El juego de pelota mesoamericano era un deporte con asociaciones rituales jugado desde al menos 1650 a. C. [1] por el pueblo precolombino de la antigua Mesoamérica . El deporte tuvo diferentes versiones en diferentes lugares durante los milenios, y las poblaciones indígenas todavía practican una versión más nueva y más moderna del juego, ulama , en algunos lugares. [2]
Las reglas del juego no se conocen, pero a juzgar por su descendiente, ulama , probablemente eran similares al racquetball , [3] donde el objetivo es mantener la pelota en juego. Los goles de juego de pelota de piedra son una adición tardía al juego.
En la teoría más común del juego, los jugadores golpeaban la pelota con la cadera, aunque algunas versiones permitían el uso de antebrazos, raquetas, bates o piedras de mano. La pelota estaba hecha de caucho macizo y pesaba hasta 4 kg (9 lbs), y los tamaños diferían mucho con el tiempo o según la versión jugada.
El juego tenía importantes aspectos rituales y los principales juegos de pelota formales se llevaban a cabo como eventos rituales. Al final de la historia del juego, algunas culturas parecen haber combinado en ocasiones competencias con sacrificios humanos religiosos . Los niños también jugaban este deporte de manera informal como recreación y es posible que las mujeres también lo jugaran. [4]
Se han encontrado campos de juego de pelota precolombinos en toda Mesoamérica, como por ejemplo en Copán , tan al sur como la actual Nicaragua , y posiblemente tan al norte como lo que ahora es el estado estadounidense de Arizona . [5] Estos juegos de pelota varían considerablemente en tamaño, pero todos tienen callejones largos y estrechos con paredes laterales inclinadas contra las cuales las pelotas podrían rebotar.
Nombres
El juego de pelota mesoamericano es conocido por una amplia variedad de nombres. En inglés, a menudo se le llama pok-ta-pok (o pok-a-tok ). Este término se origina en un artículo de 1932 del arqueólogo danés Frans Blom , quien lo adaptó de la palabra maya yucateca pokolpok . [6] [7] En náhuatl , el idioma de los aztecas, se llamaba ōllamaliztli ([oːlːamaˈlistɬi] ) o tlachtli ([ˈTɬatʃtɬi] ). En maya clásico , se conocía como pitz . En español moderno, se llama juego de pelota maya (' juego de pelota maya '), [8] juego de pelota mesoamericano (' juego de pelota mesoamericano '), [9] o simplemente pelota maya ('pelota maya').
Orígenes
No se sabe con precisión cuándo o dónde se originó ōllamaliztli, aunque es probable que el juego se haya originado antes del 1400 a. C. en las zonas tropicales bajas que albergan al árbol del caucho . [10]
Un candidato para el lugar de nacimiento del juego de pelota son las tierras bajas costeras del Soconusco a lo largo del Océano Pacífico. [11] Aquí, en Paso de la Amada , los arqueólogos han encontrado el juego de pelota más antiguo descubierto hasta ahora, que data aproximadamente del 1400 a. C. [12]
El otro candidato importante es el corazón olmeca , al otro lado del istmo de Tehuantepec a lo largo de la costa del Golfo . [13] Los aztecas se refirieron a sus contemporáneos del Posclásico que entonces habitaban la región como los olmeca (es decir, "gente del caucho") ya que la región estaba fuertemente identificada con la producción de látex . [14] Las primeras bolas de caucho conocidas en el mundo provienen de la ciénaga de sacrificio en El Manatí , un sitio asociado con los olmecas temprano ubicado en el interior del sistema de drenaje del río Coatzacoalcos . Los aldeanos, y posteriormente los arqueólogos, han recuperado una docena de bolas que varían en diámetro de 10 a 22 cm del manantial de agua dulce allí. Cinco de estas bolas se han fechado en la fase ocupacional más antigua conocida para el sitio, aproximadamente 1700-1600 a. C. [15] Estas bolas de goma se encontraron con otras ofrendas rituales enterradas en el sitio, lo que indica que incluso en esta fecha temprana, ōllamaliztli tenía connotaciones religiosas y rituales. [16] [17] Un "yugo" de piedra del tipo frecuentemente asociado con los juegos de pelota mesoamericanos también fue reportado por los aldeanos locales en el sitio, dejando abierta la clara posibilidad de que estas pelotas de goma estuvieran relacionadas con el juego de pelota ritual, y no simplemente una forma independiente de ofrenda de sacrificio . [18] [19]
