Menandro ( griego : Μένανδρος ) fue un primer siglo CE Samaritano gnóstico y el mago . Perteneció a la escuela de los simonios , convirtiéndose en su líder tras la muerte de su maestro e instructor, Simón el Mago , que se encontraba en Roma durante el reinado del emperador Claudio . [1] [2] [3]
Se le menciona en las obras de Ireneo , Tertuliano y otros. [4] Justino Mártir es la fuente de conocimiento más antigua sobre Menandro después de que conoció a algunos de los devotos Menandrianos en su vejez.
Biografía
Justin sugirió que Menandro nació en Cappareteia y estableció una escuela en Antioquía donde se anunció a sí mismo como el mesías y juró derrotar a los ángeles que mantenían al mundo en cautiverio, posiblemente a través del exorcismo . [5]
Cuando los simonianos se dividieron durante el cisma gnóstico, Menandro llamó a su parte de la secta menandrians , sosteniendo la creencia de que el mundo fue hecho por ángeles . Sus ideas contrastaban con las de Saturninus de Antioquía y los Satornilianos, quienes creían que el mundo fue creado por sólo siete ángeles en contra de la voluntad de un "Padre en las alturas" . [3] Menandro sostuvo que el bautismo en agua era esencial como fuente de la eterna juventud . [6]
Menandro se mantuvo firme en la creencia de que, como cabeza de la iglesia, él era el salvador y el poder de Dios . Menandro sostuvo que "el poder primario sigue siendo desconocido para todos, pero él mismo es la persona que ha sido enviada de la presencia de los seres invisibles como un salvador, para la liberación de los hombres" . [2]
Otros magos, incluidos Basílides y Cerdo, se convirtieron en seguidores de Menandro y se decía que habían "dado un inmenso desarrollo a sus doctrinas" con diferentes consecuencias éticas. [2] Se ha sugerido que algunos de los que intentaron interpretar las doctrinas de Menandro, como Justino Mártir e Ireneo, tomaron las cosas demasiado literalmente. Ireneo, por ejemplo, afirmó que, según sus seguidores, los que recibieron el bautismo en agua de Menandro ya no envejecían y se volvían inmortales . [5]
Referencias
- ^ Joseph B Tyson (2006). Actos de Marción y Luke: una lucha decisiva . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. págs. 29–. ISBN 978-1-57003-650-7. Consultado el 9 de mayo de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b c G. van Groningen (1967). Gnosticismo del primer siglo: su origen y motivos . Brill Archive. págs. 144–. GGKEY: U5J7K6Y11UY . Consultado el 9 de mayo de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b San Epifanio (obispo de Constantia en Chipre) (2009). El Panarion de Epifanio de Salamina: Libro I (secciones 1-46) . RODABALLO. págs. 59–. ISBN 978-90-04-17017-9. Consultado el 9 de mayo de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Alberto Ferreiro (2005). Simon Magus en tradiciones patrísticas, medievales y modernas . RODABALLO. págs. 44–. ISBN 978-90-04-14495-8. Consultado el 9 de mayo de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b La Iglesia Cristiana Primitiva . Archivo CUP. págs. 315–. GGKEY: U6Y4PUATGJB . Consultado el 9 de mayo de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Robert McQueen Grant (2004). Augusto a Constantino: el ascenso y triunfo del cristianismo en el mundo romano . Prensa de Westminster John Knox. págs. 34–. ISBN 978-0-664-22772-2. Consultado el 9 de mayo de 2013 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )