En la mitología griega , medusa ( / m ɪ dj U z ə , - s ə / ; griego antiguo : "guardián, protectora" Μέδουσα) [1] también llamada Gorgo , fue uno de los tres monstruoso Gorgons , se describe generalmente como alas humana hembras con serpientes venenosas vivas en lugar de pelo. Aquellos que la miraran a los ojos se convertirían en piedra . La mayoría de las fuentes la describen como la hija de Forcis y Ceto , [2] aunque el autor Hyginusla convierte en hija de Gorgona y Ceto. [3]
Medusa | |
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Informacion personal | |
Padres | Phorcys y Ceto |
Hermanos | Las Hespérides , Sthenno , Euryale , Graea , Thoosa , Scylla y Ladon |
Niños | Pegaso y Chrysaor |
Medusa fue decapitada por el héroe griego Perseo , quien a partir de entonces usó su cabeza, que conservaba su capacidad de convertir a los espectadores en piedra, como arma [4] hasta que se la dio a la diosa Atenea para que la colocara en su escudo . En la antigüedad clásica, la imagen de la cabeza de Medusa apareció en el dispositivo para evitar el mal conocido como Gorgoneion .
Según Hesíodo y Esquilo , vivió y murió en una isla llamada Sarpedón, en algún lugar cerca de Cisthene . El novelista del siglo II a. C. Dionysios Skytobrachion la sitúa en algún lugar de Libia , donde Herodoto había dicho que los bereberes originaron su mito, como parte de su religión .
Mitologia clasica
Las tres hermanas Gorgona , Medusa, Stheno y Euryale, eran todos hijos de las antiguas deidades marinas Phorcys (o "Phorkys") y su hermana Ceto (o "Keto"), monstruos ctónicos de un mundo arcaico . Su genealogía es compartida con otras hermanas, la Graeae , como en Esquilo 's Prometeo encadenado , que coloca tanto tríos de las hermanas lejos 'en la espantosa llanura de Kisthene':
Cerca de ellos, sus hermanas tres, las Gorgonas, aladas
Con serpientes por cabello, odio al hombre mortal.
Mientras que los pintores de vasijas y los talladores en relieve de la antigua Grecia imaginaban que Medusa y sus hermanas tenían una forma monstruosa, los escultores y pintores de vasijas del siglo V comenzaron a considerarla hermosa a la par que aterradora. En una oda escrita en 490 a. C., Píndaro ya habla de "Medusa de mejillas claras". [5]
En una versión tardía del mito de Medusa, del poeta romano Ovidio ( Metamorfosis 4.794-803), Medusa era originalmente una hermosa doncella, pero cuando Poseidón tuvo relaciones sexuales con ella en el templo de Minerva (es decir, de Atenea ), [6] Atenea castigó a Medusa transformando su hermoso cabello en horribles serpientes.
En la mayoría de las versiones de la historia, fue decapitada por el héroe Perseo , quien fue enviado a buscar su cabeza por el rey Polidectes de Seriphus porque Polidectes quería casarse con la madre de Perseo. Los dioses lo sabían muy bien y Perseo recibió ayuda. Recibió un escudo reflejado de Atenea , sandalias con alas de oro de Hermes , una espada de Hefesto y el yelmo de invisibilidad de Hades . Dado que Medusa era la única de las tres Gorgonas que era mortal, Perseo pudo matarla mientras miraba el reflejo del escudo reflejado que recibió de Atenea. Durante ese tiempo, Medusa estaba embarazada de Poseidón . Cuando Perseo la decapitó, Pegaso , un caballo alado, y Crisaor , un gigante que empuñaba una espada dorada, salieron de su cuerpo. [7]
Jane Ellen Harrison sostiene que "su potencia sólo comienza cuando se le corta la cabeza, y esa potencia reside en la cabeza; en una palabra, es una máscara con un cuerpo que luego se agrega ... la base del Gorgoneion es un objeto de culto , un máscara ritual incomprendido ". [8] En Odyssey xi, Homer no menciona específicamente a la Gorgona Medusa:
No sea que mi atrevida Perséfone, el pavor,
Desde el Hades envíe la cabeza espantosa de un monstruo espantoso.
