María o María la Judía (en latín : Maria Hebraea ), también conocida como María la Profetisa (en latín : Maria Prophetissima ), es una de las primeras alquimistas que se conoce por las obras del escritor cristiano gnóstico Zosimos de Panopolis . Sobre la base de los comentarios de Zosimos, vivió entre los siglos I y III d.C. en Alejandría. [1] [2] French , Taylor y Lippmann la enumeran como una de las primeras escritoras alquímicas, fechando sus obras a más tardar en el primer siglo.[3] [4]
Se le atribuye la invención de varios tipos de aparatos químicos y se la considera la primera verdadera alquimista del mundo occidental. [5]
A través de Zósimos se pueden observar muchas de las creencias de María la Judía. Mary incorporó atributos reales en sus descripciones del metal, como cuerpos, almas y espíritus. Mary creía que los metales tenían dos géneros diferentes y al unir estos dos géneros se podía crear una nueva entidad. Al unir las diferentes sustancias de género, se podría obtener una unidad de sustancias. [6]
Historia
La fuente principal de la existencia de "María la Judía" en el contexto de la alquimia es Zósimos de Panópolis , quien escribió, en el siglo IV, los libros más antiguos existentes sobre alquimia. [7] Zosimos describió varios de los experimentos e instrumentos de Mary. En sus escritos, casi siempre se menciona a María como habiendo vivido en el pasado, y se la describe como "una de los sabios".
George Syncellus , un cronista bizantino del siglo VIII, presentó a María como maestra de Demócrito , a quien había conocido en Memphis, Egipto , durante la época de Pericles .
El Kitāb al-Fihrist del siglo X de Ibn al-Nadim citó a María como uno de los 52 alquimistas más famosos y afirmó que podía preparar caput mortuum , un pigmento púrpura .
El texto alquímico medieval temprano atribuido a un " Morienus Romanus " por lo demás desconocido la llamaba "María la Profetisa", y los árabes la conocían como la "Hija de Platón", un nombre que, en los textos alquímicos occidentales, estaba reservado para el azufre blanco . [8]
Escrituras
Aunque ninguno de los escritos de Mary ha sobrevivido, algunas citas que se le atribuyen se encuentran en escritos herméticos . Los más notables se encuentran en El diálogo de María y Aros sobre el magisterio de Hermes, que es un extracto elaborado por un filósofo cristiano anónimo. En este documento se describen operaciones que luego se convertirían en la base de la alquimia , como la leucosis (blanqueamiento) y la xantosis (amarilleamiento). El documento describe, por primera vez, una sal ácida y otros ácidos . También hay varias recetas para hacer oro a partir de plantas ( mandragora , por ejemplo).
A María se le han atribuido varios preceptos alquímicos crípticos. Se dice que habló de la unión de los opuestos: [9]
Une lo masculino y lo femenino, y encontrarás lo que se busca.
Lo siguiente fue conocido como el Axioma de María :
Uno se convierte en dos, dos en tres y del tercero surge el uno como el cuarto.
Marie-Louise von Franz , asociada del psicólogo Carl Jung , ofrece una versión alternativa: [10]
Del Uno sale el Dos, del Dos sale el Tres, y del Tercero viene el Uno como el Cuarto.
Carl Jung utilizó este axioma como metáfora de la totalidad y la individualización .
Inventos
María, junto con Agathodaemon , Pseudo-Demócrito y Hermes Trismegistus , fue mencionada por Zósimos de Panópolis en sus descripciones de ciertos dispositivos, como los tribikos , los kerotakis y el baño María . Pero sus contribuciones son disputadas y no claras. [11]
Tribikos
El tribikos ( griego : τριβικός ) era una especie de alambique de tres brazos que se utilizaba para obtener sustancias purificadas por destilación. No se sabe si María lo inventó, pero Zosimos le atribuye la primera descripción del instrumento. Todavía se usa hoy en los laboratorios de química. En sus escritos (citados por Zosimos), María recomienda que el cobre o bronce usado para hacer los tubos debe tener el grosor de una sartén y que las juntas entre los tubos y la cabeza del destilador deben sellarse con pasta de harina. [12]
Kerotakis
El kerotakis ( griego : κηροτακίς o κυροτακίς), es un dispositivo que se utiliza para calentar sustancias utilizadas en alquimia y para recoger vapores. [13] Es un recipiente hermético con una hoja de cobre en su parte superior. Cuando funciona correctamente, todas sus juntas forman un vacío estrecho . El uso de tales recipientes sellados en las artes herméticas condujo al término " sellado herméticamente ". Se decía que el kerotakis era una réplica del proceso de formación del oro que estaba ocurriendo en las entrañas de la tierra.
