Mariiampil ( ucraniano : Маріямпіль ), o anteriormente Marynopil ( ucraniano : Маринопіль ) es un pueblo (un antiguo municipio) en Ivano-Frankivsk Raion de Ivano-Frankivsk Oblast ( provincia ) en la orilla izquierda del Dnister . Mariiampil pertenece a la hromada rural Dubivtsi , una de las hromadas de Ucrania. [1]
Mariiampil Маріямпіль | |
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![]() Vista del Dnister de Mariiampil | |
![]() ![]() Mariiampil Localización de Mariiampil | |
Coordenadas: 49 ° 2′N 24 ° 51′E / 49.033 ° N 24.850 ° ECoordenadas : 49 ° 2′N 24 ° 51′E / 49.033 ° N 24.850 ° E | |
País | ![]() |
Óblast | Óblast de Ivano-Frankivsk |
Raion | Ivano-Frankivsk Raion |
Fundado | 1378 |
Derechos de la ciudad | C. 1720 |
Área | |
• Total | 27,44 km 2 (10,59 millas cuadradas) |
Población (2004) | |
• Total | <1000 |
• Densidad | 40 / km 2 (100 / millas cuadradas) |
Código Postal | 77181 |
Código telefónico | +380 3431 |
Etimología del nombre del pueblo
A diferencia de otras ciudades, el topónimo "Mariyampil" tiene una etimología bien definida. El nombre deriva del nombre cristiano de María . Basado en la leyenda popular (del libro "Культурні грона Дністра", Kul'turni groda Dnistra ), durante la época de las incursiones tártaras , el líder polaco ( wojewoda ), Kaietan huía de los tártaros en su caballo. Habiendo cruzado el Dnister, este caballo no pudo saltar a la orilla. Desesperado por ser atrapado por los tártaros, Kaietan gritó "Jesús-Maryja" y el caballo lo llevó a tierra firme. En agradecimiento a Dios, Kaietan fundó en ambas orillas del río, las ciudades de Jesupol , en honor de Jesús y Marijampol, en honor de María, la Madre de Dios. La mayoría de los investigadores creen que este asentamiento fue nombrado por el hetman de la Commonwealth polaco-lituana Stanisław Jan Jabłonowski . El investigador polaco W. Urban encontró en los documentos antiguos de la parroquia de Marijampil que en 1691, la ciudad de Božyj Vydok fue rebautizada como Marijampol por Stanislaw Jablonowski. Este nombre fue elegido porque este atamán trajo a la ciudad el icono milagroso de "Nuestra Señora del Caballero" ("Рицарської Богоматерi", Rytsars'koi Bohomateri) que lo había seguido en todas sus campañas militares, especialmente en su campaña en defensa de Viena. en 1683. Hacia 1694, el pueblo vecino en honor a Jesús fue nombrado "Jesupil". En 1946, después de que las provincias occidentales de Ucrania se restablecieran como parte de la Unión Soviética , Marijampol pasó a llamarse Marynopil. En 2003, después de un referéndum en toda la ciudad, la administración de la ciudad decidió volver a su nombre histórico de Mariyampil (versión ucraniana del nombre polaco). En febrero de 2004, esto fue confirmado por la Verkhovna Rada de Ucrania .
Las variaciones de nombre incluyen Marinopol ', Marijampol, Mariyampol', Marynopil, Mar'yampol 'y Mar'yampol. [2]
Historia
Mariyampil es al mismo tiempo un asentamiento antiguo y nuevo. Es un pueblo antiguo debido a que la zona está habitada desde el Paleolítico y a través de la existencia del Reino de Galicia . Es un asentamiento nuevo ya que su historia actual sólo data de 1691, cuando sobre las ruinas de la ciudad pagana de Chortopol ' (en ucraniano la ciudad del Diablo) , se construyó la ciudad, con el nombre cristiano de Marijampol .