Las excavaciones en el cercano sitio olmeca de San Lorenzo Tenochtitlán también han descubierto una serie de figurillas de jugadores de pelota, fechadas por radiocarbono desde 1250-1150 a. C. También se ha identificado un juego de pelota rudimentario, que data de una ocupación posterior en San Lorenzo, 600-400 a. C. [20]
Desde las tierras bajas tropicales, ōllamaliztli aparentemente se trasladó al centro de México. A partir del año 1000 a. C. o antes, las figurillas de jugadores de pelota fueron enterradas con entierros en Tlatilco y se han encontrado figurillas de estilo similar del mismo período en el sitio cercano de Tlapacoya . [21] Fue también en este período cuando en Guerrero se elaboraron las llamadas figurillas de jugador de béisbol de estilo Xochipala . Aunque no se han encontrado canchas de pelota de edad similar en Tlatilco o Tlapacoya, es posible que el juego de pelota se haya jugado en estas áreas, pero en canchas con límites perecederos o marcadores de cancha temporales. [22]
Hacia el año 300 a. C., la evidencia de ōllamaliztli aparece en gran parte del registro arqueológico mesoamericano, incluidos los juegos de pelota en el Valle Central de Chiapas (los siguientes juegos de pelota más antiguos descubiertos, después del Paso de la Amada), [23] y en el Valle de Oaxaca , así como cerámica. tableaus de juegos de pelota del oeste de México (ver foto abajo).
Aspectos materiales y formales
Como podría esperarse con un juego jugado durante un período tan largo de tiempo por muchas culturas, los detalles variaron con el tiempo y el lugar, por lo que el juego de pelota mesoamericano podría verse con mayor precisión como una familia de juegos relacionados.
En general, la versión hip-ball se considera más popularmente como el juego de pelota mesoamericano, [24] y los investigadores creen que esta versión fue la versión principal, o quizás la única, jugada dentro del juego de pelota de mampostería . [25] Existe una amplia evidencia arqueológica de juegos en los que la pelota fue golpeada con un palo de madera (por ejemplo, un mural en Teotihuacan muestra un juego que se asemeja al hockey sobre césped ), raquetas, bates y bastones, piedras de mano y el antebrazo, tal vez a veces en combinación. Cada uno de los diversos tipos de juegos tenía su propio tamaño de pelota, equipo especializado, campo de juego y reglas.
Los partidos se jugaron entre dos equipos de jugadores. El número de jugadores por equipo puede variar, entre dos y cuatro. [26] [27] Algunos juegos se jugaban en canchas improvisadas para simple recreación, mientras que otros eran espectáculos formales en enormes canchas de pelota de piedra que conducían al sacrificio humano.
Incluso sin sacrificios humanos, el juego podría ser brutal y, a menudo, la pelota sólida y pesada infligió lesiones graves. Los jugadores de hipulama de hoy están "perpetuamente magullados" [28], mientras que hace casi 500 años el cronista español Diego Durán informó que algunas magulladuras eran tan graves que hubo que abrirlas con lancetas. También informó que incluso los jugadores murieron cuando la pelota "les golpeó en la boca o en el estómago o en los intestinos". [29]
Las reglas de ōllamaliztli, independientemente de la versión, no se conocen en detalle. En ulama de hoy en día , el juego se asemeja a un voleibol sin red , [30] con cada equipo confinado a la mitad de la cancha. En la versión más extendida de ulama , la pelota se golpea hacia adelante y hacia atrás usando solo las caderas hasta que un equipo no la devuelve o la pelota sale de la cancha.