La traducción de Harrison dice que "la Gorgona fue hecha del terror, no del terror de la Gorgona". [8]
Según Ovidio , en el noroeste de África, Perseo pasó volando junto al Titán Atlas , que sostenía el cielo en alto y lo transformó en piedra cuando intentó atacarlo. [9] De manera similar, se dice que los corales del Mar Rojo se formaron a partir de la sangre de Medusa derramada sobre las algas cuando Perseo depositó la cabeza petrificante junto a la orilla durante su corta estancia en Etiopía, donde salvó y se casó con su futura esposa. , la encantadora princesa Andrómeda, que era la mujer más bella del mundo en ese momento. Además, se dice que las víboras venenosas del Sahara , en Argonautica 4.1515, Metamorfosis de Ovidio 4.770 y Farsalia de Lucano 9.820, crecieron a partir de gotas derramadas de su sangre. La sangre de Medusa también dio lugar a la Amphisbaena (una criatura parecida a un dragón con cuernos y una cola con cabeza de serpiente).
Perseo luego voló a Seriphos, donde su madre estaba siendo obligada a casarse con el rey, Polidectes, quien fue convertido en piedra por la cabeza. Entonces Perseo le dio la cabeza de la Gorgona a Atenea, quien la colocó en su escudo, la Égida . [10]
Algunas referencias clásicas se refieren a tres Gorgonas; Harrison consideró que la triplicación de Medusa en un trío de hermanas era una característica secundaria en el mito:
Interpretaciones modernas
Histórico
Varios eruditos de los primeros clásicos interpretaron el mito de Medusa como un cuasi histórico: "basado o reconstruido a partir de un evento, costumbre, estilo, etc., en el pasado", [11] o memoria "sublimada" de una invasión real. . [12] [13]
Según Joseph Campbell :
Psicoanálisis
En 1940, "Das Medusenhaupt ( Cabeza de Medusa )" de Sigmund Freud se publicó póstumamente. En la interpretación de Freud: "Decapitar = castrar. El terror de Medusa es, pues, un terror de castración que está ligado a la visión de algo. Numerosos análisis nos han familiarizado con la ocasión para esto: ocurre cuando un niño, que ha hasta ahora reacio a creer en la amenaza de castración, vislumbra los genitales femeninos, probablemente los de un adulto, rodeados de pelo, y fundamentalmente los de su madre ". [15] En esta perspectiva, la Medusa "deslumbrantemente hermosa" (ver arriba) es la madre recordada en inocencia; antes de que la verdad mítica de la castración amanezca sobre el tema. La Medusa clásica, en cambio, es un síntoma edípico / libidinoso. Mirar a la madre prohibida (con sus genitales cubiertos de pelo, por así decirlo) endurece al sujeto en un deseo ilícito y lo congela aterrorizado por la retribución del Padre. No hay casos registrados de Medusa convirtiendo a una mujer en piedra.
