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Para otras personas llamadas Mu'awiya, vea Muawiya (nombre) .

Mu'awiya I معاوية
Jalifah
Sello de Muawiya destituyendo a Abd Allah ibn Amir como gobernador.jpg
Sello de plomo de Mu'awiya que declara la destitución de su gobernador en Basora , Abdallah ibn Amir , que probablemente data de c.  664
1er califa del califato omeya
Reinado661–680
PredecesorLa dinastía estableció a
Hasan ibn Ali (como califa no omeya)
SucesorYazid I
Gobernador de siria
En la oficina639–661
PredecesorYazid ibn Abi Sufyan
SucesorPublicación descontinuada
NacióC.  597–605
La Meca , Hejaz , Arabia
FallecidoAbril 680
Damasco , Califato Omeya
Entierro
Bab al-Saghir , Damasco
Cónyuge
Asunto
  • Yazid
  • Abd Allah
  • Ramla (hija)
Nombres
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
( معاوية ابن أبي سفيان )
casaSufyanid
DinastíaOmeya
PadreAbu Sufyan ibn Harb
MamáHind bint Utba
Religiónislam

Mu'awiya I ( árabe : معاوية بن أبي سفيان , romanizado :  Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ; c.  597, 603 o 605 - abril de 680) fue el fundador y primer califa del califato omeya sirviendo desde el 661 hasta su muerte. Se convirtió en califa menos de 30 años después de la muerte del profeta islámico Muhammad (su cuñado ) y muy poco después del reinado de los cuatro "correctamente guiados" ( Rashidun) califas. Aunque se considera que carece de la justicia y la piedad del Rashidun, Mu'awiya fue también el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico. [1]

Mu'awiya y su padre Abu Sufyan se habían opuesto a Muhammad, su pariente lejano de Qurayshite , hasta que Muhammad capturó La Meca en 630, después de lo cual Mu'awiya se convirtió en uno de los escribas de Muhammad. Fue nombrado por el califa Abu Bakr ( r . 632-634 ) comandante de la vanguardia del ejército de su hermano Yazid ibn Abi Sufyan durante la conquista de Siria y ascendió de rango hasta convertirse en gobernador de Siria durante el reinado del califa. Uthman ( r . 644–656 ). Se alió con el poderoso Banu Kalb de la provincia.tribu, desarrolló las defensas de sus ciudades costeras y dirigió los esfuerzos de guerra contra el Imperio Bizantino , incluidas las primeras campañas navales musulmanas. Después del asesinato de Uthman en 656, Mu'awiya asumió la causa de vengar al califa y se opuso a su sucesor, Ali . Durante la Primera Guerra Civil Musulmana , los dos llevaron a sus ejércitos a un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657, lo que provocó una serie fallida de conversaciones de arbitraje para resolver la guerra. Posteriormente, Mu'awiya ganó el reconocimiento como califa por parte de sus seguidores sirios y su aliado Amr ibn al-As , quien conquistó Egipto.del gobernador de Ali en 658. Después del asesinato de Ali en 661, Mu'awiya obligó al hijo de Ali y al sucesor Hasan a abdicar en Kufa y la soberanía de Mu'awiya fue reconocida en todo el Califato.

A nivel nacional, Mu'awiya dependía de las tribus sirias leales y de la burocracia siria dominada por los cristianos. Se le atribuye el establecimiento de departamentos gubernamentales responsables de la ruta postal , correspondencias y cancillería. Externamente, enfrentó a sus tropas en incursiones terrestres y marítimas casi anuales contra los bizantinos, incluido un fallido asedio de Constantinopla , aunque la marea se volvió contra los árabes hacia el final de su reinado y pidió una tregua. En las provincias de Irak y el Califato oriental, delegó autoridad en los poderosos gobernadores al-Mughira y Ziyad ibn Abi Sufyan., a este último lo adoptó polémicamente como su hermano. Ziyad reinició las conquistas árabes hacia el este en Khurasan y Sijistan y reformó el ejército y las administraciones fiscales de Irak. Bajo la dirección de Mu'awiya, el comandante Uqba ibn Nafi inició la conquista musulmana de Ifriqiya (África del Norte central) en 670. Aunque Mu'awiya limitó la influencia de su clan omeya a la gobernación de Medina , nombró a su propio hijo, Yazid I , como su sucesor. Fue un movimiento sin precedentes en la política islámica y la oposición a él por parte de destacados líderes musulmanes, incluido el hijo de Ali, Husayn y Abd Allah ibn al-Zubayr., persistió después de la muerte de Mu'awiya, que culminó con el estallido de la Segunda Guerra Civil Musulmana .

Orígenes y vida temprana [ editar ]

El año de nacimiento de Mu'awiya es incierto con 597, 603 o 605 citados por las fuentes tradicionales musulmanas. [2] Su padre Abu Sufyan ibn Harb fue un destacado comerciante de La Meca que a menudo dirigía caravanas comerciales a Siria . [3] Surgió como el líder preeminente del clan Banu Abd Shams de Quraysh , la tribu dominante de La Meca, durante las primeras etapas de su conflicto con el profeta islámico Mahoma . [2] Este último también provenía de Quraysh y estaba relacionado lejanamente con Mu'awiya a través de su ancestro paterno común, Abd Manaf ibn Qusayy . [4] la madre de Mu'awiya,Hind bint Utba , también fue miembro de Banu Abd Shams. [2]

En 624, Muhammad y sus seguidores intentaron interceptar una caravana de La Meca dirigida por el padre de Mu'awiya a su regreso de Siria, lo que llevó a Abu Sufyan a pedir refuerzos. [5] El ejército de socorro Qurayshite fue derrotado en la batalla de Badr que siguió , en la que el hermano mayor de Mu'awiya, Hanzala, y su abuelo materno, Utba ibn Rabi'a , fueron asesinados. [3] Abu Sufyan reemplazó al líder asesinado del ejército de La Meca, Abu Jahl , y llevó a los mecanos a la victoria contra los musulmanes en la batalla de Uhud en 625. Después de su fallido asedio de Muhammad en Medina en la batalla de la trinchera en 627 , perdió su posición de liderazgo entre los Quraysh.[2]

Mu'awiya y su padre pueden haber llegado a un entendimiento con Muhammad durante las negociaciones de tregua en Hudaybiyya en 628 y la hermana viuda de Mu'awiya, Umm Habiba, se casó con Muhammad en 629. Cuando Muhammad capturó La Meca en 630, Mu'awiya, su padre, y su hermano mayor Yazid abrazaron el Islam. Como parte de los esfuerzos de Muhammad por reconciliarse con los miembros de su tribu, Mu'awiya se convirtió en uno de sus kātibs (escribas), siendo uno de los diecisiete miembros alfabetizados del Quraysh en ese momento. [2] La familia se mudó a Medina para mantener su nueva influencia en la naciente comunidad musulmana. [6]

Gobernación de Siria [ editar ]

Promociones administrativas y de carrera militar temprana [ editar ]

Mapa de Siria en las primeras décadas del dominio islámico

Después de la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). [7] Teniendo que lidiar con desafíos a su liderazgo por parte de los Ansar , los nativos de Medina que habían proporcionado a Mahoma refugio seguro de sus antiguos oponentes de La Meca, y las deserciones masivas de varias tribus árabes, Abu Bakr se acercó a los Quraysh, particularmente a sus dos clanes más fuertes, Banu Makhzum y Banu Abd Shams, para apuntalar el apoyo al Califato . [8] Entre los Qurayshites que designó para reprimir a las tribus árabes rebeldes durante las guerras de Ridda(632-633) era el hermano de Mu'awiya, Yazid, a quien más tarde envió como uno de los cuatro comandantes a cargo de la conquista musulmana de la Siria bizantina en c.  634 . [9] El califa nombró a Mu'awiya comandante de la vanguardia de Yazid. [2] A través de estos nombramientos, Abu Bakr le dio a la familia de Abu Sufyan una participación en la conquista de Siria, donde Abu Sufyan ya poseía propiedades en las cercanías de Damasco , a cambio de la lealtad de los Banu Abd Shams. [9]

El sucesor de Abu Bakr, Umar ( r . 634-644 ) nombró a Abu Ubayda ibn al-Jarrah como comandante general del ejército musulmán en Siria en 636 después de la derrota de los bizantinos en la batalla de Yarmuk , [10] que allanó el camino para la conquista del resto de Siria. [11] Mu'awiya estaba entre las tropas árabes que entraron en Jerusalén con el califa Umar en 637. [2] Después, Mu'awiya y Yazid fueron enviados por Abu Ubayda para conquistar las ciudades costeras de Sidón , Beirut y Byblos . [12] Tras la muerte de Abu Ubayda en elplaga de Amwas en 639, Umar dividió el mando de Siria, nombrando a Yazid como gobernador de los distritos militares de Damasco , Jordania y Palestina , y a Iyad ibn Ghanm gobernador de Homs y Jazira (Alta Mesopotamia). [2] [13] Cuando Yazid sucumbió a la plaga ese mismo año, Umar nombró a Mu'awiya gobernador militar y fiscal de Damasco, y posiblemente también de Jordania. [2] [14] En 640 o 641, Mu'awiya capturó Cesarea , la capital del distrito de la Palestina bizantina , y luego capturó Ascalon., completando la conquista musulmana de Palestina. [2] [15] [16] Ya en 640/41, Mu'awiya pudo haber liderado una campaña contra Cilicia bizantina y procedió a Euchaita , en lo profundo del territorio bizantino. [17] En 644, encabezó una incursión contra Amorium en la Anatolia bizantina . [18]

Tras la adhesión del califa Uthman ( r . 644–656 ), el cargo de gobernador de Mu'awiya se amplió para incluir Palestina, mientras que Umayr ibn Sa'd al-Ansari fue confirmado como gobernador del distrito de Homs-Jazira. A finales de 646 o principios de 647, Uthman adjuntó el distrito de Homs-Jazira a la gobernación siria de Mu'awiya, [2] aumentando considerablemente el personal militar a su disposición. [19] Las sucesivas promociones de los hijos de Abu Sufyan contradecían los esfuerzos de Umar por reducir la influencia de la aristocracia Qurayshite en el estado musulmán a favor de los primeros conversos musulmanes. [13] Según el historiador Leone Caetani, este trato excepcional se debió al respeto personal de Umar por los omeyas , la rama de los Banu Abd Shams a la que pertenecía Mu'awiya. [14] Esto lo pone en duda el historiador Wilferd Madelung , quien conjetura que Umar tenía pocas opciones, debido a la falta de una alternativa adecuada a Mu'awiya en Siria y la plaga en curso en la región, que impedía el despliegue de comandantes más preferible. a Umar desde Medina. [14]