En el período Posclásico , los mayas comenzaron a colocar anillos de piedra verticales a cada lado de la cancha, con el objetivo de pasar la pelota a través de uno, una innovación que continuó en las culturas tolteca y azteca posteriores .
En el juego de pelota azteca del siglo XVI que presenciaron los españoles, un jugador perdió puntos por un jugador que dejó que la pelota rebotara más de dos veces antes de devolvérsela al otro equipo, que dejó que la pelota saliera de los límites de la cancha, o que intentó y no pudo pasar la pelota a través de uno de los anillos de piedra colocados en cada pared a lo largo de la línea central. [31] Según el cronista azteca Motolinia del siglo XVI , se ganaban puntos si la pelota golpeaba la pared del extremo opuesto, mientras que la victoria decisiva estaba reservada para el equipo que pasaba la pelota por un aro. [32] Sin embargo, colocar la pelota a través del aro era un evento poco común — los aros de Chichén Itzá, por ejemplo, se colocaron a 6 metros (20 pies) del campo de juego — y la mayoría de los juegos probablemente se ganaron por puntos. [33]
Ropa y equipo
La parafernalia del juego (ropa, tocados, guantes, todo menos la piedra) desapareció hace mucho tiempo, por lo que el conocimiento sobre la ropa se basa en el arte (pinturas y dibujos, relieves en piedra y figurillas) para proporcionar evidencia de la ropa y el equipo de los jugadores de béisbol precolombinos, que variaba considerablemente en tipo y cantidad. Capas y máscaras, por ejemplo, se muestran en varios relieves de Dainzú , mientras que los murales de Teotihuacan muestran a hombres jugando al palo con faldas. [34]
El atuendo básico del juego de cadera consistía en un taparrabos , a veces aumentado con protectores de cadera de cuero. Los taparrabos se encuentran en las primeras figuras de jugadores de pelota de Tlatilco, Tlapacoya y la cultura olmeca, se ven en el dibujo de Weiditz de 1528 (abajo) y, con protectores de cadera, son el único atuendo de los jugadores de ulama de hoy en día (arriba). un lapso de casi 3.000 años.
En muchas culturas, la protección adicional la proporcionaba un cinturón grueso , muy probablemente de mimbre o madera recubierto de tela o cuero. Hechos de materiales perecederos, ninguno de estos cinturones ha sobrevivido, aunque se han descubierto muchos "yugos" de piedra. Mal llamado por arqueólogos anteriores debido a su parecido con un yugo animal , se cree que el yugo de piedra es demasiado pesado para el juego real y probablemente se usó solo antes o después del juego en contextos rituales. [35] Además de brindar cierta protección contra la pelota, la faja o el yugo también habría ayudado a impulsar la pelota con más fuerza que la cadera sola. Además, algunos jugadores llevaban protectores de pecho llamados palmas que se insertaban en el yugo y se colocaban erguidos frente al pecho.
Rodilleras se ven en una variedad de jugadores de muchas áreas y épocas y son usados por forearm- ulama jugadores hoy en día. También se ve a menudo un tipo de liga , que se usa justo debajo de la rodilla o alrededor del tobillo; no se sabe qué función cumplía. Los guantes aparecen en los supuestos relieves de los jugadores de pelota de Dainzú, aproximadamente 500 a. C., así como los jugadores aztecas son dibujados por Weiditz 2000 años después (vea el dibujo a continuación). [36] [29] Los cascos (probablemente utilitarios) y los tocados elaborados (probablemente usados solo en contextos rituales) también son comunes en las representaciones de los jugadores de pelota, los tocados son particularmente frecuentes en los jarrones pintados por los mayas o en las figurillas de la isla Jaina . A muchos peloteros de la era clásica se les ve con una rodillera derecha (no izquierda) y un antebrazo derecho envuelto, como se muestra en la imagen maya de arriba.