La crítica literaria arquetípica sigue encontrando útil al psicoanálisis . Beth Seelig opta por interpretar el castigo de Medusa como resultado de una violación en lugar de la interpretación común de haber consentido voluntariamente en el templo de Atenea, como resultado de los conflictos no resueltos de la diosa con su propio padre Zeus . [dieciséis]
Feminismo
En el siglo XX, las feministas reevaluaron las apariciones de Medusa en la literatura y en la cultura moderna, incluido el uso de Medusa como logotipo por parte de la compañía de moda Versace . [17] [18] [19] [20] El nombre "Medusa" en sí mismo se usa a menudo de maneras que no están directamente relacionadas con la figura mitológica, sino para sugerir las habilidades de la gorgona o para connotar malevolencia; a pesar de sus orígenes como belleza, el nombre de uso común "llegó a significar monstruo". [21] El libro Female Rage: Unlocking Its Secrets, Claiming Its Power de Mary Valentis y Anne Devane señala que "cuando les preguntamos a las mujeres cómo les parece la rabia femenina, siempre fue Medusa, el monstruo del mito de pelo serpenteante, quien me vino a la mente ... En una entrevista tras otra, nos dijeron que Medusa es 'la mujer más horrible del mundo' ... [aunque] ninguna de las mujeres que entrevistamos podía recordar los detalles del mito ". [22]
Desde entonces, el rostro de Medusa ha sido adoptado por muchas mujeres como símbolo de la rabia femenina; una de las primeras publicaciones en expresar esta idea fue una revista feminista llamada Women: A Journal of Liberation en su número uno, volumen seis de 1978. La portada presentaba la imagen de la Gorgona Medusa de Froggi Lupton, que los editores en la portada interior explicó que "puede ser un mapa que nos guíe a través de nuestros terrores, a través de las profundidades de nuestra ira hasta las fuentes de nuestro poder como mujeres". [22]
En el tercer número, otoño de 1986 para la revista Woman of Power , apareció un artículo titulado Gorgonas: un rostro para la ira de las mujeres contemporáneas , escrito por Emily Erwin Culpepper, quien escribió que "El rostro de la Gorgona amazónica es la furia femenina personificada. La imagen de Gorgona / Medusa ha sido rápidamente adoptada por un gran número de feministas que la reconocen como una cara de nuestra propia rabia ". [22] Griselda Pollock analiza el paso del horror a la compasión en la figura de la Medusa a través de la filosofía de Adriana Cavarero y el arte y la teoría matrixial de Bracha Ettinger . [23]
La colección de 1976 de Elana Dykewomon de historias y poemas lésbicos, They Will Know Me by My Teeth , presenta un dibujo de una Gorgona en su portada. Su propósito era actuar como guardián del poder femenino, manteniendo el libro únicamente en manos de las mujeres. Stephen Wilk, autor de Medusa: Resolviendo el misterio de la Gorgona , cuestionó el estado perdurable de Medusa entre el movimiento feminista. Él cree que una de las razones de su longevidad puede ser su papel de protectora, temible y enfurecida. "Sólo la Gorgona tiene la apariencia salvaje y amenazante para servir como un símbolo de ira inmediatamente reconocido y un protector de los secretos de las mujeres", escribió Wilk. [24]
Incluso en la cultura pop contemporánea, Medusa se ha convertido en gran parte en sinónimo de rabia femenina. A través de muchas de sus iteraciones, Medusa rechaza una historia que busca colocar al hombre, Perseo, en su centro, sin culpa y heroico. La autora Sibylle Baumbach describió a Medusa como una “imagen multimodal de intoxicación, petrificación y atractivo seductor”, citando su seductora representación contemporánea, así como su dimensionalidad, como la razón de su longevidad. [25]
El ensayo Atlantic de noviembre de 2016 de Elizabeth Johnston llamó a Medusa la 'Mujer desagradable' original. Johnston continúa diciendo que, dado que Medusa ha sido comparada repetidamente con Clinton durante las elecciones presidenciales de 2016, demuestra su mérito como ícono, encontrando relevancia incluso en la política moderna. "Desde entonces, Medusa ha perseguido la imaginación occidental, materializándose cada vez que la autoridad masculina se siente amenazada por la agencia femenina", escribe Johnston. [26] Más allá de eso, la historia de Medusa es, argumenta Johnston, una narrativa de violación. Una historia de culpabilización de la víctima , una que, según ella, suena demasiado familiar en el contexto estadounidense actual.