Consolidación del poder local [ editar ]

Durante el reinado de Uthman, Mu'awiya se alió con los Banu Kalb , [20] la tribu predominante en la estepa siria que se extiende desde el oasis de Dumat al-Jandal en el sur hasta los accesos de Palmyra y el componente principal de Quda '. una confederación presente en toda Siria. [21] [22] [23] Medina constantemente cortejó al Kalb, que había permanecido mayormente neutral durante las guerras árabe-bizantinas, particularmente después de que las súplicas de Medina a los principales aliados árabes bizantinos, los Ghassanids , fueran rechazadas. [24] [a]Antes del advenimiento del Islam en Siria, los Kalb y Quda'a, durante mucho tiempo bajo la influencia de la cultura greco-aramea y la iglesia monofisita , [27] [28] habían servido a Bizancio como subordinados de sus reyes clientes Ghassanid para proteger a los sirios. frontera contra las invasiones de los persas sasánidas y los clientes árabes de estos últimos, los Lakhmids . [27] Para cuando los musulmanes entraron en Siria, Kalb y Quda'a habían acumulado una experiencia militar significativa y estaban acostumbrados al orden jerárquico y la obediencia. [28]Para aprovechar su fuerza y ​​así asegurar su posición en Siria, Mu'awiya consagró lazos con la casa gobernante de Kalb, el clan de Bahdal ibn Unayf , al casarse con la hija de este último, Maysun, en c.  650 . [20] [23] [29] También se casó con la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por un corto período. [30] [b]

La dependencia de Mu'awiya de las tribus árabes sirias nativas se vio agravada por el elevado número de víctimas que la plaga de Amwas infligió a las tropas musulmanas en Siria, [32] que provocó que el número de tropas disminuyese de 24.000 en 637 a 4.000 en 639. [33] Además, el foco de la migración tribal árabe fue hacia el frente sasánida en Irak . [32] Mu'awiya supervisó una política de reclutamiento liberal que resultó en que un número considerable de miembros de tribus cristianas y campesinos fronterizos llenaran las filas de sus fuerzas regulares y auxiliares. [34] De hecho, los Tanukhids cristianos y la mezcla de musulmanes y cristianos Banu Tayy formaron parte del ejército de Mu'awiya en el norte de Siria.[35] [36] Para ayudar a pagar sus tropas, Mu'awiya solicitó y obtuvo la propiedad de Uthman de las abundantes tierras de la corona bizantina que producían ingresos en Siria, que anteriormente Umar había designado como propiedad comunal para el ejército musulmán. . [37]

Aunque la población cristiana aramea rural de Siria se mantuvo en gran parte intacta, [38] la conquista musulmana había provocado una huida masiva de urbanitas cristianos griegos de Damasco, Alepo , Latakia y Trípoli al territorio bizantino, [33] mientras que los que permanecieron tenían simpatías pro-bizantinas . [32] Según el historiador JW Jandora, "Mu'awiya se enfrentó a un problema de población". [32]En contraste con las otras regiones conquistadas del Califato donde se establecieron nuevas ciudades de guarnición para albergar a las tropas musulmanas y su administración, en Siria las tropas se establecieron en ciudades existentes, incluidas Damasco, Homs, Jerusalén, Tiberíades , [33] Alepo y Qinnasrin . [26] Mu'awiya restauró, repobló y guardó las ciudades costeras de Antioquía , Balda , Tartus , Maraqiya y Baniyas . [32] En Trípoli estableció un número significativo de judíos , [32] mientras enviaba a Homs, Antioquía y Baalbek a Persas.vestigios de la ocupación sasánida de la Siria bizantina a principios del siglo VII. [39] Bajo la dirección de Uthman, Mu'awiya estableció grupos de las tribus nómadas Tamim , Asad y Qays en áreas al norte del Éufrates en las cercanías de Raqqa . [32] [40]

Campañas navales contra Bizancio y conquista de Armenia [ editar ]

Mu'awiya inició las campañas navales árabes contra los bizantinos en el Mediterráneo oriental, [2] requisando los puertos de Trípoli, Beirut, Tiro , Acre y Jaffa . [34] [41] Umar había rechazado la solicitud de Mu'awiya de lanzar una invasión naval de Chipre , citando preocupaciones sobre la seguridad de las fuerzas musulmanas en el mar, pero Uthman le permitió comenzar la campaña en 647, después de rechazar una súplica anterior. [42] El razonamiento del gobernador era que la isla controlada por los bizantinos representaba una amenaza para las posiciones árabes a lo largo de la costa siria y podía ser fácilmente neutralizada. [42]El año exacto de la redada no está claro con las fuentes árabes tradicionales que citan 647/48, 648/49 o 649/50, mientras que dos inscripciones griegas en la aldea chipriota de Solois citan dos redadas lanzadas entre 648 y 650. [42]

Según los historiadores musulmanes del siglo IX al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , Mu'awiya dirigió la redada en persona acompañado por su esposa Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr del Qurayshite Banu Nawfal junto al comandante Ubada ibn al-Samit . [42] [31] Katwa murió en la isla y en algún momento Mu'awiya se casó con su hermana Fakhita. [31] En una narrativa diferente, la incursión fue realizada por el almirante Abd Allah ibn Qays de Mu'awiya , quien aterrizó en Salamina antes de ocupar la isla. [41] En cualquier caso, los chipriotas se vieron obligados a pagar un tributo igual al que pagaban a los bizantinos.[41] [43] Mu'awiya estableció una ciudad con una guarnición y una mezquita para mantener la influencia del Califato en la isla, que se convirtió en un escenario para que los árabes y los bizantinos lanzaran incursiones contra los territorios de los demás. [43] Los habitantes de Chipre fueron abandonados en gran medida a su suerte y la evidencia arqueológica indica una prosperidad ininterrumpida durante este período. [44]

El dominio del Mediterráneo oriental permitió a las fuerzas navales de Mu'awiya atacar Creta y Rodas en 653. Desde el ataque a Rodas, Mu'awiya remitió importantes botines de guerra a Uthman. [45] En 654/55, una expedición naval conjunta lanzada desde Alejandría , Egipto y los puertos de Siria derrotó a una flota bizantina comandada por Constante II frente a la costa de Licia en la Batalla de los Mástiles . Constante II se vio obligado a navegar a Sicilia , abriendo el camino para un ataque naval árabe en última instancia fracasado en Constantinopla . [46] Los árabes fueron comandados por el gobernador de Egipto Abd Allah ibn Abi Sarho el lugarteniente de Mu'awiya, Abu'l-A'war . [46]

Mientras tanto, después de dos intentos anteriores de los árabes por conquistar Armenia , un tercer intento en 650 terminó con una tregua de tres años entre Mu'awiya y el enviado bizantino Procopios en Damasco. [47] En 653, Mu'awiya recibió la sumisión del líder armenio Theodore Rshtuni , que el emperador bizantino Constans II ( r . 641-668 ) prácticamente concedió cuando se retiró de Armenia ese año. [48] En 655, el teniente comandante de Mu'awiya, Habib ibn Maslama al-Fihri, capturó Theodosiopolis y deportó a Rshtuni a Siria, solidificando el dominio árabe sobre Armenia. [48]

Primera Fitna [ editar ]

El dominio de Mu'awiya era generalmente inmune al creciente descontento que prevalecía en Medina, Egipto y Kufa contra las políticas de Uthman en los años 650. [2] La excepción fue Abu Dharr al-Ghifari , [2] que había sido enviado a Damasco por condenar abiertamente el enriquecimiento de Uthman a sus parientes. [49] Criticó las generosas sumas que Mu'awiya invirtió en la construcción de su residencia en Damasco, el Palacio Khadra , lo que llevó al gobernador a expulsarlo. [49] La confiscación de Uthman de las tierras de la corona en Irak y su supuesto nepotismo [c] llevaron a los Quraysh y las élites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa. [51]

Uthman pidió ayuda a Mu'awiya cuando rebeldes de Egipto sitiaron su casa en junio de 656. Mu'awiya envió un ejército de socorro hacia Medina, pero se retiró en Wadi al-Qura cuando llegó la noticia del asesinato de Uthman. [53] Ali , primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa en Medina. [54] Mu'awiya retuvo su lealtad a Ali [55] y, según algunos informes, este último lo destituyó enviando a su propio gobernador a Siria, a quien Mu'awiya negó la entrada a la provincia. [54] Esto es rechazado por Madelung, según quien no existieron relaciones formales entre el califa y el gobernador de Siria durante siete meses a partir de la fecha de la elección anterior. [56]Poco después, gran parte de los Quraysh liderados por al-Zubayr y Talha , ambos prominentes compañeros de Muhammad, y la esposa de Muhammad, Aisha , se opusieron a Ali , quienes temían la pérdida de su propia influencia bajo Ali. [57] Este último derrotó al triunvirato cerca de Basora en la Batalla del Camello , que terminó con la muerte de al-Zubayr y Talha, ambos potenciales contendientes por el califato, y el retiro de A'isha a Medina. [57]Con su posición en Irak, Egipto y Arabia asegurada, Ali volvió su atención hacia Mu'awiya, quien, a diferencia de los otros gobernadores provinciales, tenía una base de poder fuerte y leal, exigía venganza por el asesinato de su pariente omeya Uthman y no podía ser fácilmente reemplazado. [58] [59] En este punto, Mu'awiya aún no reclamó el califato y su objetivo principal era mantener el poder en Siria. [60] [61]

La victoria de Ali en Basora dejó a Mu'awiya vulnerable, su territorio encajado entre las fuerzas de Ali en Irak y Egipto al este y al oeste, mientras que la guerra con los bizantinos continuaba en el norte. [62] Después de no conseguir la deserción del gobernador de Egipto, Qays ibn Sa'd , resolvió poner fin a la hostilidad de la familia omeya hacia Amr ibn al-As, el conquistador y ex gobernador de Egipto, a quien acusaron de estar involucrado en la muerte de Uthman. . [63] Mu'awiya y Amr, quien era ampliamente respetado por las tropas árabes de Egipto, hicieron un pacto por el cual este último se unió a la coalición contra Ali y Mu'awiya acordó públicamente instalar a Amr como gobernador vitalicio de Egipto si derrocaban al designado de Ali. [64]

Aunque tenía el firme respaldo de los Kalb, para apuntalar el resto de su base en Siria, su pariente al-Walid ibn Uqba le aconsejó a Mu'awiya que asegurara una alianza con las tribus yemenitas de Himyar , Kinda y Hamdan , quienes dominaron colectivamente la guarnición de Homs. Contrató al primer comandante musulmán y noble kindita Shurahbil ibn Simt , muy respetado en Siria, para unir a los yemenitas a su lado. [65] El apoyo luego alistado del líder dominante de Palestina, la Judhamite jefe Natil Ibn Qays , al permitir la confiscación de esta última de las acciones propias del distrito quede sin castigo. [66]Los esfuerzos dieron sus frutos y las demandas de guerra contra Ali crecieron en todo el dominio de Mu'awiya. [67] Mu'awiya entregó al enviado de Ali, el veterano comandante y jefe de la Bajila , Jarir ibn Abd Allah , una carta que equivalía a una declaración de guerra contra el califa, cuya legitimidad se negó a reconocer. [68] Mu'awiya aseguró su frontera norte con Bizancio al hacer una tregua con el emperador en 657/58, lo que permitió al gobernador concentrar el grueso de sus tropas en la inminente batalla con el califa. [69]

Batalla de Siffin y arbitraje [ editar ]

Véase también: Batalla de Siffin

Las dos partes se reunieron en Siffin cerca de Raqqa en la primera semana de junio de 657 y participaron en días de escaramuzas interrumpidas por una tregua de un mes el 19 de junio. [70] Durante la tregua, Mu'awiya envió una embajada dirigida por Habib ibn Maslama, quien le presentó a Ali un ultimátum para entregar a los presuntos asesinos de Uthman, abdicar y permitir que un shūrā (consejo consultivo) decidiera el califato. Ali rechazó a los enviados de Mu'awiya y el 18 de julio declaró que los sirios seguían siendo obstinados en su negativa a reconocer su soberanía. Al día siguiente, se produjo una semana de duelos entre los principales comandantes de Ali y Mu'awiya. [71] La batalla principal entre los dos ejércitos comenzó el 26 de julio. [72]Mientras las tropas de Ali avanzaban hacia la tienda de Mu'awiya, el gobernador ordenó a sus tropas de élite avanzar y derrotaron a los iraquíes antes de que la marea cambiara contra los sirios al día siguiente con la muerte de dos de los principales comandantes de Mu'awiya, Ubayd Allah , un hijo de Califa Umar y Dhu'l-Kala Samayfa, el llamado "rey de Himyar". [73]

El estandarte ( liwa ) de Mu'awiya en la Batalla de Siffin

Mu'awiya rechazó las sugerencias de sus asesores de involucrar a Ali en un duelo y poner fin definitivamente a las hostilidades. [74] La batalla culminó en la llamada "Noche del clamor" el 28 de julio, en la que las fuerzas de Ali tomaron ventaja en una melée mientras el número de muertos aumentaba en ambos lados. [75] [d] Según el relato de al-Zuhri (muerto en 742), esto llevó a Amr ibn al-As a aconsejar a Mu'awiya a la mañana siguiente que varios de sus hombres ataran hojas del Corán en sus lanzas en un llamamiento a los iraquíes para que arreglen el conflicto mediante consultas. Sin embargo, según al-Sha'bi (m. 723), al-Ash'ath ibn Qays, quien estaba en el ejército de Ali, expresó sus temores de que los ataques bizantinos y persas fueran los musulmanes para agotarse en la guerra civil. Al escuchar esto, Mu'awiya ordenó que se levantaran las hojas del Corán. [77] Aunque este acto representó una especie de rendición cuando el gobernador abandonó, al menos temporalmente, su insistencia previa en resolver la disputa con Ali militarmente y perseguir a los asesinos de Uthman en Irak, tuvo el efecto de sembrar discordia e incertidumbre en las filas de Ali. [78]

El califa se adhirió a la voluntad de la mayoría de su ejército y aceptó la propuesta de arbitraje. [79] Además, Ali estuvo de acuerdo con la demanda de Amr, o Mu'awiya, de omitir su título formal, amir al-mu'minin (comandante de los fieles, el título tradicional de un califa), del documento de arbitraje inicial. [80] Según Kennedy, el acuerdo obligó a Ali "a tratar con Mu'awiya en igualdad de condiciones y abandonar su derecho indiscutido a liderar la comunidad", [81] y Madelung afirma que "le dio a Mu'awiya una victoria moral" antes de inducir una "desastrosa división en las filas de los hombres de Ali". [82]De hecho, tras el regreso de Ali a Kufa en septiembre de 658, una gran parte de sus tropas que se habían opuesto al arbitraje desertaron, inaugurando el movimiento jarijita . [83] El acuerdo inicial pospuso el arbitraje para una fecha posterior. [84] [75] La información en las fuentes tradicionales sobre el momento, el lugar y el resultado del arbitraje es contradictoria, pero probablemente hubo dos reuniones entre los representantes respectivos de Mu'awiya y Ali, Amr y Abu Musa al-Ash'ari , el primero en Dumat al-Jandal y el último en Adhruh . [85] Ali abandonó el arbitraje después de la primera reunión en la que Abu Musa, quien, a diferencia de Amr, no estaba particularmente apegado a la causa de su principal[86] —aceptó la afirmación de la parte siria de que Uthman fue asesinado injustamente, un veredicto al que Ali se opuso. [87] La reunión final en Adhruh, que había sido convocada a petición de Mu'awiya, colapsó y para entonces Mu'awiya había emergido como un importante contendiente por el califato. [88]

Reclamación del califato y reanudación de hostilidades [ editar ]

Mapa de la Primera Fitna . Las áreas sombreadas en verde y rosa representan respectivamente los territorios bajo el control del califa Ali y Mu'awiya en 658.

Tras la ruptura de las conversaciones de arbitraje, Amr y los delegados sirios regresaron a Damasco, donde saludaron a Mu'awiya como amīr al-muʾminīn . [89] En abril / mayo de 658, Mu'awiya recibió un juramento general de lealtad de los sirios. [53] En respuesta, Ali interrumpió las comunicaciones con Mu'awiya, se movilizó para la guerra e invocó una maldición contra Mu'awiya y su séquito cercano como un ritual en las oraciones matutinas. [89] Mu'awiya correspondió en especie contra Ali y sus seguidores más cercanos en su propio dominio. [90]

En julio, Mu'awiya envió un ejército al mando de Amr a Egipto después de una solicitud de intervención de los amotinados a favor de Uthman en la provincia que estaban siendo reprimidos por el gobernador, el hijo del califa Abu Bakr y el hijastro de Ali, Muhammad . [91] Las tropas de este último fueron derrotadas por las fuerzas de Amr, la capital provincial, Fustat, fue capturada y Muhammad fue ejecutado por orden de Mu'awiya ibn Hudayj , líder de los rebeldes pro-Uthman. [91] La pérdida de Egipto fue un gran golpe para la autoridad de Ali, que estaba empantanado luchando contra los desertores jarijitas en Irak y cuyo control en Basora y las dependencias del este y el sur de Irak se estaba erosionando. [53] [92]Aunque su mano se fortaleció, Mu'awiya se abstuvo de lanzar un asalto directo contra Ali. [92] En cambio, su estrategia fue sobornar a los jefes tribales del ejército de Ali a su lado y acosar a los habitantes a lo largo de la frontera occidental de Irak. [92] La primera incursión fue realizada por al-Dahhak ibn Qays al-Fihri contra nómadas y peregrinos musulmanes en el desierto al oeste de Kufa. [93] Esto fue seguido por el abortado ataque de Nu'man ibn Bashir al-Ansari contra Ayn al-Tamr y luego, en el verano de 660, las incursiones exitosas de Sufyan ibn Awf contra Hit y Anbar . [94]

En 659/660, Mu'awiya expandió las operaciones al Hejaz (Arabia occidental donde se encuentran La Meca y Medina), enviando a Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari a cobrar el impuesto a las limosnas y los juramentos de lealtad a Mu'awiya del habitantes del oasis de Tayma . [95] Esta incursión inicial fue derrotada por los Kufans, [95] mientras que un intento de obtener juramentos de lealtad de los Quraysh de La Meca en abril de 660 también fracasó. [96] En el verano, Mu'awiya envió un gran ejército al mando de Busr ibn Abi Artat.para conquistar el Hejaz y Yemen. Ordenó a Busr que intimidara a los habitantes de Medina sin dañarlos, perdonara a los mecanos y matara a cualquiera en Yemen que se negara a jurar lealtad. [97] Busr avanzó a través de Medina, La Meca y Ta'if , sin encontrar resistencia y ganando el reconocimiento de Mu'awiya en esas ciudades. [98] En Yemen, Busr ejecutó a varios notables en Najran y sus alrededores debido a críticas pasadas de Uthman o vínculos con Ali, masacró a numerosos miembros de la tribu Hamdan y habitantes de Sana'a y Ma'rib . Antes de que pudiera continuar su campaña en Hadhramawt , se retiró cuando se acercó una fuerza de socorro kufan. [99]

Las noticias de las acciones de Busr en Arabia incitaron a las tropas de Ali a unirse detrás de su campaña planificada contra Mu'awiya, [100] pero la expedición fue abortada como resultado del asesinato de Ali por un kharijita en enero de 661. [101] Posteriormente, Mu'awiya dirigió su ejército hacia Kufa, donde el hijo de Ali, al-Hasan, había sido designado como su sucesor. [102] Al-Hasan abdicó a cambio de un acuerdo financiero y Mu'awiya entró en Kufa en julio o septiembre de 661 y fue reconocido como califa. Este año es considerado por las fuentes musulmanas tradicionales como "el año de la unidad" y generalmente se considera como el comienzo del califato de Mu'awiya. [53] [103]

Antes y / o después de la muerte de Ali, Mu'awiya recibió juramentos de lealtad en una o dos ceremonias formales en Jerusalén, la primera a finales de 660 / principios de 661 y la segunda en julio de 661. [104] El geógrafo de Jerusalén del siglo X al- Maqdisi sostiene que Mu'awiya había desarrollado aún más una mezquita construida originalmente por el califa Umar en el Monte del Templo y recibió sus juramentos formales de lealtad allí. [105] Según la fuente más antigua existente sobre el acceso de Mu'awiya en Jerusalén, las Crónicas maronitas casi contemporáneas , compuestas por un autor siríaco anónimo , Mu'awiya recibió las promesas de los jefes tribales y luego rezó en el Gólgota y elTumba de la Virgen María en Getsemaní , ambos adyacentes al Monte del Templo. [106] Las Crónicas maronitas también sostienen que Mu'awiya "no llevaba una corona como otros reyes del mundo". [107]

Califato [ editar ]

Gobierno y administración nacionales [ editar ]

Hay poca información en las fuentes tradicionales musulmanas sobre el gobierno de Mu'awiya en Siria, el centro de su califato. [108] [109] Estableció su corte en Damasco y trasladó allí el tesoro del califal desde Kufa. [110] Confió en su soldado tribal sirio, aumentando su salario a expensas de las guarniciones iraquíes. [108] Los estipendios más altos se pagaron de forma heredable a 2.000 nobles de las tribus Quda'a y Kinda, los componentes centrales de su base de apoyo, a quienes se les otorgó además el privilegio de consultar todas las decisiones importantes y los derechos de veto o proponer medidas. [27] [111] Los respectivos líderes de Quda'a y Kinda, el jefe Kalbite Ibn Bahdaly Shurahbil, con sede en Homs, formaban parte de su círculo íntimo sirio junto con los qurayshitas Abd al-Rahman ibn Khalid , hijo del distinguido comandante Khalid ibn al-Walid , y al-Dahhak ibn Qays. [112]

Una inscripción griega que acredita a Mu'awiya por restaurar las instalaciones de baños de la era romana en Hamat Gader en 663, el único testimonio epigráfico del gobierno de Mu'awiya en Siria , el centro de su califato.

Las fuentes tradicionales atribuyen a Mu'awiya el establecimiento de dīwāns (departamentos gubernamentales) para correspondencias ( rasāʾil ), cancillería ( khātam ) y la ruta postal ( barīd ). [27] Tras un intento de asesinato por parte del jarijita al-Burak ibn Abd Allah en Mu'awiya mientras rezaba en la mezquita de Damasco en 661, Mu'awiya estableció un califal ḥaras (guardia personal) y shurṭa (tropas selectas) y el maqṣūra (área reservada) dentro de las mezquitas. [113] [114]El tesoro del califa dependía en gran medida de los ingresos fiscales de Siria y de los ingresos de las tierras de la corona que confiscó en Irak y Arabia. También recibió el acostumbrado quinto botín de guerra adquirido por sus comandantes durante las expediciones. [27] En Jazira, Mu'awiya hizo frente a la afluencia tribal, que abarcaba grupos previamente establecidos como los Sulaym , recién llegados de las confederaciones Mudar y Rabi'a y refugiados de la guerra civil de Kufa y Basora, separando administrativamente el distrito militar. de Qinnasrin-Jazira de Homs, según el historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar . [115] [116]El historiador del siglo IX al-Baladhuri atribuye este cambio al sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r . 680–683 ). [115]

Siria conservó su burocracia de la era bizantina, que estaba compuesta por cristianos, incluido el jefe de la administración tributaria, Sarjun ibn Mansur . [117] Este último había servido a Mu'awiya en la misma capacidad antes de su logro del califato, [118] y el padre de Sarjun era el probable titular del cargo bajo el emperador Heraclio ( r . 610-641 ). [117] Mu'awiya fue tolerante con la mayoría cristiana nativa de Siria. [119] A su vez, la comunidad estaba generalmente satisfecha con su gobierno, bajo el cual sus condiciones eran al menos tan favorables como bajo los bizantinos. [120]Mu'awiya intentó acuñar sus propias monedas, pero los sirios rechazaron la nueva moneda porque omitía el símbolo de la cruz. [121] La única certificación epigráfica del gobierno de Mu'awiya en Siria, una inscripción griega fechada en 663 descubierta en las aguas termales de Hamat Gader cerca del lago Kinneret (Mar de Galilea), [122] se refiere al califa como ʿAbd Allāh Muʿāwiya, amīr al-muʾminīn ("El siervo de Dios Mu'awiya, comandante de los fieles"; el nombre del califa está precedido por una cruz) y lo acredita por restaurar las instalaciones de baños de la era romana en beneficio de los enfermos. [123] Según el historiador Yizhar Hirschfeld, "con este hecho, el nuevo califa buscó agradar" a sus súbditos cristianos. [123] El califa a menudo pasaba los inviernos en su palacio de Sinnabra , cerca de las orillas del lago Kinneret. [124] A Mu'awiya también se le atribuyó haber ordenado la restauración de la iglesia de Edessa después de que fuera arruinada por un terremoto en 679. [125] Demostró un gran interés en Jerusalén. [126] Aunque se carece de evidencia arqueológica, hay indicios en fuentes literarias medievales de que una mezquita rudimentaria en el Monte del Templo existió ya en la época de Mu'awiya o fue construida por él. [127] [e]

Gobernanza en las provincias [ editar ]

El principal desafío interno de Mu'awiya era supervisar un gobierno con sede en Siria que pudiera reunir al califato fracturado política y socialmente y afirmar la autoridad sobre las tribus que formaban sus ejércitos. [115] Aplicó el gobierno indirecto a las provincias del Califato, nombrando gobernadores con autonomía que abarcaba plena autoridad civil y militar. [129] Aunque en principio los gobernadores estaban obligados a remitir los ingresos fiscales excedentes al califa, [115] en la práctica, la mayor parte del excedente se distribuyó entre las guarniciones provinciales y Damasco recibió una parte insignificante. [27] [130] Durante el califato de Mu'awiya, los gobernadores se basaron en el ashrāf(jefes tribales), que servían como intermediarios entre las autoridades y los miembros de las tribus en las guarniciones. [115] En lugar del gobierno absoluto practicado por el califa Ali, el arte de gobernar de Mu'awiya probablemente se inspiró en su padre, quien utilizó su riqueza para establecer alianzas políticas. [130] El califa generalmente prefería sobornar a sus oponentes a la confrontación directa. [130] En resumen del historiador Hugh Kennedy , Mu'awiya gobernó "haciendo acuerdos con quienes detentaban el poder en las provincias, fortaleciendo el poder de quienes estaban dispuestos a cooperar con él y adjuntando tantos Figuras tan importantes e influyentes para su causa como sea posible ”. [130]

Irak y el este [ editar ]

Más información: Ziyad ibn Abihi
Sello de plomo que anuncia la destitución de Abd Allah ibn Amir por Mu'awiya de la gobernación de Basora , que ocurrió en 664 EC. Fue reemplazado por Ziyad ibn Abihi

Los desafíos a la autoridad central en general y al gobierno de Mu'awiya en particular fueron más agudos en Irak, donde abundaban las divisiones entre los advenedizos ashrāf y la primera élite musulmana, la última de las cuales se dividió aún más entre los partidarios de Ali y los kharijitas. [131] El ascenso de Mu'awiya marcó el surgimiento del Kufan ashrāf representado por los antiguos partidarios de Ali al-Ash'ath ibn Qays y Jarir ibn Abd Allah, a expensas de la vieja guardia de Ali representada por Hujr ibn Adi e Ibrahim , el hijo de El principal ayudante de Ali, Malik al-Ashtar . [132] La elección inicial de Mu'awiya para gobernar Kufa en 661 fue al-Mughira ibn Shu'ba, que poseía una considerable experiencia administrativa y militar en Irak y estaba muy familiarizado con los habitantes y los problemas de la región. [132] Bajo su administración de casi una década, al-Mughira mantuvo la paz en la ciudad, pasó por alto las transgresiones que no amenazaban su gobierno, permitió a los Kufans mantener la posesión de las lucrativas tierras de la corona sasánida en el distrito de Jibal y, a diferencia del pasado administraciones, pagaban sistemáticamente y puntualmente los estipendios de la guarnición. [132]

En Basora, Mu'awiya volvió a nombrar a su pariente Abd Shams Abd Allah ibn Amir , que había ocupado el cargo bajo Uthman. [133] Durante el reinado de Mu'awiya, Ibn Amir reanudó las expediciones a Sistán , llegando hasta Kabul . [134] No pudo mantener el orden en Basora, donde había un resentimiento creciente hacia las campañas distantes. [134] En consecuencia, Mu'awiya reemplazó a Ibn Amir con Ziyad ibn Abihi en 664 o 665. [134] Este último había sido el más largo de los leales a Ali en retener el reconocimiento del califato de Mu'awiya y se había atrincherado en la fortaleza de Istakhr en Fars. .[135] Busr había amenazado con ejecutar a tres de los hijos pequeños de Ziyad en Basora para forzar su rendición, pero al-Mughira, su mentor, finalmente lo convenció de someterse a la autoridad de Mu'awiya en 663. [136] En un paso controvertido que aseguró la lealtad del huérfano Ziyad, a quien el califa consideraba el candidato más capaz para gobernar Basora, [134] Mu'awiya lo adoptó como su medio hermano paterno a las protestas de su propio hijo Yazid, Ibn Amir y su Umayyad parientes en el Hejaz. [136] [137]

Dirham de plata estilo sasánida acuñado con el nombre de Mu'awiya en escritura Pahlavi de la ceca Fasa de Darabjird , c.  674