Pelotas de goma
Los tamaños o pesos de las bolas que se utilizan realmente en el juego de pelota no se conocen con certeza. Si bien se han recuperado varias docenas de bolas antiguas, originalmente se colocaron como ofrendas en un pantano o manantial de sacrificio, y no hay evidencia de que ninguna de estas se haya utilizado en el juego de pelota. De hecho, algunas de estas bolas votivas existentes se crearon específicamente como ofrendas. [37]
Sin embargo, basándose en una revisión de pelotas de juego modernas, pelotas de goma antiguas y otra evidencia arqueológica, la mayoría de los investigadores presumen que la pelota antigua para la cadera estaba hecha de una mezcla de una u otra de las plantas productoras de látex encontradas. desde las selvas tropicales del sureste hasta el desierto del norte. [38] La mayoría de las bolas se hicieron con savia de látex del árbol elástico de Castilla de las tierras bajas . Alguien descubrió que mezclando látex con savia de la vid de una especie de gloria de la mañana ( Calonyction aculeatum ) podían convertir los polímeros resbaladizos del látex crudo en una goma resistente. El tamaño variaba entre 10 y 12 pulgadas (25 y 30 cm) (medido en palmos de mano) y pesaba de 3 a 6 libras (1,4 a 2,7 kg). [39] La pelota utilizada en el antiguo juego de balonmano o stick-ball probablemente era un poco más grande y más pesada que una pelota de béisbol moderna. [40] [41]
Algunas representaciones mayas, como la pintura de arriba o este relieve , muestran bolas de 1 m (3 pies 3 pulgadas) o más de diámetro. El consenso académico es que estas representaciones son exageradas o simbólicas, como lo son, por ejemplo, los tocados imposiblemente difíciles de manejar que se usan en las mismas representaciones. [42] [43]
Cancha de pelota
Ōllamaliztli se jugó dentro de una gran estructura de mampostería . Construido en una forma que cambió notablemente poco durante 2.700 años, se han identificado más de 1.300 juegos de pelota mesoamericanos, el 60% solo en los últimos 20 años. [44] Todos los campos de pelota tienen la misma forma general: un callejón de juego largo y estrecho flanqueado por paredes con superficies horizontales e inclinadas (o, más raramente, verticales). Las paredes a menudo estaban enlucidas y pintadas con colores vivos. En los primeros juegos de pelota, los callejones eran abiertos, los juegos de pelota posteriores tenían zonas de anotación encerradas, lo que le daba a la estructura una-forma cuando se ve desde arriba. Si bien la relación de largo a ancho se mantuvo relativamente constante en aproximadamente 4 a 1, [45] hubo una enorme variación en el tamaño del juego de pelota: el campo de juego del Gran Juego de Pelota en Chichén Itzá, con mucho el más grande, mide 96,5 metros de largo. por 30 metros de ancho, y el Tribunal Ceremonial de Tikal tenía sólo 16 metros por 5 metros. [46]
En toda Mesoamérica, los campos de juego de pelota se construyeron y utilizaron durante muchas generaciones. Aunque los juegos de pelota se encuentran dentro de las ruinas mesoamericanas más importantes, no están distribuidos por igual a lo largo del tiempo o la geografía. Por ejemplo, el sitio del Clásico Tardío de El Tajín , la ciudad más grande de la cultura Veracruz Clásica obsesionada con los juegos de pelota , tiene al menos 18 canchas de pelota, y Cantona , un sitio contemporáneo cercano, establece el récord con 24. [47] En contraste, el norte Chiapas [48] y las tierras bajas mayas del norte [49] tienen relativamente pocas, y los juegos de pelota están notoriamente ausentes en algunos sitios importantes, incluidos Teotihuacan , Bonampak y Tortuguero , aunque allí se ha encontrado iconografía de ōllamaliztli. [50]
Las ciudades antiguas con campos de juego de pelota particularmente finos y en buenas condiciones incluyen Tikal , Yaxha , Copán , Cobá , Iximche , Monte Albán , Uxmal , Chichén Itzá , Yagul , Xochicalco , Mixco Viejo y Zaculeu .