Desde lo alto de la colina del castillo (Zamkova hora), es posible ver el valle de Dnister ( Cañón de Dniester ). La vista desde la colina respira su historia sobre los reyes y sus ( boyardos ), sobre los tártaros y sus incursiones, sobre el crecimiento religioso y los años de abandono. [ tono ]
La evidencia arqueológica sugiere que la primera ciudad se construyó durante la época del reino ruteno del siglo XII al XIII. Fue fundada en el alto recodo del río Dnister y, por tanto, la ciudad estaba bien fortificada. Se ha sugerido que la ciudad se llamó Chortopil. Basado en el cuento folclórico registrado por I. Drabčuk, el castillo fue construido por el rey Danylo de Halych o uno de sus hijos en el día 13 como un puesto de avanzada defensivo. Según otras leyendas, desde el día 13, en el patio del castillo, los cautivos tártaros construyeron un pozo profundo de 63 m (207 pies). Este pozo fue olvidado y cubierto en el siglo XX. Lamentablemente, la información histórica sobre estos tiempos es escasa. Obviamente, el misterioso Chortopil logró existir en el siglo XV, después de lo cual fue arruinado durante una de las incursiones tártaras.
Aproximadamente a media milla de distancia (500-900 m) de este lugar a lo largo del Dnister, cerca de un campamento tártaro, en el siglo XV, se construyó la ciudad de Delijiv - Vovchkiv. La primera mención histórica de este asentamiento se puede encontrar en 1404, cuando el señor de Vovchkiv, un "dibr Vovce" Dobeslav de Delijiv tuvo que enviar a siete de sus súbditos a la corte de Halych . De la existencia de esta villa desde al menos 1378, el documento judicial, "Actos de las tierras y pueblos", de mediados del siglo XV. En ellos, un Jan con el apellido de Bylinka, a quien se le adjudicó el privilegio de "Vovce", otorgado por el rey Wladyslaw Opolczyk (1372-1380) y un documento que lo afirma firmado por el rey polaco Casimir IV Jagiellon .
En el siglo XVI, Vovchiv creció enormemente. En 1594, junto con su vecina ciudad de Cheshybisy (hoy Yezupil ) fue incendiada por los tártaros. A partir de la década de 1630, este asentamiento perteneció a la familia principesca (szlachta) de Theodor-Andrzej Belzecky. En 1638, ayudó a Vovchiv a obtener los derechos de la ciudad de Magdeburgo. En el 1670, el rey polaco Juan III Sobieski otorgó al asentamiento los Derechos de Magdeburgo. El núcleo de la ciudad era el castillo de madera llamado Bozhy Vydok (Vista celestial), que fue construido por Belezecky en una de las estribaciones.
La segunda mitad del siglo XVII fue extremadamente difícil para Galicia: campañas militares, incursiones tártaras, epidemias, incendios y luchas civiles. En 1655, los habitantes de Vovchkiv y las ciudades vecinas asaltaron el castillo de Jesupol, destruyeron su puerta y se llevaron el tesoro de la antigua szlachta. En dos años, las incursiones del líder cosaco renegado Anton Sichlos arruinaron las ciudades de Jesupol y Vovchkiv-Bozhy Vydok. Lo peor llegó en 1676 cuando los ejércitos otomanos con sus aliados, los tártaros de Crimea, sitiaron el castillo y quemaron la ciudad y el castillo hasta los cimientos.
En 1691, el rey polaco cedió la ciudad en ruinas de Vovchkiv-Bozhy Vydok al castellano krackowiano Stanislaw Jan Jablonowski (1634-1702) con el privilegio de construir un fuerte en este lugar. Se desconoce quién sugirió que el castillo se construyera sobre una loma del recodo del río, lo que hacía de este lugar un fuerte inexpugnable. El fuerte tenía cuatro torres altas. Había dos entradas al castillo a través de puertas fuertes y un puente levadizo. Los muros del fuerte tenían hasta 10 pies de espesor y 15 pies de alto. Las secciones sur y sureste del fuerte estaban protegidas por un gran y profundo foso. Al pie de la colina, se construyó una plaza de mercado. Los primeros habitantes fueron los aldeanos de la antigua ciudad de Bozhy Vydok. Los colonos posteriores de Masuria se establecieron en Vovchkiv, que ahora se llamaba Mariyampil.
