El mediterráneo es una ideología que afirma que existen características distintivas que las culturas mediterráneas tienen en común. [1]
Giuseppe Sergi afirmó que la raza mediterránea era "la raza más grande ... no derivaba ni de los blancos ni de los negros ... una estirpe autónoma en la familia humana". [2] : 24-27 El fascismo italiano inicialmente se adhirió fuertemente a una versión similar del mediterráneo que afirmaba que existía un vínculo entre todas las culturas mediterráneas y los pueblos mediterráneos , a menudo colocando a los pueblos y culturas mediterráneos por encima de otras culturas. Esta forma de mediterráneo estaba en marcado contraste y era una reacción defensiva hacia la entonces popular teoría racial nórdica común en América del Norte y el noroeste , centro yEl norte de Europa , que clasificó a los pueblos del sur de Europa y otros pueblos del Mediterráneo como inferiores a los nórdicos . [3]
Historia
El antropólogo italiano Giuseppe Sergi afirmó que la raza mediterránea era "la raza más grande del mundo". Lo definió como "la mejor raza morena que ha aparecido en el norte de África ... no deriva ni de los pueblos blancos ni negros, sino que constituye una estirpe autónoma en la familia humana". [2] : 24-27 Sergi afirmó que la Raza Mediterránea probablemente hablaba históricamente una lengua camítica relacionada con la lengua de los egipcios , íberos y libios prehistóricos . [2] : 24-27 Sergi señaló que el Imperio Romano condujo a la expansión de la civilización mediterránea por Europa y, por lo tanto, la civilización europea contemporánea estaba unida por su ascendencia a la raza mediterránea. [2] : 24-27
Sergi rechazó Nordicism reivindicaciones de los pueblos nórdicos son fuertemente aria 's, diciendo que los arios no eran en apariencia nórdica. [2] : 24-27 En cambio, afirmó que los nórdicos eran "euroafricanos arianizados", y que la raza nórdica está relacionada con la raza mediterránea. [2] : 24-27 Sergi respondió a las típicas afirmaciones nórdicas de superioridad de los nórdicos sobre los mediterráneos, diciendo que la razón de la falta de riqueza o progreso en los países latinos en comparación con los países del norte de Europa era porque los arios del norte, incluidos los italianos del norte, que vivían en climas gélidos habían desarrollado grupos muy unidos que les permitieron sobrevivir en ese entorno, por lo que se volvieron más disciplinados y productivos de mentalidad cívica que los italianos del sur. [2] : 24-27 Debido a esto, Sergi afirmó que los italianos del norte, a quienes identificó con una herencia aria significativa, eran más avanzados que los italianos del sur. [2] : 24-27 Sin embargo, Sergi rechazó las afirmaciones de que los arios que eran un pueblo euroasiático eran responsables de fundar la civilización grecolatina. Sergi describió a los arios originales en Europa de manera negativa: "Los arios eran salvajes cuando invadieron Europa: destruyeron en parte la civilización superior de las poblaciones neolíticas y no pudieron haber creado la civilización grecolatina". [2] : 24-27 Sergi afirmó que la única contribución de los antiguos arios a la civilización europea fueron las lenguas indoeuropeas. [2] : 24-27 Afirmó que los antiguos arios se cruzaron con la raza mediterránea al norte del valle del Po, pero declinaron al sur y se volvieron insignificantes al sur de Roma. [2] : 24-27
Sergi afirmó que los nórdicos no habían hecho una contribución sustancial a la civilización premoderna, señalando que "en la época de Tácito , los alemanes ... seguían siendo bárbaros como en los tiempos prehistóricos". [2] : 24-27 Afirmó que los romanos no pudieron romanizar a los alemanes porque los alemanes eran reacios a la influencia civilizadora de los romanos. [2] : 24-27 Rechazó las afirmaciones de los eruditos germánicos de que los alemanes eran los salvadores de una Italia decadente post-romana. [2] : 24-27 En cambio, Sergi afirmó que los alemanes fueron los responsables de adelantar la Edad Media en el período medieval y que los