Elizabeth Johnston [27]
La historia de Medusa también ha sido interpretada en el arte contemporáneo como un caso clásico de culpar a la víctima de violación, por parte de la Diosa Atenea. Inspirada en el movimiento #metoo , la artista figurativa contemporánea Judy Takács devuelve la belleza de Medusa junto con un hashtag de estigmas en su retrato, #Me (dusa) también. [28]
La teórica feminista Hélène Cixous abordó el mito en su ensayo "La risa de la Medusa". Ella argumenta que el recuento de la narración por parte de los hombres convirtió a Medusa en un monstruo porque temían el deseo femenino. "La risa de la Medusa" es en gran parte un llamado a las armas, instando a las mujeres a reclamar su identidad a través de la escritura mientras rechaza la sociedad patriarcal de la cultura occidental. Cixous llama a la escritura "un acto que no sólo 'realizará' la relación desacertada de la mujer con su sexualidad, con su ser femenino, dándole acceso a su fuerza nativa; le devolverá sus bienes, sus placeres, sus órganos, su inmensos territorios corporales que se han mantenido sellados ". Afirma que "debemos matar a la mujer falsa que impide que el vivo respire. Inscriba el aliento de toda la mujer". [29] Cixous quiere destruir el sistema falogocéntrico y empoderar el cuerpo y el lenguaje de las mujeres. [30] "Solo tienes que mirar a la Medusa de frente para verla", escribe Cixous. "Y ella no es mortal. Es hermosa y se está riendo". [31]
Nihilismo
A veces ha aparecido Medusa como representante de nociones de determinismo científico y nihilismo , especialmente en contraste con el idealismo romántico . [32] [33] En esta interpretación de Medusa, los intentos de evitar mirarla a los ojos representan evitar la realidad aparentemente deprimente de que el universo no tiene sentido. Jack London usa a Medusa de esta manera en su novela El motín de los Elsinore : [34]
Jack London , El motín de los Elsinore
Arte
Medusa se ha representado en varias obras de arte, que incluyen:
- Perseo decapitando a la Medusa dormida , anverso de una pelike de terracota (jarra) atribuida a Polygnotos (pintor de vasijas) (c. 450-440 a. C.), colección del Museo Metropolitano de Arte
- Medusa en el pectoral de Alejandro Magno , como se muestra en el Mosaico de Alejandro de la Casa del Fauno de Pompeya (c. 200 a. C.)
- Bases de columnas de Medusa de la Cisterna Basílica de Constantinopla.
- La "Rondanini Medusa" , una copia romana del Gorgoneion en la égida de Atenea ; posteriormente utilizado como modelo para la cabeza de la Gorgona en el mármol Perseo con la cabeza de Medusa de Antonio Canova (1798-1801)
- Medusa (óleo sobre lienzo) de Leonardo da Vinci
- Perseo con la cabeza de Medusa (escultura de bronce) de Benvenuto Cellini (1554)
- Perseo y Medusa - estatua de bronce de Hubert Gerhard (c. 1590)
- Medusa (óleo sobre lienzo) de Caravaggio (1597)
- Cabeza de Medusa , de Peter Paul Rubens (1618)
- Medusa (busto de mármol) de Gianlorenzo Bernini (década de 1630)
- Medusa es interpretado por un contratenor en Jean-Baptiste Lully y Philippe Quinault 's ópera , Perseo (1682). Canta el aria "J'ay perdu la beauté qui me rendit si vaine" ("He perdido la belleza que me hacía tan vanidosa").
- Perseo convirtiendo a Phineus y sus seguidores en piedra (óleo sobre lienzo) por Luca Giordano (principios de la década de 1680).