Gracias a la obra del Stanislaw Jan Jablonowski, el pueblo no solo obtuvo su nombre, sino también el icono milagroso de Nuestra Señora de Marijampil, principal objeto religioso de este asentamiento.
La dinastía ducal polaca de Jablonowski gobernó Marijampol durante casi 190 años y vieron su gran crecimiento. A la muerte en 1702 de Stanislaw Jan Jablonowski, su hijo, Jan Stanislaw Jablonowski , voivoda ruteno , erudito y escritor, heredó la ciudad. Bajo su supervisión, se construyó la iglesia de madera (católica romana) de la Santísima Trinidad, que ahora alberga el Icono de la Madre de Dios.
Hacia 1703, Marijampol tenía su propio escudo, que se usaba como sello de la ciudad. Al principio, el escudo consistía en la Lamentación de María sobre el cuerpo crucificado de Cristo; más tarde, el escudo fue un icono de la Virgen con Cristo. El campo de la cresta era azul con las figuras en oro. Más tarde, se añadió el escudo de la familia Jablonowski como escudo independiente. En 1736-1741, el nieto de Stanislaw Jan Jablonowski, Jan Kaietan Jablonowski (1699-1764) reservó dinero para la construcción de una iglesia de piedra de la Santísima Trinidad. En 1742, construyó en Marijampol, un monasterio capuchino junto con la iglesia (católica romana) de San Antonio, primero en madera y luego en piedra. Los edificios de piedra se terminaron en 1757. En 1753, junto al monasterio, se construyó uno de los muchos centros de enseñanza superior de Galicia. Al principio, consistió únicamente en un collegeum [ revisar la ortografía ] de estudios clásicos, pero luego se agregó el estudio de retórica. En 1746, bajo el patrocinio de Teresa de Wilgorsly, la esposa de Jan Kaietan Jablonowski, se construyó un hospital para pobres y una escuela para huérfanos principescos (szlachta). Las Hermanas de la Misericordia de la Orden de la Caridad estuvieron a cargo de este establecimiento.
En 1772, las tierras gallegas pasan a formar parte del imperio austríaco. Con el tiempo, Marijampol se convirtió en el centro administrativo del distrito local. Durante los siguientes 150 años, se colocó una guarnición militar en el castillo local. La ciudad continuó expandiéndose por área y población. En 1775 había 1.332 habitantes y 218 edificios en Marijampol. De acuerdo con el decreto del rey de Austria sobre el cierre de pequeños establecimientos monásticos, el monasterio capuchino fue abandonado. Más tarde, el gobierno austriaco cedió el monasterio a las Hermanas de la Misericordia y alrededor de la iglesia de San Antonio se desarrolló una comunidad greco-católica.
La primera mención de iglesias en Marijampol se remonta al documento fundacional de 1742 de Kaietan Jablonowski a los capuchinos, que menciona que el monasterio se iba a construir junto a una iglesia "rutena" (ortodoxa). A finales del siglo XVIII, había dos iglesias en Marijampol: la Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz en el centro de la ciudad y la Iglesia de San Nicolás. En 1790, la primera iglesia estaba en un estado de grave abandono, mientras que la segunda se había incendiado. Así, debido a la falta de un lugar religioso para los habitantes, solicitaron al rey de Austria que les permitiera construir una nueva iglesia. Las autoridades entregaron a los habitantes la iglesia de San Antonio. El uso común de esta iglesia durante 130 años tanto por los católicos romanos como por los greco-católicos fue la fuente de muchos desacuerdos y casos legales de ambos tribunales en Halych y Lviv. A estos problemas religiosos, incluso el emperador y el parlamento fueron arrastrados. Las autoridades intentaron ser imparciales al tratar con las dos partes.
