El mayanismo es una colección ecléctica no codificada de creencias de la Nueva Era , influenciada en parte por la mitología maya precolombina y algunas creencias populares de los pueblos mayas modernos . [1] [2]
El mayanismo contemporáneo pone menos énfasis en los contactos entre los antiguos mayas y las tierras perdidas que en el trabajo de escritores tempranos como Godfrey Higgins , Charles Étienne Brasseur de Bourbourg y Augustus Le Plongeon , aludiendo en cambio a posibles contactos con vida extraterrestre . Sin embargo, continúa incluyendo referencias a Atlantis . [3] Las nociones sobre la influencia extraterrestre en los mayas se remontan al libro ¿ Carros de los dioses? por Erich von Däniken , cuyas antiguas teorías de astronautas fueron a su vez influenciadas por el trabajo de Peter Kolosimoy especialmente el equipo de Jacques Bergier y Louis Pauwels , autores de Le Matin des magiciens . Estos últimos escritores se inspiraron en la literatura fantástica de HP Lovecraft [4] y las publicaciones de Charles Fort . Sin embargo, siguen existiendo elementos de fascinación por los continentes perdidos y las civilizaciones perdidas, especialmente tal como fueron popularizadas por la ciencia ficción del siglo XIX y la ficción especulativa por autores como Jules Verne , Edward Bulwer-Lytton y H. Rider Haggard .
El mayanismo experimentó un renacimiento en la década de 1970 a través del trabajo de Frank Waters , un escritor sobre el tema de la mitología Hopi . [5] Su Libro de los Hopi es rechazado "como en gran parte ersatz por los tradicionalistas Hopi". [6] En 1970, Waters recibió una subvención de la Fundación Rockefeller para apoyar la investigación en México y América Central. Esto resultó en su libro de 1975 Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness, una discusión de la cultura mesoamericana fuertemente coloreada por las creencias de Waters en la astrología , la profecía y el continente perdido de la Atlántida . [7] Ha ganado un nuevo impulso en el contexto del fenómeno de 2012 , especialmente como se presenta en el trabajo del autor de la Nueva Era John Major Jenkins , quien afirma que el mayanismo es "las ideas centrales esenciales o enseñanzas de la religión y la filosofía mayas" en su Libro de 2009 La historia de 2012: Los mitos, falacias y la verdad detrás de la fecha más intrigante de la historia. [8]
El mayanismo ha ganado un renovado vigor debido a la no ficción pseudocientífica de autores como Erich von Däniken , Zecharia Sitchin y Graham Hancock , cuyas teorías van desde la invocación de antiguos astronautas y otros extraterrestres del espacio exterior hasta el renacimiento de la idea de que los pueblos antiguos de tierras perdidas trajeron sabiduría. y tecnología a los mayas. La implicación de esto es que los mayas tuvieron acceso a aspectos del conocimiento antiguo, el espiritualismo, la filosofía y la religión que son útiles para hacer frente al mundo moderno, ya sea evitando el Armagedón , abrazando un Apocalipsis místico o construyendo una utopía futura .
El mayanismo tiene una historia compleja que se basa en muchas fuentes diferentes al margen de la arqueología convencional . Ha ganado una atención creciente a través de su influencia en la cultura popular a través de la ficción pulp , la ciencia ficción , la literatura fantástica y, más recientemente , el cine , las novelas gráficas , los juegos de rol de fantasía (especialmente Dungeons & Dragons ) y los videojuegos . También se ha inspirado en el éxito de The Celestine Prophecy de James Redfield , una novela que se refiere al descubrimiento ficticio de un manuscrito precolombino de autoayuda en América del Sur.
El mayanismo ha sido promovido por editoriales específicas, entre las que destaca Inner Traditions - Bear & Company , que ha producido varios libros sobre el tema de 2012 de autores como José Argüelles , John Major Jenkins , Carl Johan Calleman y Barbara Hand Clow. Jeremy P. Tarcher, Inc. ha publicado obras de los autores de la Nueva Era Daniel Pinchbeck y John Major Jenkins que han contribuido aún más a un creciente interés por el mayanismo.