- Perseo con la cabeza de Medusa (escultura de mármol) de Antonio Canova (1801)
- Medusa (1854), escultura de mármol de Harriet Hosmer , colección del Instituto de Arte de Detroit
- Medusa (óleo sobre lienzo) de Arnold Böcklin (c. 1878)
- Perseo (escultura de bronce) de Salvador Dalí
- Escultura de Medusa de Luciano Garbati , que la retrata agarrando la cabeza cortada de Perseo (2008) [35]
Medusa sigue siendo un tema común en el arte en el siglo XIX, cuando su mito se volvió a contar de Thomas Bulfinch 's mitología . El ciclo de pinturas Perseus de Edward Burne-Jones y un dibujo de Aubrey Beardsley dieron paso a las obras del siglo XX de Paul Klee , John Singer Sargent , Pablo Picasso , Pierre et Gilles y la escultura de bronce de Auguste Rodin Las puertas del infierno . [36]
Película
La representación más influyente de Medusa en el cine es posiblemente la animación stop motion creada por Ray Harryhausen para Furia de titanes (1981). Además de tener serpientes por cabello, le dieron un cuerpo de serpiente y una cola de serpiente de cascabel. El modelo fue uno de los más complejos de Harryhausen y en 2020 fue votado como el tercer favorito entre sus muchas creaciones.
Banderas y emblemas
La cabeza de Medusa aparece en algunos símbolos regionales. Un ejemplo es el de la bandera y el emblema de Sicilia , junto con la trinacria de tres patas . La inclusión de Medusa en el centro implica la protección de la diosa Atenea , que lucía la imagen de la Gorgona en su égida , como se dijo anteriormente. Otro ejemplo es el escudo de armas del pueblo de Dohalice en la República Checa .
Escudo de armas municipal de la aldea de Dohalice , distrito de Hradec Králové , República Checa
Bandera de sicilia
Cinturón de uniforme militar francés ceremonial de la Primera Guerra Mundial
Imagen de Medusa en una caricatura histórica del Reino del Terror durante la Revolución Francesa
Ciencias
Medusa es honrada con los siguientes nombres científicos : [37]
- Acanthemblemaria medusa Smith-Vaniz & Palacio 1974
- Apodochondria medusae Ho & Dojiri 1988
- Archimonocelis medusa Curini-Galletti & Cannon 1997
- Atractus medusa Passos et al. 2009 [38]
- Australomedusa Russell 1970
- Boeromedusa Bouillon 1995
- Bothrops medusa Sternfeld 1920 [38]
- Caput medusae
- Cardiodectes medusaeus Wilson CB 1908
- Chama oomedusae Matsukuma 1996
- Cirratulus medusa Johnston 1833
- Coronamedusae
- Csiromedusa Gershwin y Zeidler 2010
- Csiromedusa medeopolis Gershwin & Zeidler 2010
- Discomedusa lobata Claus 1877
- Discomedusae
- Eustomias medusa Gibbs , Clarke & Gomon 1983
- Gorgonocephalus caputmedusae L. 1758
- Gyrocotyle medusarum von Linstow 1903 ( taxón inquirendum )
- Halimedusa Bigelow 1916
- Halimedusa typus Bigelow 1916
- Heteronema medusae Skvortzov 1957
- Hoplopleon medusarum K.H. Barnard 1932
- Hyperia medusarum Müller 1776
- Hyperoche medusarum Krøyer 1838
- Leptogorgia medusa Bayer 1952
- Lilyopsis medusa Metschnikoff y Metschnikoff 1871
- Limnomedusae
- Loimia medusa Savigny en Lamarck 1818
- Loimia medusa angustescutata Willey 1905
- Lulworthia medusa ( Ellis & Everh. ) Cribb & JW Cribb 1955
- Lulworthia medusa var. biscaynia Meyers 1957
- Lulworthia medusa var. medusa ( Ellis y Everh. ) Cribb y JW Cribb 1955
- Magnippe caputmedusae Stock 1978
- Medusa Loureiro 1790
- Medusablennius Springer 1966
- Medusaceratops Ryan , Russell y Hartman 2010
- Medusafissurella McLean y Kilburn 1986
