El memorialismo es la creencia sostenida por algunas denominaciones cristianas de que los elementos del pan y el vino (o jugo) en la Eucaristía (más a menudo denominada "la Cena del Señor " por los memorialistas) son representaciones puramente simbólicas del cuerpo y la sangre de Jesucristo . la fiesta se establece única o principalmente como una ceremonia conmemorativa. El término proviene del Evangelio de Lucas 22:19 : "Hagan esto en memoria de mí", y la interpretación concomitante de que el propósito principal de la Cena del Señor es ayudar al participante a recordar a Jesús y su sacrificio en la Cruz .
Este punto de vista es comúnmente sostenido por los Bautistas Generales , [1] [2] Anabautistas , [3] los Hermanos de Plymouth , [3] segmentos del Movimiento de Restauración [3] (como los Testigos de Jehová ), [4] [5] [6 ] y algunas iglesias no denominacionales , [7] así como aquellas que se identifican con el cristianismo liberal ; es rechazado por otras ramas del cristianismo, incluida la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia de Oriente , las Iglesias Metodistas , las Iglesias Católicas Independientes y las Iglesias Reformadas (incluidas las Reformadas Continentales). , Tradiciones anglicanas , presbiterianas y congregacionalistas ), [8] [9] [10] todas las cuales afirman de diversas maneras la doctrina de la presencia real . [11] [12]
El memorialismo de Zwinglio
La teología de Huldrych Zwingli , un reformador protestante de Suiza , se asocia comúnmente con el memorialismo. [13] : 56 Zwingli, que fue un ex sacerdote católico romano, afirmó que Cristo está verdaderamente (aunque no naturalmente) presente para el creyente en el sacramento o en medio de una congregación cristiana que recuerda con fuerte intensidad los eventos de la Última Cena a través de la el poder de Dios. [14] Sin embargo, el sacramento - para Zwinglio - no se usa instrumentalmente para comunicarse con Cristo, como enseñó Juan Calvino . [13] : 74
Zwingli argumentó que la Eucaristía se trata más de la presencia de Cristo en la mente de las personas que de su presencia en los elementos. [15] Esto indica que, aunque sus liturgias siguen siendo un aspecto importante de ser cristiano, sus beneficios potenciales no se encuentran en ninguna interpretación metafísica relacionada con el pan y el vino usados en el ritual. [15]
Además, a diferencia de la teología luterana , Zwinglio sostuvo que las Escrituras y los credos apoyan la idea de que Cristo se sienta a la diestra de Dios Padre en el cielo. [dieciséis]
Referencias
- ^ "Creencias básicas: bautismo y cena del Señor" . Convención Bautista del Sur . 2018 . Consultado el 5 de enero de 2019 .
La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia mediante el cual los miembros [...] conmemoran la muerte del Redentor y anticipan Su Segunda Venida .
- ^ "Lo que creemos: el bautismo y la Cena del Señor" . Convención Nacional Bautista . 2018 . Consultado el 5 de enero de 2019 .
Creemos que las Escrituras enseñan que el bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente , en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; para manifestar en un emblema solemne y hermoso, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una nueva vida; que es un requisito previo [...] a la Cena del Señor, en la que los miembros de la iglesia, mediante el uso sagrado del pan y el vino, deben conmemorar juntos el amor agonizante de Cristo; precedido siempre de un solemne autoexamen.
- ^ a b c Balmer, Randall Herbert; Ganadora, Lauren F. (2002). Protestantismo en América . Nueva York : Columbia University Press . pag. 26 . ISBN 9780231111300.
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- ^ "La Cena del Señor: ¿Por qué los testigos de Jehová celebran la Cena del Señor de manera diferente a como lo hacen otras religiones?" . Biblioteca en línea Watchtower . Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania . 2018 . Consultado el 18 de julio de 2020 .
- ^ "La Eucaristía: los hechos detrás del ritual" . La Atalaya . Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania . 1 de abril de 2008. págs. 26–29 . Consultado el 18 de julio de 2020 , a través de la biblioteca en línea Watchtower .
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- ^ McKim, Donald K. (1998). Temas principales de la tradición reformada . Editores de Wipf y Stock. ISBN 978-1-57910-104-6.
La Confesión de Westminster declara enfáticamente que Cristo está verdaderamente presente en los elementos y es verdaderamente recibido por aquellos que participan, "pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente" (cap. 31, párr. 7). La insistencia es que si bien la presencia de Cristo no es de naturaleza física, no es menos una presencia real y vital, como si fuera una presencia física. ... Aquellos de nosotros en la tradición reformada tenemos la fuerte obligación de honrar la noción de la presencia real de Cristo en la Cena del Señor.
- ^ Garvie, Alfred Ernest (1920). La Santa Iglesia Católica desde el Punto de Vista Congregacional, es decir, la Iglesia Una en las Muchas Iglesias . Londres: Faith Press.
Él está realmente presente en la Cena del Señor sin ninguna limitación al elemento, a menos que estemos preparados para sostener que lo material es más real que lo espiritual. Es todo Cristo quien se presenta a la fe, para que el creyente tenga comunión con él.
- ^ Rogers, Jack (1985). Credos presbiterianos: una guía para el libro de confesiones . Prensa de Westminster John Knox. pag. 115. ISBN 978-0-664-25496-4.
Como personas completas, encontramos la presencia real y espiritual de Cristo.
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Para anglicanos y metodistas, la realidad de la presencia de Jesús tal como se recibe a través de los elementos sacramentales no está en duda. La presencia real simplemente se acepta como cierta, su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una Comprensión Metodista Unida de la Sagrada Comunión.
- ^ Losch, Richard R. (1 de mayo de 2002). Una guía de las religiones del mundo y las tradiciones cristianas . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 90. ISBN 9780802805218.
En la Iglesia Católica Romana, la explicación oficial de cómo Cristo está presente se llama transubstanciación. Esto es simplemente una explicación de cómo , no una declaración de que él está presente. Los anglicanos y los ortodoxos no intentan definir cómo, simplemente aceptan el misterio de su presencia.
- ^ a b Riggs, John (2015). La Cena del Señor en la tradición reformada . Louisville, KY: Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-26019-4.
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