Historia
El mayanismo se remonta a fuentes como el libro Utopía del siglo XVI de Thomas More , quien desarrolló el concepto de una utopía en el Nuevo Mundo (una idea explorada por primera vez por Cristóbal Colón en su Libro de las Profecías de 1501 ). Durante el siglo XVIII, las especulaciones sobre los orígenes de la antigua civilización maya buscaron asociar la historia maya con las historias bíblicas del Arca de Noé , la Torre de Babel y las Diez Tribus Perdidas de Israel. Esto incluyó especulaciones sobre héroes culturales legendarios como Votan y Quetzalcoatl . [9] [10]
A principios del siglo XIX, Alexander von Humboldt y Lord Kingsborough contribuyeron aún más a tal especulación. Humboldt y Kingsborough fueron citados a su vez por Godfrey Higgins , cuya Anacalypsis (1833) contribuyó al surgimiento de la filosofía perenne y afirma que todas las religiones tenían un origen antiguo común en una Edad de Oro del pasado distante. [11] [12]
A finales del siglo XIX, Charles Étienne Brasseur de Bourbourg hizo importantes contribuciones académicas (incluido el redescubrimiento del Popol Vuh ), pero hacia el final de su carrera se convenció de que la antigua cultura maya podía rastrearse hasta el continente perdido de la Atlántida. . Por ejemplo, en 1857 Brasseur identificó a Votan como un gobernante fenicio que fundó Palenque y en un artículo publicado en 1872 atribuyó los cataclismos mitológicos mesoamericanos a una versión temprana de la teoría del cambio de polos . El trabajo de Brasseur, parte del cual fue ilustrado por el talentoso pero muy inexacto Jean-Frédéric Waldeck , influyó en otros trabajos de pseudociencia y pseudohistoria , como la investigación de Désiré Charnay , Augustus Le Plongeon , Ignatius L. Donnelly y James Churchward . Le Plongeon y Donnelly, a su vez, influyeron en el trabajo de escritores como Madame Blavatsky [13], que introdujeron conceptos erróneos sobre los antiguos mayas en los primeros círculos de la Nueva Era. [14] Estas ideas se convirtieron en parte de un sistema de creencias fomentado por el psíquico Edgar Cayce a principios del siglo XX y más tarde popularizado en la década de 1960 por el autor Jess Stearn . Un ejemplo del mayanismo temprano es la creación de un grupo llamado Templo Maya por Harold D. Emerson de Brooklyn, un sacerdote maya autoproclamado que editó una publicación en serie titulada The Mayan, Devoted to Spiritual Enlightenment and Scientific Religion entre 1933 y 1941. [15] Los intentos de síntesis de religión y ciencia, un tema común en el mayanismo, son una de las contribuciones de la Teosofía, mientras que Emerson sería un ejemplo temprano de un chamán plástico en el mayanismo.
Creencias basicas
El mayanismo no tiene una doctrina central. Sin embargo, una premisa básica es que los antiguos mayas entendieron aspectos de la experiencia humana y la conciencia humana que siguen siendo poco comprendidos en la cultura occidental moderna . Esto incluye conocimientos sobre cosmología y escatología , así como conocimientos perdidos de tecnología avanzada y ecología que, cuando se conocen, pueden utilizarse para mejorar la condición humana y crear una utopía futura. Sin embargo, como sistema de creencias de la Nueva Era, el mayanismo desprecia la erudición académica, dando preferencia al conocimiento adquirido a través de la revelación y la profecía y al conocimiento tradicional . [16] Las creencias del mayanismo tienden a caracterizarse por una combinación de esoterismo y sincretismo , en lugar de ser el resultado de una investigación de campo formal controlada o una investigación académica detallada que se ha basado en una amplia gama de fuentes primarias. [17]
21 de diciembre de 2012
La importancia de esta fecha en el mayanismo se debe al final del ciclo baktun actual del calendario maya en 2012, que muchos creían que crearía un "cambio de conciencia" global y el comienzo de una nueva era. Esto se conoce como el fenómeno de 2012 . La especulación sobre esta fecha se remonta a la primera edición de Los mayas (1966) de Michael D. Coe , en la que sugirió la fecha del 24 de diciembre de 2011 como una fecha en la que los mayas creían que "el Armagedón superaría a los pueblos degenerados del mundo y toda la creación ". [18] Esta fecha se convirtió en tema de especulación por parte de Frank Waters , quien dedica dos capítulos a su interpretación, incluida la discusión de una carta astrológica para esta fecha y su asociación con las profecías Hopi en México Mística: El sexto mundo de la conciencia venidero (1975) . [7] La importancia del año 2012 (pero no un día específico) fue mencionada brevemente por José Argüelles en The Transformative Vision: Reflections on the Nature and History of Human Expression (1975) [19] y (sin referencia a los antiguos mayas ) de Terence McKenna y Dennis McKenna en El paisaje invisible: la mente, los alucinógenos y el I Ching (1975). [20]
