Los calendarios mesoamericanos son los sistemas calendáricos ideados y utilizados por las culturas precolombinas de Mesoamérica . Además de mantener el tiempo, los calendarios mesoamericanos también se utilizaron en las observancias religiosas y los rituales sociales, como la adivinación .
La existencia de calendarios mesoamericanos se conoce desde ca. 500 a. C., con lo esencial que ya aparece completamente definido y funcional. Estos calendarios todavía se utilizan en las tierras altas de Guatemala , [2] Veracruz , Oaxaca y Chiapas , México . [3]
La importancia de los calendarios aborígenes en el ritual y otros aspectos de la vida mesoamericana fue notada por muchos sacerdotes misioneros, viajeros y administradores coloniales, y más tarde por etnógrafos que describieron y registraron las culturas de los grupos étnicos mesoamericanos contemporáneos. [4]
Tipos de calendarios
Entre los diversos sistemas de calendario en uso, dos eran particularmente centrales y estaban muy extendidos en Mesoamérica. En común a todas las culturas mesoamericanas registradas, y el más importante, fue el calendario de 260 días, un calendario ritual sin correlación confirmada con los ciclos astronómicos o agrícolas. [5] Aparentemente, el calendario mesoamericano más antiguo que se desarrolló fue conocido por una variedad de términos locales, y sus componentes nombrados y los glifos utilizados para representarlos eran específicos de la cultura. Sin embargo, está claro que el tipo de calendario funcionó esencialmente de la misma manera en todas las culturas y en los períodos cronológicos en los que se mantuvo.
El segundo de los calendarios principales representaba un período de 365 días que se aproximaba al año tropical , conocido a veces como el " año vago ". [6] Por ser una aproximación, a lo largo del tiempo las estaciones y el verdadero año tropical "se desviaron" gradualmente con respecto a este calendario, debido a la acumulación de las diferencias de duración. Hay poca evidencia sólida que sugiera que los antiguos mesoamericanos usaron días intercalares para volver a alinear su calendario. Sin embargo, hay evidencia que muestra que los mesoamericanos estaban al tanto de este cambio gradual, que explicaron de otras formas sin enmendar el calendario en sí. [ cita requerida ]
Estos dos calendarios de 260 y 365 días también podrían sincronizarse para generar la Ronda de Calendario , un período de 18980 días o aproximadamente 52 años . La finalización y observancia de esta secuencia de la Ronda del Calendario fue de importancia ritual para varias culturas mesoamericanas.
Una tercera forma de calendario importante conocida como Cuenta Larga se encuentra en las inscripciones de varias culturas mesoamericanas, la más famosa de las de la civilización maya que la desarrolló en su máxima extensión durante el período Clásico (ca. 200–900 EC). La Cuenta Larga brindó la capacidad de identificar días de manera única durante un período de tiempo mucho más largo, al combinar una secuencia de recuentos de días o ciclos de duración creciente, calculados o establecidos a partir de una fecha particular en el pasado mítico. Más comúnmente, se usaron cinco de estos ciclos de orden superior en un recuento vigesimal modificado (base 20).
El uso de calendáricos mesoamericanos es uno de los rasgos culturales que Paul Kirchoff utilizó en su formulación original para definir Mesoamérica como un área cultural . [7] Por lo tanto, el uso de calendarios mesoamericanos es específico de Mesoamérica y no se encuentra fuera de sus límites. [8]
Desde el siglo XVI, la mayoría de las comunidades han perdido los dos calendarios que alguna vez fueron universales, pero uno —o, rara vez, ambos— ha sobrevivido en diversos grupos lingüísticos a lo largo del siglo XX. [9]
Calendario ritual de 260 días
En el ciclo de 260 días, pares de nombres de 20 días con números de 13 días, totalizando un ciclo de 260 días. Este ciclo se utilizó con fines de adivinación para predecir días de suerte y días de mala suerte. La fecha de nacimiento también se usó para dar nombres tanto a humanos como a dioses en muchas culturas mesoamericanas; algunas culturas usaban solo el nombre del calendario, mientras que otras lo combinaban con un nombre de pila.Cada signo del día estaba presidido por un dios y muchos tenían asociaciones con fenómenos naturales específicos. [ cita requerida ]
Historia
La evidencia directa más temprana para el calendario 260 incluye los glifos de San Andrés ( olmeca , 650 a. C., dando la posible fecha 3 Ajaw [10] ) y el San José Mogote danzante ( zapoteca , 600 - 500 a. C., dando la posible fecha 1 Terremoto [11 ] ), en ambos casos se supone que se utilizarán como nombres.