Los juegos de pelota eran espacios públicos utilizados para una variedad de eventos culturales de élite y actividades rituales como actuaciones musicales y festivales y, por supuesto, el juego de pelota. Las representaciones pictóricas a menudo muestran a músicos jugando en juegos de pelota, y los depósitos votivos enterrados en el Juego de Pelota Principal en Tenochtitlan contenían silbatos, ocarinas y tambores en miniatura . Una cerámica precolombina del oeste de México muestra lo que parece ser un combate de lucha libre que se desarrolla en un campo de juego de pelota. [51]
Aspectos culturales
Proxy para la guerra
Ōllamaliztli fue un ritual profundamente arraigado en las culturas mesoamericanas y sirvió para propósitos más allá de los de un mero evento deportivo. Fray Juan de Torquemada , un historiador y misionero español del siglo XVI, cuenta que el emperador azteca Axayacatl interpretó a Xihuitlemoc , el líder de Xochimilco , apostando sus ingresos anuales contra varias chinampas de Xochimilco . [52] Ixtlilxóchitl , contemporáneo de Torquemada, relata que Topiltzin , el rey tolteca , jugó contra tres rivales, y el ganador prevaleció sobre los perdedores. [53]
Estos y otros ejemplos son citados por muchos investigadores que han presentado argumentos convincentes de que ōllamaliztli sirvió como una forma de desactivar o resolver conflictos sin una guerra genuina, para resolver disputas a través de un juego de pelota en lugar de una batalla. [54] [55] Con el tiempo, entonces, el papel del juego de pelota se expandiría para incluir no solo la mediación externa, sino también la resolución de la competencia y el conflicto dentro de la sociedad. [56]
Esta teoría de "mantenimiento de límites" o "resolución de conflictos" también explicaría parte de la distribución irregular de los juegos de pelota. En general, parece haber una correlación negativa entre el grado de centralización política y el número de juegos de pelota en un sitio. [53] Por ejemplo, el Imperio Azteca , con un estado centralizado fuerte y pocos rivales externos, tenía relativamente pocos campos de juego mientras que Cantona del Clásico Medio , con 24 campos de juego, tenía muchas culturas diversas que residían allí bajo un estado relativamente débil. [57] [58]
Otros eruditos apoyan estos argumentos señalando las imágenes de guerra que a menudo se encuentran en los juegos de pelota:
- El panel sureste del Juego de Pelota Sur en El Tajín muestra al jugador protagonista vestido con un atuendo de guerrero. [59]
- Los cautivos son una parte destacada de la iconografía de los juegos de pelota. Por ejemplo:
- Varias estatuillas de cerámica muestran cautivos de guerra sosteniendo bolas de juego.
- El juego de pelota de Toniná estaba decorado con esculturas de cautivos atados.
- Un motivo de cautivo dentro de la pelota se ve en las Escaleras Jeroglíficas en la Estructura 33 en Yaxchilán y en el Altar 8 en Tikal .
- El descendiente moderno del juego de pelota, ulama , "hasta hace muy poco estuvo relacionado con la guerra y quedan muchos recordatorios de esa asociación". [60]
Sacrificio humano
La asociación entre el sacrificio humano y el juego de pelota aparece bastante tarde en el registro arqueológico, no antes de la era Clásica . [61] [62] La asociación fue particularmente fuerte dentro de la Veracruz Clásica y las culturas mayas, donde las representaciones más explícitas del sacrificio humano se pueden ver en los paneles del juego de pelota, por ejemplo en El Tajín (850-1100 EC) [63] y en Chichén Itzá (900-1200 d. C.), así como en las estelas de peloteros decapitados del sitio clásico de Veracruz de Aparicio (700-900 d. C.). La narrativa religiosa y cuasi histórica maya del Posclásico, el Popol Vuh , también vincula el sacrificio humano con el juego de pelota (ver más abajo).