alemanes del período medieval eran conocidos por su "delincuencia, vagabundeo y ferocidad". [2] : 24-27 C. G. Seligman apoyó las afirmaciones mediterráneas, afirmando que "creo que debe reconocerse que la raza mediterránea tiene en realidad más logros en su haber que cualquier otra, ya que es responsable, con mucho, de la mayor parte del Mediterráneo civilización, ciertamente antes del 1000 a.C. (y probablemente mucho más tarde), y así dio forma no solo a las culturas egeas, sino también a las de occidente y la mayor parte de las tierras del Mediterráneo oriental, mientras que la cultura de sus parientes cercanos, los camitas predinásticos Los egipcios , formaron la base de la de Egipto ". [4]
El historiador francés Fernand Braudel en la década de 1920 invocó la concepción del mediterráneo, incluidas las afirmaciones del universalismo mediterráneo para justificar el colonialismo francés en Argelia . [5] Braudel había entrado en sus estudios doctrinales en la década de 1920 en el momento preciso en que se debatía ferozmente la cuestión de la unidad mediterránea. [5] Braudel apoyó el argumento a favor de la unidad. [5] El argumento a favor de la unidad mediterránea justificó el colonialismo francés en Argelia y vio a los bereberes en un lugar de privilegio entre los pueblos de África, como retenedores del legado romano perdido en África. [5] Se afirmó que si los bereberes pudieran separarse culturalmente de la cultura circundante árabe-islámica, los bereberes se convertirían en aliados naturales de los franceses a través de su herencia mediterránea que desafiaría el sentimiento anticolonial. [5]
Concepción fascista italiana
Al principio, el fascismo italiano promovió una variante del mediterráneo que, al igual que el mediterráneo de Sergi, sostenía que los pueblos y las culturas mediterráneas compartían un vínculo histórico y cultural común. Inicialmente, esta variante evitaba en su mayoría connotaciones raciales explícitas; sus seguidores a menudo rechazaron el racismo biológico y en cambio enfatizaron la importancia de los aspectos culturales más que los aspectos raciales de los pueblos mediterráneos. Implícitamente, sin embargo, esta forma de mediterráneo postuló a la raza mediterránea y las culturas mediterráneas como superiores a los grupos europeos del noroeste y "nórdicos", incluidos los pueblos del noroeste de Europa , los germanos y los nórdicos . Esta forma "defensiva" de mediterráneo surgió principalmente como respuesta a la entonces popular teoría del nordicismo , una teoría racial popular en ese momento entre los teóricos raciales del noroeste de Europa y los germanos, así como entre los teóricos raciales de ascendencia del noroeste de Europa en países como el Estados Unidos, que veía a las personas no nórdicas, incluidos algunos italianos y otras personas del Mediterráneo, como subordinados racialmente a los pueblos nórdicos, arios o germánicos. [3] [6]
En un discurso de 1921 en Bolonia , Benito Mussolini afirmó que "el fascismo nació ... de una necesidad profunda y perenne de esta nuestra raza aria y mediterránea". [2] : 11 [6] En este discurso, Mussolini se refería a los italianos como la rama mediterránea de la raza aria indoeuropea , en el sentido de gente de herencia indoeuropea más que en el sentido nórdico más famoso que era promovido por los nazis . [2] : 39 El fascismo italiano enfatizó que la raza estaba unida por fundamentos espirituales y culturales, e identificó una jerarquía racial basada en factores espirituales y culturales. [2] : 39 Mussolini rechazó explícitamente las nociones de que existían razas biológicamente "puras" en los tiempos modernos. [7]