Este instrumento fue posteriormente modificado por el químico alemán Franz von Soxhlet en 1879 para crear el extractor que lleva su nombre, el extractor Soxhlet .
Baño maría
El nombre de María sobrevive en su invención del baño María (baño de María), que limita la temperatura máxima de un recipiente y su contenido al punto de ebullición de un líquido separado: esencialmente un baño maría . Se utiliza ampliamente en procesos químicos para los que es necesario un calor suave. [14] Este término fue introducido por Arnold de Villanova en el siglo XIV. El baño maría también se utiliza para cocinar alimentos. [15]
Ver también
- Alquimia
- Cleopatra la alquimista (Egipto)
- Cronología de las mujeres en la ciencia
Referencias
- ^ Feldman, Louis H .; Reinhold, Meyer (1 de octubre de 1996). Vida y pensamiento judíos entre griegos y romanos: lecturas primarias . A&C Negro. ISBN 978-0-567-08525-2.
- ^ Tour de historia química, representando la química desde la alquimia hasta la ciencia molecular moderna Adele Droblas Greenberg Wiley-Interscience 2000 ISBN 0-471-35408-2
- ^ Taylor, F. Sherwood. "Un estudio de la alquimia griega". The Journal of Hellenic Studies 50 (1930): 109-139.
- ^ Desde la víspera hasta el amanecer: una historia de mujeres, orígenes, Mcarthur & Company. 10 de junio de 2003. ISBN 978-1552782682 , página 221.
- ^ Patai, Raphael (1995). Los alquimistas judíos: una historia y un libro de consulta . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 60–91. ISBN 9780691006420. Consultado el 22 de octubre de 2012 .
- ^ Eisen, Arri; Laderman, Gary (4 de marzo de 2015). Ciencia, religión y sociedad: una enciclopedia de historia, cultura y controversia . Routledge. ISBN 978-1-317-46013-8.
- ^ Los secretos de la alquimia . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. 10 de diciembre de 2012. ISBN 9780226923789.
- ^ Alic, Margaret (2005). El legado de Hipatia: historia de las mujeres en la escritura de ciencia la antigüedad hasta fines del siglo XIX . ISBN 9682316820.
- ^ Patai, p. 66.
- ^ von Franz, Marie-Louise (1974). Número y tiempo: reflexiones que conducen a la unificación de la psicología y la física . Londres: Rider & Company. pag. 65. ISBN 0-09-121020-8.
- ^ "María - antigua alquimista" . britannica.com .
- ^ Taylor, Frank Sherwood (enero de 1992). Alquimistas, fundadores de la química moderna . págs. 38–39. ISBN 9781564590022.
- ^ Partington, JR (enero de 1947). "Historia de la alquimia y la química temprana * [sic]" . Naturaleza . 159 (4029): 81–85. doi : 10.1038 / 159081a0 . ISSN 1476-4687 . PMID 20281228 . S2CID 4093076 .
- ^ Holmyard, EJ (1957). Alquimia . Nueva York: Dover. págs. 48 y sig.
- ^ Diccionario internacional de la lengua inglesa de Webster . Springfield, Massachusetts: G. & C. Merriam Co. 1900. p. 112.
Recipiente para contener agua caliente en el que se puede calentar otro recipiente sin quemar su contenido; - utilizado para calentar o preparar alimentos o preparaciones farmacéuticas.
Bibliografía
- Patai, Raphael (1995). Los alquimistas judíos . Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0691032904.
- Haeffner, Mark (2004). El diccionario de alquimia: de Maria Prophetissa a Isaac Newton . Londres: Aeon. ISBN 1904658121. (Edición de bolsillo)
enlaces externos
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Alquimia: María la Judía" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- María la Profetisa : El Diálogo de María y Aros sobre el Magisterio de Hermes .