Los cautivos se mostraban a menudo en el arte maya , y se supone que estos cautivos fueron sacrificados después de perder un juego de pelota ritual amañado. [64] Sin embargo, en lugar de cautivos casi desnudos y, a veces, maltratados, los campos de juego de El Tajín y Chichén Itzá muestran el sacrificio de jugadores experimentados, quizás el capitán de un equipo. [65] [66] La decapitación se asocia particularmente con el juego de pelota: las cabezas cortadas aparecen en gran parte del arte de los juegos de pelota del Clásico Tardío y aparecen repetidamente en el Popol Vuh . Se ha especulado que las cabezas y los cráneos se utilizaron como bolas. [67]
Simbolismo
Poco se sabe sobre los contenidos simbólicos del juego. Varios temas se repiten en la escritura académica.
- Astronomía. Se cree que la pelota que rebota representó al sol. [68] Se especula que los anillos de puntuación de piedra significan el amanecer y el atardecer, o equinoccios.
- Guerra. Este es el aspecto simbólico más obvio del juego (ver también arriba, "Proxy para la guerra"). Entre los mayas, la pelota puede representar al enemigo vencido, tanto en el reino k'iche 'del Posclásico tardío (Popol Vuh), como en reinos clásicos como el de Yaxchilán.
- Fertilidad. Las figurillas de jugadores de béisbol del período formativo, muy probablemente mujeres, a menudo llevan iconos de maíz . [69] En El Tajín, el sacrificio del pelotero asegura la renovación del pulque , una bebida alcohólica de cactus de maguey .
- Dualidad cosmológica. El juego se ve como una lucha entre el día y la noche, [65] y / o una batalla entre la vida y el inframundo. [70] Los tribunales se consideraban portales al inframundo y se construyeron en lugares clave dentro de los recintos ceremoniales centrales. Jugar a la pelota lo comprometía con el mantenimiento del orden cósmico del universo y la regeneración ritual de la vida.
Mito
Nahua
Según una importante fuente nahua , la Leyenda de los Soles [71], el rey tolteca Huemac jugaba pelota contra los tlalocs , con piedras preciosas y plumas de quetzal en juego. Huemac ganó el juego. Cuando en lugar de piedras preciosas y plumas, las deidades de la lluvia le ofrecieron a Huemac sus mazorcas y hojas de maíz, Huemac se negó. Como consecuencia de esta vanidad, los toltecas sufrieron una sequía de cuatro años. El mismo partido de juego de pelota, con sus lamentables secuelas, significó el comienzo del fin del reinado tolteca.
maya
El mito de los gemelos mayas del Popol Vuh establece la importancia del juego (al que se hace referencia en el maya clásico como pitz ) como un símbolo de guerra íntimamente relacionado con los temas de la fertilidad y la muerte. La historia comienza con el padre de los Héroes Gemelos, Hun Hunahpu , y su tío, Vucub Hunahpu, jugando a la pelota cerca del inframundo, Xibalba . [72] Los señores del inframundo se molestaron con el ruido del juego de pelota, por lo que los principales señores de Xibalba, One Death y Seven Death, enviaron búhos para atraer a los hermanos al juego de pelota de Xibalba, situado en el borde occidental del inframundo. A pesar del peligro, los hermanos se duermen y son capturados y sacrificados por los señores de Xibalbá y luego enterrados en el juego de pelota. Hun Hunahpú es decapitado y su cabeza colgada en un árbol frutal, que lleva las primeras de calabaza calabazas . La cabeza de Hun Hunahpu escupe en las manos de una diosa que pasa y concibe y da a luz a los Héroes Gemelos, Hunahpu y Xbalanque. Los Héroes Gemelos finalmente encuentran el equipo del juego de pelota en la casa de su padre y comienzan a jugar, nuevamente para disgusto de los Señores de Xibalba, quienes convocan a los gemelos para jugar el juego de pelota en medio de pruebas y peligros. En un episodio notable, Hunahpu es decapitado por murciélagos. Su hermano usa una calabaza como cabeza sustituta de Hunahpu hasta que la verdadera, ahora usada como pelota por los Lores, puede ser recuperada y colocada sobre los hombros de Hunahpu. Los gemelos eventualmente continúan jugando el juego de pelota con los Señores de Xibalba, derrotándolos. Sin embargo, los gemelos no logran revivir a su padre, por lo que lo dejan enterrado en el juego de pelota de Xibalba.