- Medusafissurella chemnitzii G. B. Sowerby I 1835
- Medusafissurella dubia Reeve 1849
- Medusafissurella melvilli G. B. Sowerby III 1882
- Medusafissurella salebrosa Reeve 1850
- Mesacanthoides caputmedusae ( Ditlevsen 1918) Wieser 1959
- Myxaster medusa Fisher 1913
- Narcomedusae
- Ophioplinthus medusa Lyman 1878
- Phallomedusa Golding , Ponder & Byrne 2007
- Phallomedusa austrina Golding , Ponder & Byrne 2007
- Phallomedusa solida Martens 1878
- Phascolion medusae Cutler & Cutler 1980
- Philomedusa
- Philomedusa vogtii Müller 1860
- Polycirrus medusa Grube 1850
- Polycirrus medusa sakhalinensis Buzhinskaja 1988
- Sarcomella medusa Schmidt 1868
- Stauromedusae
- Stellamedusa Raskoff y Matsumoto 2004
- Stellamedusa ventana Raskoff & Matsumoto 2004
- Stygiomedusa Russell 1959
- Stygiomedusa gigantea Browne 1910
- Thylacodes medusae Pilsbry 1891
- Trachymedusae
En la cultura popular
Ver también
- Símbolos apotropaicos
- Caput Medusae
- Euryale
- Medea
- Complejo de medusa
- Stheno
- Teodoncio
- Tiamat
- Humbaba
- Gorgoneion
notas y referencias
- ^ Probablemente el participio presente femenino de medein , "proteger, gobernar" ( American Heritage Dictionary ; comparar Medon , Medea , Diomedes , etc. ). Si no, es de la misma raíz y se forma después del participio. Revisión del DEO 2001, sv ; medein en LSJ .
- ↑ como en Hesíodo , Theogony 270 y Pseudo-Apollodorus Bibliotheke , 1.10.
- ^ "De Gorgon y Ceto, Sthenno, Euryale, Medusa".
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... y volviendo la cara, levantó la cabeza de la Gorgona. Atlas, con toda su masa, se transformó en piedra.
- ↑ (Oda Pitia 12). Destacado por Marjorie J. Milne al discutir un jarrón de figuras rojas al estilo de Polygnotos , ca. 450-30 a. C., en el Museo Metropolitano de Arte ; Milne señaló que "es una de las primeras ilustraciones de la historia para mostrar a la Gorgona no como un monstruo espantoso sino como una mujer hermosa. En este sentido, el arte se quedó atrás de la poesía". (Marjorie J. Milne, "Perseus and Medusa on an Attic Vase" The Metropolitan Museum of Art Bulletin New Series, 4 .5 (enero de 1946, págs. 126-130) 126.p.)
- ↑ Ovidio , Metamorfosis 4.798: "la soberana del mar alcanzó su amor en el casto templo de Minerva ( traducción de Brookes More )" o "en el templo de Minerva, Neptuno, señor del océano, la violó" ( traducción de Frank Justus Miller, revisada por GP Goold ) No está claro si Ovidio quiere decir que Medusa participó voluntariamente. Difícil, pág. 61 , dice que fue "seducida"; Grimal, sv Gorgonas, pág. 174, dice que fue "violada"; Tripp, sv Medusa, pág. 363 dice que ella "cedió". En el texto latino original, Ovidio usa el verbo "vitiasse" que se traduce como "violar" o "corromper" la línea 798 .
- ^ Hesíodo , Teogonía 281; Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke 2. 42, et al. Harris, Stephen L. y Gloria Platzner. Mitología clásica: imágenes e ideas. 2ª ed. (Nueva York: Mayfield Publishing), 1998. 234.
- ↑ a b c Harrison, pág. 187.
- ↑ Roger Lancelyn Green sugiere en sus Cuentos de los héroes griegos escritos para niños que Athena usó la égida contra Atlas.
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- ^ "la definición de cuasihistórico" . Dictionary.com . Consultado el 24 de mayo de 2017 .
- ^ Graves, Robert (1955). Los mitos griegos . Libros de pingüinos. págs. 17, 244. ISBN 0241952743.