El fascismo italiano rechazó enérgicamente la concepción nórdica y nazi de la raza aria que idealizaba a los arios "puros" como poseedores de ciertos rasgos físicos que se definían como nórdicos, como la piel clara o el cabello rubio , rasgos poco comunes entre los mediterráneos e italianos y los a menudo oliváceos. miembros desollados de la denominada " raza mediterránea ". [2] : 188 La antipatía de Mussolini y otros fascistas italianos hacia el nórdico se debía a la existencia de tales teorías por parte de los nórdicos alemanes y anglosajones que veían a los pueblos mediterráneos como racialmente degenerados. [2] : 188 Tanto el nordicismo como el racismo biológico a menudo se consideraban incompatibles con la temprana filosofía fascista italiana de la época; El nordicismo subordinaba intrínsecamente a los italianos y a otros pueblos mediterráneos por debajo de los alemanes y los europeos del noroeste en su jerarquía racial propuesta, y los primeros fascistas italianos, incluido Mussolini, a menudo veían la raza como una invención cultural y política en lugar de una realidad biológica o veían la raza física como algo que podía ser superado a través de la cultura. [3] En un discurso pronunciado en Bari en 1934, Mussolini reiteró su actitud hacia el nórdico: "Treinta siglos de historia nos permiten mirar con suprema piedad ciertas doctrinas que son predicadas más allá de los Alpes por los descendientes de aquellos que eran analfabetos cuando Roma tenía César , Virgilio y Augusto ". [8]
Influencia nazi alemana y mediterráneo "nórdico"
Desde finales de la década de 1930 hasta la Segunda Guerra Mundial , los fascistas italianos se dividieron en su postura sobre el mediterráneo. Originalmente, las teorías raciales nórdicas de tipo nazi se encontraban sólo entre un pequeño número de fascistas italianos marginales, en su mayoría germanófilos , antisemitas , antiintelectuales e italianos del norte que se consideraban a sí mismos con herencia racial nórdica o germánica lombarda ; entre la mayoría de los otros fascistas italianos, el nordicismo y el “arianismo nazi” permanecieron en desacuerdo con las teorías fascistas italianas sobre la grandeza del pueblo mediterráneo. [3] [9] Sin embargo, en 1938, cuando la alianza entre la Italia fascista y la Alemania nazi se hizo más fuerte, y las políticas y teorías nazis influyeron cada vez más en el pensamiento fascista italiano, muchos fascistas italianos comenzaron a abrazar una nueva forma de mediterráneo, una variante que mezclaba el nordicismo nazi con el mediterráneo original. A diferencia de otras formas de mediterráneo, esta forma basó su visión racial en el nazismo y afirmó que los italianos eran parte de la "raza blanca" o "raza blanca aria" y utilizaron el supremacismo blanco para justificar el colonialismo. [10]
En 1938, pocos meses antes de crear la alianza del Pacto de Acero con la Alemania nazi, el gobierno fascista italiano creó las Leyes Raciales italianas y reconoció y abrazó de manera oficial pero gradual el mito racial de los italianos con herencia nórdica y de ascendencia nórdica-mediterránea. Según el Diario de Giuseppe Bottai , en una reunión con miembros del Partido Fascista, Mussolini declaró que la política anterior de centrarse en el mediterráneo iba a ser reemplazada por un enfoque en el arianismo . [2] : 188 Tanto el historiador italiano Renzo De Felice en su libro La storia degli ebrei italiani sotto il fascismo (1961) como William Shirer en The Rise and Fall of the Third Reich (1960) sugieren que Mussolini promulgó las Leyes Raciales italianas y se volvió hacia las teorías raciales nazis en parte para apaciguar a sus aliados nazis alemanes, en lugar de satisfacer un genuino sentimiento antisemita entre el pueblo italiano. [3]
Con el aumento de la influencia de la Alemania nazi pro-nórdica en Europa, y mientras el régimen fascista italiano buscaba la unidad con la Alemania nazi, el régimen fascista otorgó a los nórdicos italianos, anteriormente marginales, posiciones prominentes en el Partido Nacional Fascista (PNF), lo que agravó la situación original. Mediterráneoistas en la fiesta. [2] : 188, 168, 146 Nórdicos prominentes (y anteriormente marginales) como Julius Evola rechazaron el mediterráneo y, en particular, Evola denunció la asociación de Sergi de europeos del sur con africanos del norte como "peligrosa". [2] : 168 Evola rechazó el determinismo biológico para la raza, pero fue un partidario del nórdico espiritual. [2] : 168 En directa contradicción con las formas anteriores u originales de mediterráneo que abrazaron la idea de un origen o cultura compartida entre todas las personas del Mediterráneo, el Manifiesto de los científicos raciales (1938) declaró que los europeos mediterráneos eran distintos de los africanos mediterráneos y los asiáticos mediterráneos y rechazaron las afirmaciones de que los mediterráneos europeos estaban relacionados con los pueblos mediterráneos semíticos o camíticos . [11]