El juego de pelota en las civilizaciones mesoamericanas
Civilización maya
En Maya Ballgame, el mito de los héroes gemelos vincula los juegos de pelota con la muerte y su superación. El juego de pelota se convierte en un lugar de transición, una etapa liminal entre la vida y la muerte. Los marcadores de juego de pelota a lo largo de la línea central del campo de juego Clásico representaban escenas rituales y míticas del juego de pelota, a menudo bordeadas por un cuadrifolio que marcaba un portal a otro mundo. Los Mellizos mismos, sin embargo, generalmente están ausentes de las escenas del juego de pelota Clásico, con el precursor del Clásico de Vucub Caquix de la cancha de pelota de Copán , sosteniendo el brazo cortado de Hunahpu, como una excepción importante. [73]
Teotihuacan
Aún no se ha identificado ningún campo de juego de pelota en Teotihuacán , lo que lo convierte, con mucho, en el sitio más grande de la época clásica sin uno. De hecho, el juego de pelota parece haber sido casi abandonado no solo en Teotihuacan, sino en áreas como Matacapan o Tikal que estaban bajo la influencia de Teotihuacano. [74]
A pesar de la falta de un juego de pelota, los juegos de pelota no eran desconocidos allí. Los murales del complejo de Tepantitla en Teotihuacan muestran una serie de pequeñas escenas que parecen retratar varios tipos de juegos de pelota, que incluyen:
- Un juego de dos jugadores en un campo de pelota de mampostería abierto. [75] (Vea la tercera imagen a continuación).
- Equipos que utilizan palos en un campo abierto cuyas zonas de anotación están marcadas por monumentos de piedra. [75]
- Interpretaciones separadas de jugadores individuales. (Vea los dos primeros detalles a continuación).
Se ha planteado la hipótesis de que, por razones aún desconocidas, el juego de palos eclipsó el juego de hip-ball en Teotihuacan y en las ciudades influenciadas por Teotihuacan, y solo después de la caída de Teotihuacan se reafirmó el juego de hip-ball. [76]
Pintura de jugador de pelota de los murales de Tepantitla.
Pintura de jugador de pelota de los murales de Tepantitla, Teotihuacan. Tenga en cuenta el rollo de voz que sale de la boca del jugador.
Detalle de un mural de Tepantitla que muestra un juego de pelota de cadera en un campo de pelota abierto, representado por las líneas horizontales paralelas.
azteca
La versión azteca del juego de pelota se llama ōllamalitzli (a veces se escribe ullamaliztli ) [77] y se deriva de la palabra ōlli "goma" y del verbo ōllama o "jugar a la pelota". La pelota en sí se llamaba ōllamaloni y la cancha de pelota se llamaba tlachtli [ˈTɬatʃtɬi] . [78] En la capital azteca, Tenochtitlan, el juego de pelota más grande se llamaba Teotlachco ("en el juego de pelota sagrado"); aquí se llevaban a cabo varios rituales importantes en las festividades del mes Panquetzalitzli , incluido el sacrificio de cuatro cautivos de guerra en honor de Huitzilopochtli y su heraldo PaInal .