Marijampol jugó un papel importante en las Guerras Napoleónicas . En 1809, una reunión pronapoleónica de 4.000 hombres de partidarios polacos bajo el mando de P. Strizewsky se reunió en la fortaleza local. Contra ellos, un ejército austríaco de 8.000 hombres, formado por cuerpos bajo los generales Merfeld, Kesler y Ederman, no pudo desalojar al ejército de la fortaleza. La artillería austriaca fue convocada y, además de los daños a los edificios circundantes, logró causar algunos daños a la fortaleza. Al mismo tiempo, llegó la noticia a los generales de que Napoleón Bonaparte y Francisco II habían acordado un tratado de paz. Así, el ejército polaco abandonó la fortaleza. Para evitar una repetición similar, el gobierno austríaco decretó en 1817 que se derribaran los muros de la fortaleza. En la década de 1820, la familia Jablonowski aprovechando la gran cantidad de material de construcción que se podía obtener de las ruinas de la fortaleza, construyó en Marijampol un típico palacio contemporáneo, que ha sobrevivido hasta nuestros días en ruinas.
La Primavera Europea de las Naciones en 1849 tocó la vida de Marijampol. Una gran influencia en la vida sociopolítica tuvo la familia Zaklynskiy. Uno de los miembros más notables fue Hnata Onufriyovych Zaklynska (1818-1866), miembro de la parroquia greco-católica de Marijampol a fines de la década de 1840. Junto con su esposo, Joseph Katherine, organizaron en el pueblo una sala de lectura, un coro y un grupo de teatro. Otro miembro destacado fue el padre Vasyl Motiuk (1853-1934), un pastor greco-católico. Durante 50 años a partir de 1884, organizó un coro de la iglesia que era muy conocido más allá de los confines de la ciudad. Motiuk fue el iniciador de muchas organizaciones sociales, especialmente el club de lectura de Prosvita (Ilustración) en 1899. A partir del plan dado por el ingeniero Volodymyr Sichynsky , los miembros del club se reunieron en un edificio de una sola planta que se convirtió en un lugar de encuentro para el grupo de teatro, el coro, una tienda y una cooperativa de crédito.
A principios del siglo XIX, la ciudad creció económicamente. Siempre había sido un centro de materiales artesanales, principalmente de madera y piedra. La tienda de artesanías más grande era una tienda de tejas y se hizo conocida por sus tejas en el Imperio austríaco y en todo el mundo. Durante la Exposición Internacional de 1844 en Viena, mostró sus productos en público. Para un mayor desarrollo del comercio en Marijampol, Jablonowski invitó a comerciantes judíos y construyó una plaza del mercado ( bazar ). En 1857, esta ciudad fue colonizada por los seguidores de la secta jasídica dirigida por el rabino Elisar Gorovuč ben Meshulam Isaac Ga Levi . La comunidad judía de Marijampol experimentó entonces un enorme aumento de número.
