbano. [ cita requerida ]
Este término fue adoptado por el Movimiento Marada durante la Guerra Civil Libanesa, ya que el movimiento afirma descender de los guerreros mardaítas.
Ver también [ editar ]
- Movimiento Marada
Notas [ editar ]
- ↑ a b Kazhdan, Alexander , ed. (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. pag. 1297. ISBN 0-19-504652-8.
- ↑ a b c Canard, Marius (1965). "Ḏj̲arād̲j̲ima" . En Lewis, B .; Pellat, cap. Y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen II: C-G . Leiden: EJ Brill. pag. 457. OCLC 495469475 .
- ^ a b Woods, David. "Corrupción y traducción errónea: la fuente siríaca común sobre el origen de los mardaítas" . Consultado el 6 de abril de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Ostrogorsky, George; Hussey (trad.), Joan (1957), Historia del estado bizantino , New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, págs. 116-18 , ISBN 0-8135-0599-2
- ^ Treadgold, Warren T. (1998), Bizancio y su ejército, 284-1081 , Stanford University Press, p. 72, ISBN 0-8047-3163-2
- ^ Zakeri, Mohsen (1995). Soldados sāsānid en la sociedad musulmana temprana: los orígenes de ʿAyyārān y Futuwwa . Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pag. 98. ISBN 978-3-447-03652-8.
Referencias [ editar ]
- Makrypoulias, Christos G. (2005), "Mardaítas en Asia Menor" , Enciclopedia del mundo helénico - Asia Menor[ enlace muerto permanente ]
- Phares, Walid. Nacionalismo cristiano libanés: el ascenso y la caída de una resistencia étnica. Boulder y Londres: Lynne Rienner Publishers, 1995.
- Salibi, Kamal. Una casa de muchas mansiones: reconsideración de la historia del Líbano, Londres: IB Tauris, 1988.
- Salibi, Kamal. Historiadores maronitas del Líbano medieval, Beirut: Universidad Americana de Beirut, 1959.
- Salibi, Kamal. La historia moderna del Líbano, Delmar: Caravan Books, 1977.