En 1941, los mediterráneos del PNF, a través de la influencia de Giacomo Acerbo , propusieron una definición completa de la raza italiana. [2] : 146 Sin embargo, estos esfuerzos fueron desafiados por el respaldo de Mussolini a las figuras nórdicas con el nombramiento del nórdico espiritual incondicional Alberto Luchini como jefe de la Oficina Racial de Italia en mayo de 1941, así como por el interés de Mussolini por el nórdico espiritual de Evola a fines de 1941. [2] : 146 Acerbo y los mediterráneos en su Alto Consejo sobre Demografía y Raza intentaron hacer que el régimen volviera a apoyar el mediterráneo denunciando a fondo el Manifiesto pro-nórdico de los científicos raciales . [2] : 146 El Concilio reconoció a los arios como un grupo de base lingüística, y condenó el Manifiesto por negar la influencia de la civilización pre-aria en la Italia moderna, diciendo que el Manifiesto "constituye una negación injustificable e indemostrable de lo antropológico, etnológico , y descubrimientos arqueológicos que se han producido y están ocurriendo en nuestro país ”. [2] : 146 Además, el Consejo denunció el Manifiesto por acreditar "implícitamente" a los invasores germánicos de Italia bajo la apariencia de los lombardos por tener "una influencia formativa en la raza italiana en un grado desproporcionado al número de invasores y a su predominio". [2] : 146 El Alto Consejo afirmó que la obvia superioridad de los antiguos griegos y romanos en comparación con las antiguas tribus germánicas hacía inconcebible que la cultura italiana tuviera una deuda con los antiguos alemanes. [2] : 146
Ver también
- cocina mediterranea
Referencias
- ^ William Vernon Harris. Repensar el Mediterráneo. Oxford, Inglaterra, Reino Unido: Oxford University Press, 2005. P. 1.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Aaron Gillette (2003). Teorías raciales en la Italia fascista . Routledge.
- ^ a b c d e Baum, David (2011). Aspectos hebraicos del Renacimiento: fuentes y encuentros . Rodaballo. ISBN 978-9004212558. Consultado el 9 de enero de 2016 .
- ^ Revista del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda , vol. 54 (enero-junio de 1924), pág. 30.
- ^ a b c d e Paul A. Silverstein. Argelia en Francia: transpolítica, raza y nación . Pág. 66.
- ^ a b Neocleous, Mark. Fascismo . Minneapolis, Minnesota, EE.UU .: University of Minnesota Press, 1997. p. 36
- ^ Glenda Sluga . El problema de Trieste y la frontera italo-yugoslava: diferencia, identidad y soberanía en el siglo XX . SUNY Press, 2001. P. 52.
- ^ Instituto de Asuntos Judíos (2007). La guerra de diez años de Hitler contra los judíos . Editorial Kessinger. pag. 283. ISBN 978-1-4325-9942-3.
- ^ Gerald R. Gems. El deporte y la formación de la identidad italoamericana. Prensa de la Universidad de Syracuse, 2013. P57.
- ^ Aristóteles A. Kallis. Ideología fascista: expansionismo en Italia y Alemania 1922-1945 . Londres, Inglaterra, Reino Unido; Nueva York, Nueva York, EE.UU .: Routledge, 2000. P. 45.
- ^ Stanislao G. Pugliese. Fascismo, antifascismo y resistencia en Italia: desde 1919 hasta la actualidad . Rowman y Littlefield, 2004. P. 195.
Otras lecturas
- Charlas con Mussolini , Emil Ludwig, Boston: Little, Brown. 1933, pág. 202.
- The Aryan Myth , Leon Poliakov, Nueva York: Basic Books. 1974
- Spiro, Jonathan P. (2009). Defendiendo la Raza Maestra: Conservación, Eugenesia y el Legado de Madison Grant . Univ. de Vermont Press. ISBN 978-1-58465-715-6. Lay resumen (29 de septiembre de 2010).