En 1898, Marijampil tenía 4.135 habitantes, de los cuales 2.020 eran católicos romanos, 1.265 greco-católicos y 850 judíos. La mayoría de los habitantes católicos de Marijampol eran descendientes de los szlachta gallegos o descendientes de los colonos mazurianos de la antigua ciudad de Vovchkiv. Hasta la Primera Guerra Mundial, las tres comunidades vivían en relativa paz en Marijampol. Sin embargo, los cataclismos mundiales del siglo XX afectaron mucho a la ciudad. Durante la Primera Guerra Mundial, debido a su ubicación, Marjapol estuvo involucrado en muchas peleas. El 2 de septiembre de 1914, la ciudad fue capturada por el Ejército Imperial Ruso. Feroces combates se produjeron en Marijampol del 27 de febrero al 4 de marzo de 1914. Muchos habitantes fueron evacuados, sin embargo, muchos más murieron en los combates. Un gran incendio destruyó muchos de los edificios, incluido el palacio. El ejército ruso no pudo defenderse del feroz contraataque austríaco y la ciudad fue reconquistada por el asalto austríaco el 2 de julio de 1915. El ejército ruso regresó por segunda vez en junio de 1916. En julio de 1920, las líneas del frente entre los bolcheviques y las fuerzas leales a Symon Petliura se reunieron alrededor de Marijampil. Durante este tiempo, el comandante del Ejército de Ucrania, Jefe-Otaman Symon Petliura visitó Marijampol. Desde el 3 de marzo hasta el 15 de 1920, la ciudad y la margen izquierda del río Dnister fueron controladas por el 1º Ejército de Caballería de Budyonny .
Al mismo tiempo, las comunidades ucranianas y polacas de Marijampol estaban creciendo para radicalizarse. Muchos jóvenes de Marijampol se unieron a los fusileros de Sich ucranianos y al ejército gallego ucraniano . Durante el gobierno a corto plazo de la República de Ucrania Occidental , la juventud ucraniana tomó el control de la ciudad de los polacos. El 9 de junio de 1919, durante la liturgia en la iglesia del monasterio que había sido compartida durante los últimos 130 años entre católicos romanos y greco-católicos, 40 soldados polacos entraron en la iglesia y comenzaron a destruir libros, robar los objetos de valor y asaltar a los feligreses. Después de las batallas de la guerra polaco-ucraniana y la anexión de Galicia a la Segunda República Polaca bajo el Tratado de Riga , los ucranianos se encontraron bajo un brutal régimen polaco.
El 26 de septiembre de 1924, los líderes del voivodato de Stanislawow obligaron a los greco-católicos a abandonar la iglesia el 1 de enero de 1926. Dadas las dificultades de la Polonia posterior a la Primera Guerra Mundial, fue imposible construir una nueva iglesia. Así, las Hermanas Siervas y el párroco católico romano, el padre Maricin Bosak vaciaron la iglesia de los íconos y objetos greco-católicos. Desde el 5 de enero de 1926, un día antes de Navidad, la iglesia estuvo cerrada a los ucranianos . Poco después, el campanario de madera también fue destruido. Una de las figuras más importantes del período de entreguerras en Marijampol fue el pastor católico romano Marcin Bosak (1889-1941), que llegó a esta ciudad en 1920 e inmediatamente se interesó por el crecimiento cultural de la comunidad polaca. No solo mejoró su vida espiritual, sino también su situación económica. Bajo su iniciativa, se construyeron la fábrica de tejas, el centro cultural de la ciudad, la escuela de tres pisos, nuevas alcantarillas, aceras y la nueva Iglesia Católica Romana. Además, organizó varias organizaciones polacas.
Con la ayuda del obispo Stanislawow (greco-católico), el reverendo Gregory Khomyshyn , en 1930, en Marijampol, se construyó y consagró una nueva iglesia greco-católica de la Exaltación de la Santa Cruz. El salón de lectura ucraniano de Prosvita fue reabierto en 1927. En sus salones tenían su sede la Asociación de Lecheros (Molocarska spilka), la tienda "Village Host" (Silskiy hospodar), la escuela agraria (Khliborobska byshkil), la "Autoayuda" cooperativa (Vlasna pomic), una organización patriótica Sokol , y otras numerosas organizaciones como una biblioteca y una guardería infantil (dirigida por las hermanas del padre Vasyl Motiuk, Stephania y Olha). A partir de 1935, una estación de metro del Ejército Insurgente Ucraniano (UIA) tenía su sede en Marijampol.