Gran parte del mito griego es historia político-religiosa. Belerofonte domina a Pegaso alado y mata a la Quimera. Perseo, en una variante de la misma leyenda, vuela por el aire y decapita a la madre de Pegaso, la Gorgona Medusa; tanto como Marduk, un héroe babilónico, mata a la monstruo Tiamat, diosa del sello. El nombre de Perseo debería escribirse correctamente Perseo, 'el destructor'; y no era, como ha sugerido el profesor Kerenyi, una figura arquetípica de la Muerte, sino que probablemente representaba a los patriarcales helenos que invadieron Grecia y Asia Menor a principios del segundo milenio antes de Cristo y desafiaron el poder de la triple diosa. Pegaso había sido sagrado para ella porque el caballo con sus cascos en forma de luna figuraba en las ceremonias de lluvia y la entrega de los reyes sagrados; sus alas eran un símbolo de naturaleza celestial, en lugar de velocidad.
Jane Harrison ha señalado (Prolegomena to the Study of Greek Religion) que Medusa fue una vez la diosa misma, escondida detrás de una máscara profiláctica de Gorgona: un rostro espantoso destinado a advertir a los profanos contra la violación de sus misterios. Perseo decapita a Medusa: es decir, los helenos invadieron los santuarios principales de la diosa, despojaron a sus sacerdotisas de sus máscaras de Gorgona y tomaron posesión de los caballos sagrados; una representación temprana de la diosa con cabeza de Gorgona y cuerpo de yegua se ha encontrado en Beocia . Belerofonte, el doble de Perseo, mata a la quimera licia: es decir, los helenos anularon el antiguo calendario medusano y lo reemplazaron por otro. - ^ Ellen Harrison, Jane (5 de junio de 1991) [1908]. Prolegómenos: al estudio de la religión griega . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pp. 187 -188. ISBN 0691015147.
- ^ Campbell, Joseph (1968). Las máscaras de Dios, vol. 3: Mitología Occidental . Londres: Penguin Books. págs. 152-153. "Ya hemos hablado de Medusa y de los poderes de su sangre para dar vida y muerte. Ahora podemos pensar en la leyenda de su asesino, Perseo, quien le quitó la cabeza y se la presentó a Atenea. El profesor Hainmond asigna el histórico El rey Perseo de Micenas hasta una fecha c. 1290 a.C., como fundador de una dinastía, y Robert Graves, cuyos dos volúmenes sobre Los mitos griegos son particularmente notables por sus sugerentes aplicaciones históricas, proponen que la leyenda de Perseo decapitando a Medusa significa, específicamente , que "los helenos invadieron los santuarios principales de la diosa" y "despojaron a sus sacerdotisas de sus máscaras de Gorgona", siendo estas últimas caras apotropaicas usadas para ahuyentar a los profanos. Es decir, ocurrió a principios del siglo XIII a. C. ruptura, una especie de trauma sociológico, que se ha registrado en este mito, tanto como lo que Freud llama el contenido latente de una neurosis está registrado en el contenido manifiesto de un sueño: registrado pero oculto, r registrado en el inconsciente pero desconocido o mal interpretado por la mente consciente. Y en cada uno de esos mitos de filtración, en cada uno de esos mitos (el de la Biblia, como acabamos de ver, otro de ese tipo), entra en una duplicidad esencial, cuyas consecuencias no pueden ser ignoradas ni suprimidas ". ISBN 978-0140194418.
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- Tripp, Edward, Manual de mitología clásica de Crowell, Thomas Y. Crowell Co; Primera edición (junio de 1970). ISBN 069022608X .
- Wilk, Stephen R. (2007). Medusa: Resolviendo el misterio de la Gorgona . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-534131-7
- Walker, Barbara G. (1996). La enciclopedia femenina de mitos y secretos . Nueva Jersey: Castle Books. ISBN 0785807209 .
enlaces externos
- Monedas antiguas que representan a Medusa
- "Medusa en el mito y la historia literaria" - English.uiuc.edu
- Theoi Project, Medousa & the Gorgones Referencias a Medusa y sus hermanas en la literatura y el arte clásicos
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