Tras la muerte de al-Mughira en 670, Mu'awiya adjuntó a Kufa y sus dependencias a la gobernación de Basran de Ziyad, convirtiéndolo en el virrey virtual del califa sobre la mitad oriental del Califato. [134] Ziyad abordó el problema económico central de Irak de superpoblación en las ciudades de la guarnición y la consiguiente escasez de recursos reduciendo el número de tropas en las nóminas y enviando 50.000 soldados iraquíes y sus familias para asentar Khurasan . Esto también consolidó la posición árabe previamente débil e inestable en la provincia más oriental del Califato y permitió las conquistas hacia Transoxiana . [115]Como parte de sus esfuerzos de reorganización en Kufa, Ziyad confiscó las tierras de la corona de su guarnición, que a partir de entonces se convirtió en posesión del califa. [129] Oposición a las confiscaciones planteadas por Hujr ibn Adi, [115] cuya defensa pro-Alid había sido tolerada por al-Mughira, [138] fue reprimida violentamente por Ziyad. [115] Hujr y su séquito fueron enviados a Mu'awiya para ser castigados y ejecutados por orden del califa, marcando la primera ejecución política en la historia islámica y sirviendo como presagio de futuros levantamientos pro-Alid en Kufa. [137] [139] Después de la muerte de Ziyad en 673, Mu'awiya lo reemplazó gradualmente en todas sus oficinas con su hijo Ubayd Allah . [109]De hecho, al confiar en al-Mughira y Ziyad y sus hijos, Mu'awiya concedió la administración de Irak y el Califato oriental a los miembros del clan de élite Thaqif , que tenía vínculos establecidos desde hace mucho tiempo con los Quraysh y fueron fundamentales en la conquista. de Irak. [109]

Egipto [ editar ]

En Egipto, Amr gobernó como un socio virtual en lugar de un subordinado de Mu'awiya hasta su muerte en 664, [117] y se le permitió retener los ingresos excedentes de la provincia. [91] El califa ordenó la reanudación de los envíos de granos y aceite egipcios a Medina, poniendo fin a la pausa causada por la Primera Fitna. [140] Después de la muerte de Amr, el hermano de Mu'awiya, Utba, y uno de los primeros compañeros de Muhammad, Uqba ibn Amir , sirvieron sucesivamente como gobernador antes de que Mu'awiya nombrara a Maslama ibn Mukhallad al-Ansari en 667. [91] [117] Maslama siguió siendo gobernador durante el reinado de Mu'awiya, [117]expandiendo significativamente Fustat y su mezquita y aumentando la importancia de la ciudad en 674 al reubicar el principal astillero de Egipto en la cercana isla de Roda desde Alejandría debido a la vulnerabilidad de esta última a las incursiones navales bizantinas. [141]

La presencia árabe en Egipto se limitó principalmente a la guarnición central de Fustat y la guarnición más pequeña de Alejandría. [140] La afluencia de tropas sirias traídas por Amr en 658 y las tropas de Basran enviadas por Ziyad en 673 aumentaron la guarnición de 15.000 hombres de Fustat a 40.000 durante el reinado de Mu'awiya. [140] Utba aumentó la guarnición de Alejandría a 12.000 hombres y construyó la residencia del gobernador en la ciudad, cuya población cristiana griega era generalmente hostil al dominio árabe. [142] Cuando el ayudante de Utba en Alejandría se quejó de que sus tropas no podían controlar la ciudad, Mu'awiya desplegó otros 15.000 soldados de Siria y Medina. [142]Las tropas en Egipto eran mucho menos rebeldes que sus contrapartes iraquíes, aunque los elementos de la guarnición de Fustat ocasionalmente se oponían a las políticas de Mu'awiya, que culminaron durante el mandato de Maslama con la protesta generalizada por la toma de Mu'awiya y la asignación de tierras de la corona en Fayyum a su hijo Yazid, lo que obligó al califa a revertir su orden. [143]

Arabia [ editar ]

Aunque la venganza por el asesinato de Uthman había sido la base sobre la cual Mu'awiya reclamó el derecho al califato, ni emuló el empoderamiento de Uthman sobre los omeyas ni los utilizó para afirmar su propio poder. [130] [144] Con excepciones menores, los miembros del clan no fueron designados para las provincias ricas ni la corte del califa, Mu'awiya limitando en gran medida su influencia a Medina, la antigua capital del Califato donde la mayoría de los omeyas y el resto La antigua aristocracia Qurayshite mantuvo su sede. [130] [145] La pérdida del poder político dejó a los omeyas de Medina resentidos hacia Mu'awiya,que puede haber desconfiado de las ambiciones políticas de la rama mucho más grande de Abu al-As del clan, a la que había pertenecido Uthman, bajo el liderazgo deMarwan ibn al-Hakam . [146] El califa intentó debilitar al clan provocando divisiones internas. [147] Entre las medidas tomadas se encuentra el reemplazo de Marwan de la gobernación de Medina en 668 por otro líder omeya, Sa'id ibn al-As . Este último recibió instrucciones de demoler la casa de Marwan, pero se negó y cuando Marwan fue restaurado en 674, también rechazó la orden de Mu'awiya de demoler la casa de Sa'id. [148] Mu'awiya despidió a Marwan una vez más en 678, reemplazándolo con su propio sobrino, al-Walid ibn Utba . [149] Además de su propio clan, las relaciones de Mu'awiya con los Banu Hashim(el clan de Muhammad y el califa Ali), las familias de los compañeros más cercanos de Muhammad, el otrora prominente Banu Makhzum, y los Ansar se caracterizaban generalmente por la hostilidad o la sospecha. [150]

A pesar de su traslado a Damasco, Mu'awiya siguió sintiendo cariño por su patria original y dio a conocer su anhelo por "la primavera en Jeddah [sic] , el verano en Ta'if, [y] el invierno en La Meca". [151] Compró varias grandes extensiones en toda Arabia e invirtió sumas considerables para desarrollar las tierras para uso agrícola. [151] Según la tradición literaria musulmana, en la llanura de Arafat y el árido valle de La Meca cavó numerosos pozos y canales, construyó presas y diques para proteger el suelo de las inundaciones estacionales y construyó fuentes y embalses. [151]Sus esfuerzos vieron surgir extensos campos de cereales y palmeras datileras en los suburbios de La Meca, que permanecieron en este estado hasta que se deterioraron durante la era abasí , que comenzó en 750. [151] En Yamama en Arabia central, Mu'awiya confiscó a los Banu. Hanifa las tierras de Hadarim donde empleó a 4.000 esclavos, probablemente para cultivar sus campos. [152] El califa ganó posesión de propiedades en Ta'if y sus alrededores que, junto con las tierras de sus hermanos Anbasa y Utba, formaron un grupo considerable de propiedades. [153]

Una de las primeras inscripciones árabes conocidas del reinado de Mu'awiya se encontró en una presa de conservación de suelos llamada Sayisad a 32 kilómetros (20 millas) al este de Ta'if, que acredita a Mu'awiya por la construcción de la presa en 677/78 y le pide a Dios para darle la victoria y la fuerza. [154] Mu'awiya también se acredita como el patrón de una segunda presa llamada al-Khanaq 15 kilómetros (9,3 millas) al este de Medina, según una inscripción encontrada en el sitio. [155] Esta es posiblemente la presa entre Medina y las minas de oro de la tribu Banu Sulaym atribuida a Mu'awiya por los historiadores al-Harbi (m. 898) y al-Samhudi (m. 1533). [156]

Guerra con Bizancio [ editar ]

Mapa de las guerras árabe-bizantinas durante la carrera de Mu'awiya

Mu'awiya poseía más experiencia personal que cualquier otro califa luchando contra los bizantinos, [157] la principal amenaza externa para el Califato, [53] y prosiguió la guerra contra el Imperio de manera más enérgica y continua que sus sucesores. [158] La Primera Fitna hizo que los árabes perdieran el control de Armenia ante los príncipes nativos pro-bizantinos, pero en 661 Habib ibn Maslama volvió a invadir la región. [48] Al año siguiente, Armenia se convirtió en tributaria del Califato y Mu'awiya reconoció al príncipe armenio Grigor Mamikonian como su comandante. [48] Poco después de la guerra civil, Mu'awiya rompió la tregua con Bizancio, [159]y casi cada año o cada dos años el califa enfrentó a sus tropas sirias en incursiones a través de la frontera montañosa de Anatolia , [117] la zona de amortiguamiento entre el Imperio y el Califato. [160] Al menos hasta la muerte de Abd al-Rahman ibn Khalid en 666, Homs sirvió como el principal punto de concentración para las ofensivas, y después Antioquía también sirvió para este propósito. [161] La mayor parte de las tropas que luchaban en los frentes de Anatolia y Armenia provenían de los grupos tribales que llegaron de Arabia durante y después de la conquista. [29]

Basado en las historias de al-Tabari (m. 923) y Agapius de Hierápolis (d. 941), la primera incursión del califato de Mu'awiya ocurrió en 662/63, durante la cual sus fuerzas infligieron una gran derrota a un ejército bizantino con numerosos patricios muertos. [159] En el año siguiente, una incursión dirigida por Busr llegó a Constantinopla y en 664/65, Abd al-Rahman ibn Khalid asaltó Koloneia en el noreste de Anatolia. [159] A finales de la década de 660, las fuerzas de Mu'awiya atacaron Antioquía de Pisidia o Antioquía de Isauria . [159] Según las fuentes tradicionales musulmanas, las incursiones alcanzaron su punto máximo entre 668/69 y 669/70. [159]En cada uno de esos años se produjeron seis campañas terrestres y una importante campaña naval, la primera de una flota egipcia y medina y la segunda de una flota egipcia y siria. [162] Además de estas ofensivas, al-Tabari informa que el hijo de Mu'awiya, Yazid, dirigió una campaña contra Constantinopla en 669 e Ibn Abd al-Hakam informa que las armadas egipcia y siria dirigidas respectivamente por Uqba ibn Amir y Fadala ibn Ubayd se unieron el asalto. [163] El historiador moderno Marek Jankowiak afirma que la multitud de campañas que se informaron durante estos dos años representan esfuerzos coordinados de Mu'awiya para conquistar la capital bizantina. [164] Descartando la visión convencional de muchos añossitio de Constantinopla en la década de 670, que se basó en la historia del cronista bizantino Teófanes el Confesor (muerto en 818), Jankowiak afirma que Mu'awiya probablemente ordenó la invasión durante una oportunidad presentada por la rebelión del general bizantino armenio Saborios , quien formó un pacto con el califa, en la primavera de 667. [165] El califa envió un ejército al mando de Fadala ibn Ubayd, pero antes de que los armenios pudieran unirse a él, Saborio murió. [165] Mu'awiya luego envió refuerzos liderados por Yazid, quien dirigió la invasión del ejército árabe en el verano. [165] Una flota árabe llegó al mar de Mármara en otoño, mientras que Yazid y Fadala, habiendo asaltado CalcedoniaDurante el invierno, sitió Constantinopla en la primavera de 668, pero debido al hambre y las enfermedades, levantó el sitio a finales de junio. [166] Los árabes continuaron sus campañas en las cercanías de Constantinopla antes de retirarse a Siria muy probablemente a finales de 669. [166]

Tras la muerte del emperador Constante II en julio de 668, Mu'awiya supervisó una política cada vez más agresiva de guerra naval contra los bizantinos. Continuó sus esfuerzos anteriores para reasentar y fortalecer las ciudades portuarias sirias. [53] Debido a la reticencia de los miembros de las tribus árabes a habitar las costas, en 663 Mu'awiya trasladó a civiles y personal persas que se había establecido previamente en el interior de Siria a Acre y Tiro, y transfirió a soldados persas de élite de Kufa y Basora guarnición en Antioquía. [32] [39] Unos años más tarde, Mu'awiya estableció Apamea con 5.000 eslavos que habían desertado de los bizantinos durante una de las campañas de Anatolia de sus fuerzas. [32]En 669, la armada de Mu'awiya atacó hasta Sicilia. En 670, se completó la fortificación a gran escala de Alejandría. [53]

Si bien las historias de al-Tabari y al-Baladhuri informan que las fuerzas de Mu'awiya capturaron Rodas en 672-674 y colonizaron la isla durante siete años antes de retirarse durante el reinado de Yazid I, el historiador moderno Clifford Edmund Bosworth arroja dudas sobre estos eventos. y sostiene que la isla solo fue atacada por el lugarteniente de Mu'awiya, Junada ibn Abi Umayya al-Azdi, en 679/80. [167] Bajo el emperador Constantino IV ( r . 668-685 ), los bizantinos comenzaron una contraofensiva contra el Califato, primero atacando Egipto en 672 o 673, [168] mientras que en el invierno de 673, el almirante de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays, dirigió una gran flota que asaltó Esmirnay las costas de Cilicia y Licia. [169] Los bizantinos obtuvieron una gran victoria contra un ejército árabe y una flota liderada por Sufyan ibn Awf, posiblemente en Sillyon , en 673/74. [170] Al año siguiente, Abd Allah ibn Qays y Fadhala aterrizaron en Creta y en 675/76, una flota bizantina asaltó Maraqiya, matando al gobernador de Homs. [168] En 677, 678 o 679 Mu'awiya demandó la paz con Constantino IV, posiblemente como resultado de la destrucción de su flota o del despliegue de los bizantinos de los mardaítas en el litoral sirio durante ese tiempo. [171]Se firmó un tratado de treinta años, que obligaba al Califato a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 50 esclavos, y retirar sus tropas de las bases de avanzada que habían ocupado en la costa bizantina. [172] Aunque los musulmanes no lograron ganancias territoriales permanentes en Anatolia durante la carrera de Mu'awiya, las frecuentes incursiones proporcionaron a las tropas sirias de Mu'awiya botines de guerra y tributos, lo que ayudó a asegurar su lealtad continua y agudizó sus habilidades de combate. [173] Además, el prestigio de Mu'awiya se incrementó y los bizantinos fueron excluidos de cualquier campaña concertada contra Siria. [174]

Conquista del norte de África central [ editar ]

Un mapa que representa el crecimiento del Califato. El área resaltada en púrpura representa la expansión del territorio durante el reinado de Mu'awiya.

Las expediciones contra el norte de África bizantino se reanudaron durante el reinado de Mu'awiya, ya que los árabes no habían avanzado más allá de Cyrenaica desde la década de 640, salvo en las incursiones periódicas. [175] En 665/66 Ibn Hudayj dirigió un ejército que asaltó Byzacena (distrito sur del África bizantina) y Gabes y capturó temporalmente Bizerte antes de retirarse a Egipto. [176] Al año siguiente, Mu'awiya envió a Fadhala y Ruwayfi ibn Thabit para asaltar la valiosa isla de Djerba . [176] Mientras tanto, en 662 o 667, Uqba ibn Nafi, un comandante de Qurayshite que había jugado un papel clave en la captura de Cyrenaica por los árabes en 641, reafirmó la influencia musulmana en la región de Fezzan , capturando el oasis de Zawila y la capital de Garamantes de Germa . [177] Es posible que haya realizado incursiones tan al sur como Kawar en el actual Níger. [177]

Una estatua de Uqba ibn Nafi , el conquistador árabe del norte de África y fundador de Kairouan en 670, durante el reinado de Mu'awiya. Uqba se desempeñó como vicegobernador de Mu'awiya en el norte de África hasta que el califa lo destituyó en 673.

La lucha por la sucesión de Constantino IV alejó la atención bizantina del frente africano. [178] En 670, Mu'awiya nombró a Uqba como vicegobernador de Egipto sobre las tierras del norte de África bajo control árabe al oeste de Egipto y, a la cabeza de una fuerza de 10.000 hombres, Uqba comenzó su expedición contra los territorios al oeste de Cirenaica. [179] A medida que avanzaba, a su ejército se unieron los bereberes luwata islamizados y sus fuerzas combinadas conquistaron Ghadamis , Gafsa y Jarid . [177] [179] En la última región estableció una ciudad de guarnición árabe permanente llamada Kairouan a una distancia relativamente segura de Cartago.y las zonas costeras, que habían permanecido bajo control bizantino, para servir de base para futuras expediciones. [180] También ayudó a los esfuerzos de conversión musulmana entre las tribus bereberes que dominaban el campo circundante. [180]

Mu'awiya despidió a Uqba en 673, probablemente debido a la preocupación de que formaría una base de poder independiente en las lucrativas regiones que conquistó. [180] La nueva provincia árabe, Ifriqiya (actual Túnez), permaneció subordinada al gobernador de Egipto, quien envió a su mawlā (liberto musulmán no árabe) Abu al-Muhajir Dinar para reemplazar a Uqba, quien fue arrestado y trasladado a la custodia de Mu'awiya en Damasco. [180] Abu al-Muhajir continuó las campañas hacia el oeste hasta Tlemcen y derrotó al jefe bereber de Awraba, Kasila , quien posteriormente abrazó el Islam y se unió a sus fuerzas. [180]En 678, un tratado entre los árabes y los bizantinos cedió Bizacena al Califato, al tiempo que obligó a los árabes a retirarse de las partes del norte de la provincia. [178] Después de la muerte de Mu'awiya, su sucesor Yazid volvió a nombrar a Uqba, Kasila desertó y una alianza bizantino-bereber puso fin al control árabe sobre Ifriqiya, [180] que no se restableció hasta el reinado del califa Abd al-Malik ibn Marwan ( r . 685–705 ).

Nombramiento de Yazid como sucesor [ editar ]

En un movimiento sin precedentes en la política islámica, Mu'awiya nominó a su propio hijo, Yazid, como su sucesor. [181] El califa probablemente tenía ambiciones para la sucesión de su hijo durante un período considerable. [182] En 666, supuestamente hizo envenenar a su gobernador en Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, para eliminarlo como posible rival de Yazid. [183] Los árabes sirios, con quienes Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, habían visto al gobernador como el sucesor más adecuado del califa a fuerza de su historial militar y descendencia de Khalid ibn al-Walid. [184] [f]

No fue hasta la segunda mitad de su reinado que Mu'awiya declaró públicamente al heredero de Yazid, aunque las fuentes musulmanas tradicionales ofrecen detalles divergentes sobre el momento y la ubicación de los eventos relacionados con la decisión. [190] Los relatos de al-Mada'ini (752-843) e Ibn al-Athir (1160-1232) coinciden en que al-Mughira fue el primero en sugerir que se reconociera a Yazid como sucesor de Mu'awiya y que Ziyad apoyó al nominación con la salvedad de que Yazid abandonará las actividades impías que podrían suscitar la oposición de la política musulmana. [191] Según al-Tabari, Mu'awiya anunció públicamente su decisión en 675/76 y exigió juramentos de lealtad a Yazid. [192]Ibn al-Athir solo relata que las delegaciones de todas las provincias fueron convocadas a Damasco, donde Mu'awiya les dio una conferencia sobre sus derechos como gobernante, sus deberes como súbditos y las dignas cualidades de Yazid, lo que fue seguido por las llamadas de al-Dahhak ibn Qays y otros cortesanos que Yazid sea reconocido como el sucesor del califa. Los delegados prestaron su apoyo, con la excepción del noble mayor de Basran, al-Ahnaf ibn Qays , que finalmente fue sobornado para que cumpliera. [193] Al-Mas'udi (896–956) y al-Tabari no mencionan delegaciones provinciales distintas de una embajada de Basran dirigida por Ubayd Allah ibn Ziyad en 678/79 o 679/80, respectivamente, que reconoció a Yazid. [194]

Según Hinds, además de la nobleza, la edad y el buen juicio de Yazid, "lo más importante de todo era el hecho de que representaba una continuación del vínculo con Kalb y, por lo tanto, una continuación de la confederación [tribal] dirigida por Kalb en la que el poder Sufyanid finalmente descansó ". [27] Al nombrar a Yazid, el hijo de Kalbite Maysun, Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor Abd Allah de su esposa Qurayshite Fakhita. [195] Aunque el apoyo de Kalb y el grupo más amplio de Quda'a estaba garantizado, Mu'awiya exhortó a Yazid a ampliar su base de apoyo tribal en Siria. Como los Qaysites eran el elemento predominante en los ejércitos de la frontera norte, el nombramiento de Yazid por Mu'awiya para liderar los esfuerzos de guerra con Bizancio puede haber servido para fomentar el apoyo Qaysite para su nominación.[196]Los esfuerzos de Mu'awiya con ese fin no fueron del todo exitosos, como se refleja en una línea de un poeta qayita: "Nunca le rendiremos lealtad al hijo de una mujer Kalbi [es decir, Yazid]". [197] [198]