Los años más trágicos para Marijampol fueron en 1939-1950 y especialmente después de la invasión soviética en 1940. Veinte familias polacas y todas las familias activas religiosamente fueron deportadas a Siberia . El 19 de diciembre de 1940, la Gestapo alemana que deambulaba por el campo del oeste de Ucrania antes de la Operación Barbarroja disparó contra 12 miembros de la UIA. Durante la noche del 23 al 24 de septiembre, los miembros de la UIA asesinaron al pastor católico romano Padre Marcin Bosak. Durante los años de la ocupación alemana, todos los judíos de Marijampol fueron enviados a un gueto y luego asesinados en un lugar desconocido. El cementerio judío, que tuvo su primer entierro en 173, fue completamente arruinado por los alemanes; con las lápidas que se utilizan para pavimentar aceras.
Tras el regreso del ejército soviético, una guarnición de soldados de la NKVD estaba estacionada en la colina del Castillo. Los agentes de este nuevo gobierno crearon una organización polaca que participó en el incendio de la vecina ciudad ucraniana de Tumyr , donde tenía su sede una división de la UIA. Vovchkiv, al final de la guerra fue la base de una división de la Armia Krajowa polaca de Prykarpattia , que como venganza por la quema de Tumyr, fue incendiada por la UIA durante la noche del 29 al 30 de marzo de 1944. Casi 60 personas fueron asesinado en Vovchkiv. Las hostilidades étnicas continuaron y después de la Segunda Guerra Mundial. El Viernes Santo de 1947, agentes de la NKVD arrestaron al padre Honchar, quien se había negado a renunciar a la Iglesia greco-católica.
Durante el intercambio de población de polacos y ucranianos en 1945-1952, la mayoría de los polacos en Marynopil fueron enviados a Wroclaw y Opole en Polonia, mientras que los ucranianos de la región San y la tierra de Lemkos en Polonia reemplazaron a los polacos evacuados.
En septiembre de 1949, en el bosque de Dibrova, cerca de Marynopil, el líder de la UIA, Saner, fue asesinado por agentes soviéticos. Como resultado, un nuevo grupo de familias de Marynopil fue enviado a Siberia.
Después de la caída del régimen comunista, se renovaron los lazos polaco-ucranianos en Marynopil. Cada año, ambas comunidades intercambian visitas entre Mariyampil y Wroclaw.
Hasta el 18 de julio de 2020, Mariiampil pertenecía a Halych Raion . La raión se abolió en julio de 2020 como parte de la reforma administrativa de Ucrania, que redujo a seis el número de raiones de Ivano-Frankivsk Oblast. El área de Halych Raion se fusionó con Ivano-Frankivsk Raion. [3] [4]
Icono Milagroso de Nuestra Señora de Marijampil
El símbolo principal de Marijampil, desde sus primeros inicios, ha sido la tela pintada que contiene una imagen de Nuestra Señora . Desde que fue traído a esta ciudad por su fundador Stanisław Jan Jabłonowski, el icono ha protegido a los habitantes de Marijampil de los desdichados y los ha fortalecido contra el mal.
Muchos investigadores piensan que los inicios de este icono datan del siglo XVI, y cuyo pintor estuvo influenciado por la obra del pintor Raphael Santi . Otros creen que es posible una fecha anterior para este icono. De hecho, HH Hoffman cree que este icono fue pintado por maestros bizantinos.
Este icono se colocó en la capilla de campaña del atamán real Stanisław Jan Jabłonowski durante su batalla en Chotin (1673), Zurawny (1676) y el asedio de Viena en 1683, así como sus innumerables campañas en Volyn, Podilia y Regiones de Bukovyna. Los soldados de Jablonowski creían que este ícono les daba la victoria y, por lo tanto, llegó a ser conocido como el ícono "Hetman", "Caballero" o "Victorioso" de Nuestra Señora.
Después de las guerras de Jabłonowski, el icono se colocó en su nuevo castillo en Marijampil. En el escudo de armas de la ciudad se colocó la imagen de Nuestra Señora con el Niño Jesús. El nieto del atamán, Jan Kajetan Jablonowski, en 1721, colocó el icono en la iglesia de madera recién construida de la Santísima Trinidad. En 1733, se observó que el icono lloraba, lo que llevó a los habitantes de Marijampil a construir una nueva iglesia de piedra.