Para los aztecas, el juego de pelota también tenía un significado religioso, pero donde los mayas k´iche´ del siglo XVI veían el juego como una batalla entre los señores del inframundo y sus adversarios terrenales, sus contemporáneos aztecas pueden haberlo visto como una batalla del sol, personificada por Huitzilopochtli , contra las fuerzas de la noche, liderada por la luna y las estrellas, y representada por la diosa Coyolxauhqui y los hijos de Coatlicue los 400 Huitznahuah . [79] Pero además de tener un importante significado ritual y mítico, el juego de pelota para los aztecas era un deporte y un pasatiempo que se jugaba por diversión, aunque en general, el juego azteca era una prerrogativa de los nobles. [80]
A los jóvenes aztecas se les enseñaría a jugar a la pelota en la escuela calmecac , y aquellos que fueran más competentes podrían llegar a ser tan famosos que podrían jugar profesionalmente. Los juegos se organizaban con frecuencia en los diferentes distritos y mercados de la ciudad, a menudo acompañados de apuestas a gran escala. Diego Durán , uno de los primeros cronistas españoles, dijo que "estos miserables ... vendieron a sus hijos para apostar y hasta se apostaron y se convirtieron en esclavos". [33] [81]
Dado que el árbol del caucho Castilla elastica no se encontraba en las tierras altas del Imperio azteca, los aztecas generalmente recibían pelotas y caucho como tributo de las zonas bajas donde se cultivaba. El Codex Mendoza da una cifra de 16.000 trozos de caucho en bruto que se importan a Tenochtitlán desde las provincias del sur cada seis meses, aunque no todo se utilizó para hacer bolas.
En 1528, poco después de la conquista española , Cortés envió una compañía de ōllamanime (jugadores de béisbol) a España para actuar para Carlos V, donde fueron dibujados por el alemán Christoph Weiditz. [82] Además de la fascinación por sus visitantes exóticos, los europeos estaban asombrados por las pelotas de goma que rebotaban.
Costa del Pacifico
Se han excavado campos de juego de pelota, monumentos con imágenes de juegos de pelota y parafernalia de juegos de pelota en sitios a lo largo de la costa del Pacífico de Guatemala y El Salvador, incluidos los sitios de la zona nuclear de Cotzumalhuapa de Bilbao y El Baúl y sitios en la periferia sureste de la región mesoamericana como Quelepa . [83] [84]
caribe
Batey, un juego de pelota que se juega en muchas islas del Caribe, incluidas Cuba , Puerto Rico y las Indias Occidentales , se ha propuesto como un descendiente del juego de pelota mesoamericano, quizás a través de los mayas. [85]
Referencias
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- ↑ La evidencia principal de las jugadoras de béisbol se encuentra en las muchas figuras aparentemente femeninas del período Formativo, que llevan un taparrabos de jugadoras de béisbol y quizás otro equipo. En El deporte de la vida y la muerte , el editor Michael Whittington dice: "Parece [por lo tanto] razonable que las mujeres también jugaran el juego, tal vez en equipos exclusivamente femeninos, o participaran en alguna ceremonia que aún no se ha entendido promulgada en el campo de juego". (pág. 186). En el mismo volumen, Gillett Griffin afirma que aunque estas figurillas han sido "interpretadas por algunos como mujeres, en el contexto de la antigua sociedad mesoamericana la cuestión de la presencia de jugadoras de béisbol y su papel en el juego, todavía se debate". (pág.158).
- ↑ La evidencia de los juegos de pelota entre los Hohokam no es aceptada por todos los investigadores e incluso los proponentes admiten que los juegos de pelota Hohokam propuestos son significativamente diferentes de los mesoamericanos: son oblongos, con una superficie cóncava (no plana). Vea el artículo y la foto de Wilcox al final de este artículo.
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- ↑ El nombre de la actual ciudad de Taxco , Guerrero , proviene de la palabra náhuatl tlachcho que significa "en el juego de pelota".
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enlaces externos
Medios relacionados con el juego de pelota mesoamericano en Wikimedia Commons
- El primer baloncesto: el juego de pelota mesoamericano NBA Hoops Online
- Una figura que muestra equipo de jugador de béisbol , de la cultura clásica de Veracruz de la costa del Golfo .