En Medina, los parientes lejanos de Mu'awiya, Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As e Ibn Amir aceptaron la orden de sucesión de Mu'awiya, aunque con desaprobación. [199] La mayoría de los opositores a la orden de Mu'awiya en Irak y entre los Omeyas y los Quraysh del Hejaz fueron finalmente amenazados o sobornados para que los aceptaran. [173] La oposición principal restante emanó de Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos prominentes hijos de los primeros califas o compañeros cercanos de Mahoma. [200] Como poseían los reclamos más cercanos al califato, Mu'awiya estaba decidido a obtener su reconocimiento. [201][202] Según Awana ibn al-Hakam (m. 764), antes de su muerte, Mu'awiya ordenó que se tomaran ciertas medidas contra ellos, confiando estas tareas a sus leales al-Dahhak ibn Qays y Muslim ibn Uqba . [203]

Muerte [ editar ]

La tumba de Mu'awiya en el cementerio de Bab al-Saghir en Damasco

Mu'awiya murió de una enfermedad en Damasco en Rajab 60 AH (abril-mayo 680 EC). [2] [204] Los relatos medievales varían con respecto a la fecha específica de su muerte, con Hisham ibn al-Kalbi (m. 819) colocándolo el 7 de abril, al-Waqidi el 21 de abril y al-Mada'ini el 29 de abril. . [205] Yazid, que estaba lejos de Damasco en el momento de la muerte de su padre, [206] es considerado por Abu Mikhnaf (m. 774) como sucedido el 7 de abril, mientras que el cronista nestoriano Elias de Nisibis (m. 1046) ) dice que ocurrió el 21 de abril. [207]En su último testamento, Mu'awiya le dijo a su familia "Teme a Dios, Todopoderoso y Grande, por Dios, alábalo, protege a quien le teme, y no hay protector para quien no teme a Dios". [208] Fue enterrado junto a la puerta de Bab al-Saghir de la ciudad y las oraciones fúnebres fueron dirigidas por al-Dahhak ibn Qays, quien lloró a Mu'awiya como el "palo de los árabes y la espada de los árabes, por por medio del cual Dios, Todopoderoso y Grande, cortó las contiendas, a quien hizo soberano sobre la humanidad, por medio del cual conquistó países, pero ahora ha muerto ". [209]

La tumba de Mu'awiya fue un sitio de visitas hasta el siglo X. Al-Mas'udi sostiene que se construyó un mausoleo sobre la tumba y estaba abierto a los visitantes los lunes y jueves. Ibn Taghribirdi afirma que Ahmad ibn Tulun , el gobernante autónomo de Egipto y Siria del siglo IX, erigió una estructura sobre la tumba en 883/84 y empleó a miembros del público para recitar regularmente el Corán y encender velas alrededor de la tumba. [210]

Evaluación y legado [ editar ]

Árbol genealógico de los sufyanidas, la familia gobernante del califato (661–684) establecida por Mu'awiya

Al igual que Uthman, Mu'awiya adoptó el título khalifat Allah (diputado de Dios), en lugar de khalifat rasul Allah (diputado del mensajero de Dios), el título utilizado por los otros tres califas. [211] El título puede implicar la asunción de autoridad tanto política como religiosa y sanción divina. [27] Se dice que dijo "La tierra pertenece a Dios y yo soy el diputado de Dios". [212] Sin embargo, cualesquiera que sean las connotaciones absolutistas que pueda haber tenido el título, parece que Mu'awiya no presionó demasiado a esta autoridad religiosa. En cambio, gobernó indirectamente como un jefe supra-tribal usando alianzas con ashraf provincial , sus habilidades personales, poder persuasivo e ingenio. [27][213] Aparte de su guerra con Ali, nunca usó a su ejército sirio en el país y, a menudo, usó el dinero como herramienta para evitar conflictos. [130] Enla evaluación de Julius Wellhausen , Mu'awiya era un diplomático consumado "permitiendo que las cosas maduren por sí mismas, y sólo de vez en cuando ayudando a su progreso". Afirma además que Mu'awiya tenía la capacidad de identificar y emplear a los hombres más talentosos a su servicio e hizo que incluso aquellos en quienes desconfiaba trabajaran para él. [214]

En opinión de la historiadora Patricia Crone , el éxito del modelo de Mu'awiya se vio facilitado por la composición tribal de Siria, que tenía una población árabe homogénea y podía contar con esta sólida base de apoyo. Esto contrastaba con Irak y Egipto, donde la composición tribal mixta en las ciudades de la guarnición significaba que el gobierno no tenía una base de apoyo cohesiva y tenía que crear un delicado equilibrio entre los grupos tribales opuestos. Como lo demuestra la desintegración de la alianza iraquí de Ali, mantener este equilibrio era casi imposible. En su opinión, el hecho de que Mu'awiya se aprovechara de la situación en Siria impidió la disolución del califato en la guerra civil. [215] En palabras del orientalista Martin Hinds, el éxito del estilo de gobierno de Mu'awiya está "atestiguado por el hecho de que logró mantener unido su reino sin tener que recurrir al uso de sus tropas sirias". [27]

Sin embargo, su sistema era precario y no viable a largo plazo. [27] La dependencia de las conexiones personales y los amigos significaba que tenían que ser pagados y complacidos en lugar de comandarlos. El sistema era, por tanto, un "sistema de indulgencia", en palabras de Crone. Los gobernadores se volvieron cada vez más irresponsables y acumularon riquezas para sí mismos. El equilibrio tribal en el que confiaba era inseguro y una ligera fluctuación llevaría al fraccionalismo y las luchas internas. [216]Cuando Yazid se convirtió en califa, continuó el modelo de su padre. Sin embargo, por controvertida que haya sido su nominación, tuvo que enfrentarse a la rebelión de Husayn ibn Ali y Abd Allah ibn al-Zubayr. Aunque pudo derrotarlos con la ayuda de sus gobernadores y el ejército sirio, el sistema se fracturó tan pronto como murió en noviembre de 683. El ashraf provincial desertó a Ibn al-Zubayr al igual que las tribus qaysite, que habían emigrado a Siria. durante el reinado de Mu'awiya y se opusieron a la confederación Quda'a en la que descansaba el poder Sufyanid. En cuestión de meses, la autoridad del sucesor de Yazid, Mu'awiya II, se limitó a Damasco y sus alrededores. Aunque los omeyas, respaldados por Quda'a, pudieron reconquistar el califato después de una década de guerra civil., estuvo bajo el liderazgo de Marwan, por quien la nueva dinastía se conoció como Marwanids, y su hijo Abd al-Malik. [217] Habiéndose dado cuenta de la debilidad del modelo de Mu'awiya y careciendo de su habilidad política, los marwaníes abandonaron su sistema en favor de una forma de gobierno más tradicional donde el califa tenía la autoridad central. [218] No obstante, la sucesión hereditaria introducida por él se convirtió en una característica permanente de muchos gobiernos musulmanes que siguieron. [219]

El historiador Hugh N. Kennedy considera que el mayor logro de Mu'awiya fue mantener unido el califato. [220] Expresando un punto de vista similar, el biógrafo de Mu'awiya, R. Stephen Humphreys afirma que aunque mantener la integridad del califato habría sido un logro por sí solo, Mu'awiya tenía la intención de continuar vigorosamente las conquistas que había iniciado Abu Bakr y Umar. Al crear una formidable armada, convirtió al califato en la fuerza dominante en el Egeo y el Mediterráneo oriental. Se aseguró el control en el noreste de Irán y se amplió la frontera del califato en el norte de África. [221] Madelung, sin embargo, ve a Mu'awiya como un corruptor del califato bajo el cual la precedencia en el Islam ( sabiqa), que fue el factor determinante en la elección de los primeros califas, dio paso al poder de la espada, el pueblo se convirtió en sus súbditos y él se convirtió en el "señor absoluto de su vida y muerte". Estranguló el espíritu comunal del Islam y utilizó la religión como una herramienta de "control social, explotación y terror militar". [222]

Las inscripciones del reinado de Mu'awiya carecen de cualquier referencia explícita al Islam o Mahoma y los únicos títulos que aparecen son "siervo de Dios" y "comandante de los fieles". Esto ha llevado a algunos historiadores modernos a cuestionar el compromiso de Mu'awiya con el Islam. Han propuesto que se adhirió a una forma indeterminada o no confesional de monoteísmo, o que incluso pudo haber sido cristiano. Al afirmar que los primeros musulmanes no veían su fe diferente de otras religiones monoteístas, estos historiadores ven a los primeros califas basados ​​en Medina en la misma línea, pero no existen proclamas públicas de su período. Sin embargo, el historiador Robert Hoylandseñala que Mu'awiya dio un desafío muy islámico al emperador bizantino Constante de "negar [la divinidad de] Jesús y volverse hacia el Gran Dios a quien adoro, el Dios de nuestro padre Abraham" y especula que el recorrido de Mu'awiya por los sitios cristianos en Jerusalén se hizo para demostrar "el hecho de que él, y no el emperador bizantino, era ahora el representante de Dios en la tierra". [223]

Tradición histórica temprana [ editar ]

Las historias musulmanas supervivientes se originaron en el Iraq de la era abasí. [224] Los compiladores, los narradores de quienes se recopilaron las historias y el sentimiento público general en Irak eran hostiles a los omeyas con sede en Siria, [225] bajo los cuales Siria era una provincia privilegiada e Irak era percibido localmente como una colonia siria. . [219] Además, los abasíes, después de haber derrocado a los omeyas en 750, los vieron como gobernantes ilegítimos y ennegrecieron aún más su memoria para mejorar su propia legitimidad. Califas abasidas como as-Saffah , al-Ma'mun y al-Mu'tadid condenaron públicamente a Mu'awiya y otros califas omeyas. [226]Como tal, la tradición histórica musulmana es en general anti-omeya. [224] No obstante, en el caso de Mu'awyia pinta un retrato a dos caras. [227]