El icono no solo atrajo a los soldados, sino también a los habitantes, por sus poderes. Con el tiempo, se atribuyeron al icono la curación de los enfermos, la limpieza de los pecados y la conversión de los paganos. El ícono fue declarado oficialmente milagroso en 1737. La noticia de este ícono viajó por toda Europa debido a los elogios de impresores, escritores y polemistas. La esposa de Jan Kaietan Jablonowski, Theresa de Wilgorska creó para el ícono una corona y un vestido plateados. En 1752-1788, el sacerdote Wojec Bilinsky donó plata y gemas al icono. La naturaleza milagrosa del icono está catalogada en la obra de W. Urban "El icono de la Madre de Dios de Marijampil en Wrocław" (Wrocław, 1981, en polaco). En 1936, el icono fue restaurado por el artista de Lvivsky Jurii Janiš.
Durante el intercambio de población de la posguerra, el icono fue salvado por la comunidad polaca de manos de los comunistas ateos y llevado a Polonia. Al principio, el icono se colocó en la iglesia de Glubczuc, donde fue restaurado por Marian Pacyn. A principios de la década de 1950, el icono fue trasladado a Breslavia a la iglesia de las Hermanas de Nazaret. En 1965, cuatro obispos polacos, incluido el futuro Papa, pero luego el arzobispo de Cracovia, Juan Pablo II , transfirieron festivamente el "Icono caballeresco de Nuestra Señora" a la iglesia recién construida de 13 pisos en Piasek en Wrocław. En algún momento de los siguientes 20 años, un ladrón robó la corona de plata. Una nueva coronación se realizó el 10 de septiembre en presencia del Primado de Polonia Józef Glemp .
En la década de 1990, los marijampilianos polacos regalaron una copia del icono milagroso de la Madre de Dios marijampiliana a los habitantes ucranianos de Marijampil. Se colocó en un altar lateral de la Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz.
Monumentos históricos y religiosos
- Icono milagroso de la Madre de Dios del siglo XVI (una copia)
- Ruinas del castillo, palacio, fortaleza de finales del siglo XVII.
- Antiguo monasterio capuchino del siglo XVIII (después de la Segunda Guerra Mundial fue utilizado como centro infantil, centro médico, y actualmente se utiliza como prisión).
- La Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz: construida en 1930 y ahora compartida por los miembros del Patriarcado greco-católico y ucraniano ortodoxo-kievanse.
- Fuente de aguas milagrosas y curativas, especialmente para quienes padecen dolencias en los ojos y la cabeza. Según la tradición local, es el lugar de una aparición de Nuestra Señora.
Referencias
Notas
- ^ "Дубовецкая громада" (en ruso). Портал об'єднаних громад України.
- ^ Carte satellite de Mar'yampol ' Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine en GeoGuide.fr
- ^ "Про утворення та ліквідацію районів. Постанова Верховної Ради України № 807-ІХ" . Голос України (en ucraniano). 18 de julio de 2020 . Consultado el 3 de octubre de 2020 .
- ^ "Нові райони: карти + склад" (en ucraniano). Міністерство розвитку громад та територій України.
Fuentes
- Маріямпіль - місто Марії. "Нова зоря", Івано-Франківськ, 2003 p., 143 с. ( Mariyampil '- misto Mariyi. "Nova zora" , Ivano-Frankivs'k )
enlaces externos
- Sitio web conmemorado a Maiyampil, la ciudad de Maria
- Маріїне містечко - Маріямпіль (en ucraniano)
- Дністровські ремінісценції (en ucraniano)
- Junio de 2004 & vf7551 = 632 Сервер Верховної Ради [ enlace muerto permanente ] (en ucraniano)