En la teología cristiana, el Protoevangelio (también conocido como el Protoevangelio , Protoevangelio [1] o protoevangelion [2] ) es la declaración de Dios a la serpiente en el Jardín del Edén de cómo la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente:
"Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; te herirá la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". (Génesis 3:15, KJV)
"Pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; ella aplastará tu cabeza, y tú acecharás su calcañar". (Génesis 3:15, Douay-Rheims)
Protoevangelium es un compuesto de dos palabras griegas, protos que significa "primero" y evangelion que significa "buenas noticias" o "evangelio". Por lo tanto, el protevanglium en Génesis 3:15 se conoce comúnmente como la primera mención de las buenas nuevas de salvación en la Biblia.
Estrictamente hablando, el protoevangelio se refiere a la última parte de Génesis 3:15, "te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar". Según HC Leupold, este pasaje usa un zeugma en la palabra "magullar", que puede traducirse "te aplastará la cabeza y tú le herirás el calcañar". [3]
Debido a la naturaleza grave del contexto, la caída del hombre, algunos intérpretes perciben que este pasaje describe algo más que un hombre que pisa la cabeza de una serpiente. Se cree que la referencia a la simiente de la mujer como Cristo se relaciona con el nacimiento virginal del Mesías, así como con la unión hipostática de la naturaleza divina con la naturaleza humana de Cristo. [4]
El erudito del Antiguo Testamento Derek Kidner describe el Protoevangelio como "el primer destello del evangelio". [5] Varios de los primeros padres de la Iglesia, como Justino Mártir (160 d. C.) e Ireneo (180 d. C.), consideraron este versículo "como el Protoevangelio, la primera profecía mesiánica del Antiguo Testamento". [6]
Profecía del nacimiento virginal
Se cree que la referencia a la "simiente de la mujer" como Jesús es una profecía del nacimiento virginal del Mesías . En otras partes de la Biblia, se hace referencia a un niño como la "simiente" de su padre, exclusivamente. Por ejemplo, a Jesús se le llama la "simiente de David" en Romanos 1: 3, y a toda la nación de Israel se le llama la "simiente de Jacob" en Jeremías 33:26. El hecho de que el Mesías sea llamado "simiente de mujer", por lo tanto, se interpreta en el sentido de que el Mesías no tendrá un padre terrenal. [7]
Esta interpretación del Nacimiento Virgen es confirmada por varios de los primeros Padres de la Iglesia , incluido Serapion , el obispo de Thmuis, quien escribió lo siguiente:
La mujer no tiene semilla, solo el hombre la tiene. Entonces, ¿cómo se dijo eso (Génesis 3:15) de la Mujer? ¿No es evidente que aquí se trata de Cristo, a quien la Santísima Virgen dio a luz sin semilla? De hecho, se usa el singular, "de la semilla", y no el plural, "de las semillas". [8]
Moretones en la cabeza de la serpiente
La referencia al golpe en la cabeza de la serpiente se toma para referirse a una serie de temas bíblicos, principalmente al concepto de que Satanás será derrotado tanto espiritual como escatológicamente.
La derrota de Satanás, cuando se habla de la obra de Cristo, generalmente comienza con la crucifixión de Cristo. En la cruz, el poder de Satanás sobre la humanidad se deshace y, por lo tanto, en un sentido espiritual, es derrotado. Leupold dice: "Pero al mismo tiempo, una cabeza aplastada significa una derrota total". [3]
En la Biblia de Douay-Rheims de 1899, la nota al pie de Génesis 3:15 dice:
"Ella aplastará": Ipsa, la mujer; de modo que varios de los padres leen este lugar, conforme al latín: otros lo leen ipsum, es decir, la semilla. El sentido es el mismo: porque es por su simiente, Jesucristo, que la mujer aplasta la cabeza de la serpiente.
En escatología , el estudio de los últimos tiempos, se espera que la derrota de Satanás llegue cuando sea arrojado a un lago de fuego. "Y el diablo que los había engañado fue arrojado al lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos". (Apocalipsis 20:10 RSV)
Magulladuras en el talón de la semilla
La herida en el talón de la simiente de la mujer se considera casi universalmente como la crucifixión de Cristo. Louis Berkhof dice: "La muerte de Cristo, quien es en un sentido preeminente la simiente de la mujer, significará la derrota de Satanás". [4]
Victor P. Hamilton ve un énfasis mesiánico en la declaración, "... palabras de juicio que son redentoras y no vengativas en su propósito". [9]
En Romanos 16:20, existe quizás la referencia más clara al Protoevangelio en el Nuevo Testamento: "Y el Dios de paz quebrantará en breve a Satanás bajo tus pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea contigo. Amén". Aquí la simiente de la mujer se identifica como "el Dios de paz" y, sin embargo, la Iglesia se identifica como los pies que herirán la cabeza de Satanás. [10] Del pronombre hebreo singular masculino en Génesis 3:15, vemos que la simiente de la mujer es un hombre, y sin embargo en Romanos 16:20 se le llama el dios de la paz, que lo identifica como Jesucristo.
Cultura popular
Hay una referencia directa al Protoevangelio en los momentos iniciales de La Pasión de Cristo de Mel Gibson , cuando el personaje de Jesús, mientras ora en un jardín, pisa la cabeza de una serpiente.
Ver también
Referencias
- ^ West, Christopher (20 de enero de 2019). "Explicación de la teología del cuerpo: un comentario sobre el" Evangelio del cuerpo "de Juan Pablo II " . Editorial Gracewing . Consultado el 20 de enero de 2019 , a través de Google Books.
- ^ Sproul, RC Jr (1 de marzo de 1999). "Todopoderoso sobre todos: comprender la soberanía de Dios" . Baker Books . Consultado el 20 de enero de 2019 , a través de Google Books.
- ^ a b Exposición de Génesis, HC Leupold DD, edición de la Biblia en línea, Génesis 3:15
- ^ a b Louis Berkhof, Teología sistemática, 1996 de Eerdman, página 294
- ^ Derek Kidner, Génesis: Introducción y comentario , (IVP, 1967), p. 70.
- ^ Gordon J. Wenham, WBC: Génesis 1-15 , (Thomas Nelson, 1987), págs. 80-81.
- ^ Smith, Scott L. " " ¿Qué es el Protoevangelium? " " . Todos los caminos llevan a Roma . Consultado el 6 de enero de 2021 .
- ^ Unger, Dominic J., "Interpretación patrística del Protoevangelium", Estudios marianos 1 (1961): 111-64
- ^ Hamilton, Victor P. Handbook on the Pentateuch , Baker Academic, 2005 , ISBN 9780801027161 , pág. 46
- ^ Comentario de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, Génesis 3:14, 15, edición E-Sword.