El libro de Waters inspiró más especulaciones a mediados de la década de 1980, incluida la revisión de la fecha por parte de McKenna, Argüelles y John Major Jenkins a una correspondiente al solsticio de invierno de 2012. Las interpretaciones de la fecha se convirtieron en objeto de nuevas especulaciones por parte de José Argüelles. en The Mayan Factor: Path Beyond Technology (1987), promovido para la Convergencia Armónica de 1987 . Recibió una mayor elaboración en la teoría de la novedad de Terence McKenna . La supuesta predicción de una conjunción astronómica del agujero negro en el centro de la Vía Láctea con el Sol del solsticio de invierno el 21 de diciembre de 2012, referido por Jenkins en Maya Cosmogenesis 2012: The True Meaning of the Maya Calendar End-Date ( 1998) [21] y Alineamiento Galáctico: La Transformación de la Conciencia según las Tradiciones Maya, Egipcia y Védica (2002) [22] como fue predicha por los antiguos mayas y otros, es un evento muy esperado en el mayanismo. Aunque Jenkins sugiere que el conocimiento maya antiguo de este evento se basó en observaciones de la " grieta oscura " en la Vía Láctea vista desde la Tierra (esta grieta oscura , según dicen algunos eruditos mayas, fue considerada por algunos mayas como una de las las entradas a Xibalbá ), otros lo ven como evidencia de conocimiento impartido a través del contacto antiguo con inteligencia extraterrestre . La relevancia de las observaciones modernas de la "brecha oscura" para las creencias precolombinas y mayas tradicionales es objeto de un fuerte debate, y los arqueólogos académicos rechazan todas las teorías sobre el contacto extraterrestre, pero está claro que la promoción del mayanismo a través del interés en 2012 está contribuyendo a la evolución de sincretismo religioso en las comunidades mayas contemporáneas. El autor del psiconauta Daniel Pinchbeck popularizó los conceptos de la Nueva Era sobre esta fecha, vinculándola con creencias sobre círculos en las cosechas , abducción extraterrestre y revelaciones personales basadas en el uso de enteógenos y mediumnidad en su libro de 2006 2012: El regreso de Quetzalcoatl . [23]
Carl Johan Calleman se diferencia en que ve el 28 de octubre de 2011 y no el 21 de diciembre de 2012 como la fecha de finalización fundamental. Calleman no ve la fecha como un apocalipsis, sino como una lenta transformación de la conciencia con la gente comenzando a experimentar una "conciencia de unidad" superior. [24]
Mayanismo, chamanismo y "toltecas"
El chamanismo se ha convertido en un componente significativo del mayanismo, en parte debido a la interpretación erudita de los antiguos gobernantes mayas como chamanes y a la popularidad de Carlos Castaneda , cuyos libros describen su aprendizaje como hechicero yaqui . Sin embargo, el trabajo de Castaneda es visto como ficticio, inexacto, engañoso y plagiario , y hay evidencia sustancial para apoyar la interpretación de que tanto "Carlos" (un personaje de los libros de Castaneda) como don Juan (el hechicero) son creaciones ficticias. [25] [26] [27] Aunque los yaquis son indígenas de la región del desierto de Sonora en el norte de México y el sur de Arizona, lejos de la región maya, el mayanismo a menudo combina el concepto de tolteca (Castaneda) con los toltecas que interactuaron con los antiguos. Maya. Esto se debe a las especulaciones del siglo XIX de Brasseur y Charnay sobre los toltecas como una raza blanca aria que trajo la civilización avanzada a las Américas, ya sea a través de una migración desde Asia a través del Estrecho de Bering (según Charnay) o la emigración del continente perdido de la Atlántida ( según Brasseur). [28]
Ver también
- David Icke
- Dreamspell es un calendario inventado por José Argüelles que es una interpretación moderna del calendario maya .
- Lista de temas caracterizados como pseudociencia
Notas
- ↑ Alexander 1999
- ^ Hoopes 2011
- ^ Jenkins 2009 , págs. 304-6
- ^ Colavito 2005
- ^ Aguas 1963
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