Por un lado, lo retrata como un gobernante exitoso que implementó su voluntad con persuasión en lugar de con la fuerza. [227] Destaca su calidad de hilm que en su caso significaba apacibilidad, lentitud para la ira, sutileza y manejo de las personas al percibir sus necesidades y deseos. [27] [228] La tradición histórica está plagada de anécdotas sobre su perspicacia política y su autocontrol. En una de esas anécdotas, cuando se le preguntó acerca de permitir que uno de sus cortesanos se dirigiera a él con arrogancia audaz, comentó:

No me meto entre el pueblo y su lengua, mientras ellos no se interpongan entre nosotros y nuestra soberanía. [229]

La tradición lo presenta operando a la manera de un sheij tribal tradicional que carece de autoridad absoluta; convocar delegaciones ( wufud ) de jefes tribales y persuadirlos con halagos, argumentos y regalos. Esto se ejemplifica en un dicho que se le atribuye: "Nunca uso mi voz si puedo usar mi dinero, nunca mi látigo si puedo usar mi voz, nunca mi espada si puedo usar mi látigo; pero, si tengo que usar mi espada, lo haré ". [227]

Por otro lado, la tradición también lo retrata como un déspota que pervirtió al califato en la realeza. [227] En palabras del historiador medieval Ya'qubi (m. 898):

[Mu'awiya] fue el primero en tener un guardaespaldas, fuerza policial y chambelanes ... Hizo que alguien caminara frente a él con una lanza, sacó limosnas de los estipendios y se sentó en un trono con la gente debajo de él. ... Usó trabajo forzoso para sus proyectos de construcción ... Fue el primero en convertir este asunto [el califato [230] ] en una mera realeza. [230]

Baladhuri (m. 892) lo llama el Khosrow de los árabes ( kisra l-'arab ). [231] El cargo principal que se hace aquí es el nombramiento de su hijo Yazid como el próximo califa, que fue visto en contra del principio islámico de la shura y como una introducción de un gobierno dinástico a la par con los bizantinos y sasánidas. [227] [231] Se afirma que la guerra civil que estalló después de la muerte de Mu'awiya fue consecuencia directa del nombramiento de Yazid. [227] Mu'awiya y los omeyas reciben el título de malik (rey) en lugar de khalifa (califa), aunque los abasíes son reconocidos como califas. [232]

Las fuentes contemporáneas no musulmanas generalmente presentan una imagen benigna de Mu'awiya. [119] [227] El historiador griego Theophanes lo llama protosymboulos ; "primero entre iguales". Un escritor siríaco señala que no usó una corona como los reyes tradicionales. [227] Según Kennedy, el cronista cristiano nestoriano John bar Penkaye que escribió en la década de 690 "no tiene más que elogios para el primer califa omeya ... de cuyo reinado dice que 'la paz en todo el mundo era tal que nunca hemos escuchado, ya sea de nuestros padres o de nuestros abuelos, o visto que nunca había existido uno igual '”. [233]

Punto de vista musulmán [ editar ]

A diferencia de los cuatro califas anteriores, que son considerados modelos de piedad y que han gobernado con justicia, los sunitas no reconocen a Mu'awiya como un califa correctamente guiado ( khalifa al-rashid ). [230] Se le considera transformando el califato en una realeza mundana y despótica. Su adquisición del califato a través de la guerra civil y su institución de la sucesión hereditaria al nombrar a su hijo Yazid como heredero aparente son los principales cargos que se le imputan. También se señala su práctica de tener guardaespaldas, fuerza policial, cárceles y varias otras cosas. [234]Aunque tanto Uthman como Ali habían sido muy controvertidos durante el período inicial, los eruditos de la ortodoxia sunita emergente en tiempos posteriores hicieron un compromiso para apaciguar y absorber a las facciones utmaníes y pro-alidas. Así, Uthman y Ali fueron considerados, junto con los dos primeros califas, como guiados divinamente, mientras que Mu'awiya y los últimos califas omeyas llegaron a ser vistos como tiranos opresores. [230] Sin embargo, los sunitas le otorgan el estatus de compañero de Mahoma y lo consideran un escriba de la revelación coránica ( katib al-wahy ). En estas cuentas, también es respetado. [235] [236]

La guerra de Mu'awiya con Ali, a quien los chiítas creen como el verdadero sucesor de Mahoma , lo ha convertido en una figura vilipendiada en el Islam chiíta. Según los chiítas, basándose únicamente en esto, Mu'awiya califica como un incrédulo, si para empezar era un creyente. [236] Además, se le considera responsable de la muerte de varios compañeros de Muhammad en Siffin, después de haber ordenado injuriar a Ali desde el púlpito, nombrando a Yazid su sucesor, quien luego mató a Husayn en Karbala, ejecutando el programa. El noble de Alid Kufan ​​Hujr ibn Adi, [237] y asesina a Hasan por envenenamiento. [238]Como tal, ha sido un objetivo particular de las tradiciones chiítas. Algunas tradiciones sostienen que nació de una relación ilegítima entre la esposa de Abu Sufyan, Hind, y el tío de Muhammad, Abbas . [236] Se considera que su conversión al Islam carece de convicción y que fue motivada por la conveniencia después de que Mahoma conquistara La Meca. Sobre esta base se le da el título de taliq (esclavo liberado de Mahoma). Se atribuyen una serie de hadices a Mahoma que condena a Mu'awiya y su padre Abu Sufyan en los que se le llama "un hombre maldito ( la'in ) hijo de un hombre maldito" y profetizando que morirá como un incrédulo. A diferencia de los sunitas, los chiítas le niegan el estatus de compañero [239].y también refutar las afirmaciones sunitas de que él era un escriba de la revelación coránica. [236]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Según el historiador Khalil Athamina,los esfuerzos delcalifa Umar para hacer de las tribus árabes sirias nativas la base de la defensa de Siria de uncontraataque bizantino fue la principal causa dela destituciónde Khalid ibn al-Walid del mando general en Siria y la posterior retirada a Irak de los numerosos miembros de las tribus del ejército de Khalid, que probablemente fueron percibidos como una amenaza por los Banu Kalb y sus aliados, en 636. [25] Los Quraysh y la primera élite musulmana buscaron asegurar Siria, con la que habían Se conocieron por sí mismos y animaron a los árabes nómadas conversos tardíos entre las tropas musulmanas a emigrar a Irak. [26]Según Madelung, Umar pudo haber promovido a Yazid y Mu'awiya como garantes de la autoridad del califato en Siria contra la creciente "fuerza y ​​altas ambiciones" de los himyaritas aristocráticos del sur de Arabia , que habían desempeñado un papel destacado en la conquista musulmana. [14]
  2. ↑ Después de que Mu'awiya se divorció de Na'ila bint Umara al-Kalbiyya, se casó con el ayudante cercano de Mu'awiya, Habib ibn Maslama al-Fihri y, después de la muerte de este último, con otro de los ayudantes cercanos de Mu'awiya, Nu'man ibn Bashir. al-Ansari . [31]
  3. ↑ Sus esfuerzos por mantener el control de Qurayshi sobre el califato y reforzar el control sobre el sistema financiero flexible de Umar, [50] [51] vieron el nombramiento de sus parientes en todas las gobernaciones principales del Califato, a saber, Siria y Jazira bajo su mando.Primo omeya Mu'awiya, Kufa sucesivamente bajo los Omeyas al-Walid ibn Uqba y Sa'id ibn al-As , Basora con Bahrayn y Omán bajo el primo materno de Uthman Abd Allah ibn Amir delclan Banu Abd Shams , La Meca bajo Ali ibn Adi ibn Rabi'a de los Banu Abd Shams y Egipto bajo el hermano adoptivo de UthmanAbd Allah ibn Abi Sarh , y la confianza en su primo Marwan ibn al-Hakam en su toma de decisiones interna. [52] Exigió que los ingresos excedentes de las tierras conquistadas, que habían sido declaradas propiedad estatal por Umar pero que, sin embargo, permanecían bajo el control de las tribus conquistadoras, se enviaran a Medina. También hizo concesiones de tierras a sus parientes y otros Quraysh prominentes. [51]
  4. ↑ El consenso en las fuentes tradicionales musulmanas sostiene quelas fuerzas iraquíes delcalifa Ali obtuvieron la ventaja durante la batalla, lo que llevó a los sirios a apelar por un acuerdo mediante arbitraje. Esto contrasta con una serie de fuentes no musulmanas tempranas, incluido Teófanes, según el cual los sirios salieron victoriosos, una afirmación respaldada por la poesía de la corte omeya . [53] [76]
  5. ↑ El peregrino cristiano Arculf visitó Jerusalén entre 679 y 681 y señaló que se había erigido en el Monte del Templo una casa de oración musulmana improvisada construida con vigas y arcilla con capacidad para 3.000 fieles, mientras que un midrash judíosostiene que Mu'awiya reconstruyó el Templo. Muros del monte. El cronista árabe de mediados del siglo X, al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi, afirma explícitamente que Mu'awiya construyó una mezquita en el lugar. [128]
  6. ↑ La afirmación de que Mu'awiya hizoenvenenar a Abd al-Rahman ibn Khalid por su médico cristiano Ibn Uthal se encuentra en las historias islámicas medievales de al-Mada'ini , al-Tabari , al-Baladhuri y Mus'ab al-Zubayri , entre otros [185] [186] y es aceptado por el historiador Wilferd Madelung , [185] mientras que los historiadores Martin Hinds y Julius Wellhausen consideran el papel de Mu'awiya en el asunto como una acusación de las fuentes tradicionales musulmanas. [186] [187] Los orientalistas Michael Jan de Goeje yHenri Lammens desestima la reclamación; [188] [189] el primero calificó de "absurdo" e "increíble" que Mu'awiya "se hubiera privado de uno de sus mejores hombres" y el escenario más probable era que Abd al-Rahman ibn Khalid hubiera estado enfermo y Mu'awiya intentó que Ibn Uthal lo tratara, pero no tuvo éxito. De Goeje duda además de la credibilidad de los informes, ya que se originaron en Medina , el hogar de su clan Banu Makhzum , en lugar de Homs, donde Abd al-Rahman ibn Khalid había muerto. [188]

Referencias [ editar ]

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Mu'awiya I
Dinastía omeya
Nacimiento: 602 Murió: 26 de abril de 680 
Precedido por
Hasan ibn Ali		 Califa del Islam
Califa Omeya
661 - 680		Sucedido por
Yazid I