Se desconoce el origen exacto del recuento de 260 días, pero existen varias teorías. Una teoría es que el calendario surgió de operaciones matemáticas basadas en los números trece y veinte , que eran números importantes para los mayas. Los números multiplicados juntos son 260.
Otra teoría es que el período de 260 días provino de la duración del embarazo humano . Esto está cerca del número promedio de días entre el primer período menstrual perdido y el nacimiento, a diferencia de la regla de Naegele, que es de 40 semanas (280 días) entre el último período menstrual y el nacimiento. Se postula que las parteras originalmente desarrollaron el calendario para predecir las fechas de nacimiento esperadas de los bebés. [ cita requerida ]
Una tercera teoría proviene de la comprensión de la astronomía, la geografía y la paleontología. El calendario mesoamericano probablemente se originó con los olmecas , y existió un asentamiento en Izapa, en el sureste de Chiapas , México, antes del 1200 a. C. Allí, a una latitud de aproximadamente 15 ° N, el Sol pasa por el cenit dos veces al año, y hay 260 días entre los pasajes cenitales, y se encontraron gnomones (utilizados generalmente para observar la trayectoria del Sol y en particular los pasajes cenitales). en este y otros sitios. Es posible que el almanaque sagrado se haya puesto en marcha el 13 de agosto de 1359 a. C. en Izapa. [ cita requerida ]
Trecenas
En el calendario azteca posclásico también eran importantes los períodos de 13 días llamados trecena en español (no se conoce una palabra indígena para este período). Los días de una trecena generalmente se contaban del 1 al 13. Hubo algunas excepciones, como en el área de Tlapanec donde se contaron del 2 al 14. [12] El primer día de la trecena , y el dios que era su patrón. , gobernó los siguientes trece días. Si el primer día de una trecena fue auspicioso, también lo fueron los siguientes doce días.
Calendario de 365 días
Este calendario de 365 días correspondiente se dividió en 18 'meses' de 20 días cada uno, más 5 días 'sin nombre' al final del año. El año de 365 días no tuvo un año bisiesto, por lo que varió del año solar en un cuarto de día cada año.
Los años recibieron su nombre de la misma manera que los días del calendario de 260 días, 20 nombres se emparejaron con 13 números dando 52 posibilidades diferentes para los nombres de los años [13]
Veintenas
En el calendario azteca posclásico también eran importantes los 20 días llamados veintenas en español y meztli , que significa luna, en náhuatl. [14]
Los cinco días de mala suerte
Los cinco días de mala suerte se llamaron nemontemi en México. La mayoría cree que vinieron al final de cada año, pero como no sabemos cuándo comenzó el año, no podemos saberlo con certeza. Sin embargo, sí sabemos que en el área maya estos cinco días (llamados wayeb en maya) eran siempre los últimos días del año.
Los nemontemi eran vistos como "los días inútiles" o los días que no estaban dedicados a ningún dios, y tenían poder de pronóstico para el año siguiente. Por lo tanto, la gente trató de hacer lo menos posible en estos días, y una persona que nació durante el nemontemi se consideró desafortunada. [15]
Ronda de calendario
Dado que tanto el calendario de 260 días como el de 365 días se repiten, aproximadamente cada 52 años alcanzan un final común y comienza una nueva Ronda de Calendario . Este ciclo de 52 años fue el más importante para la mayoría de los mesoamericanos, con la aparente excepción de la élite maya hasta el final de la Era Clásica , que le dio igual importancia al calendario de cuenta larga . [16] Según su mitología, al final de uno de estos ciclos de 52 años el mundo sería destruido por los dioses, como lo había sido, tres veces en el Popul Vuh y cuatro veces para los aztecas . Mientras se esperaba que esto sucediera, se apagó todo el fuego, se destruyeron utensilios para simbolizar nuevos comienzos, la gente ayunó y se llevaron a cabo rituales. Esto se conoció como la Ceremonia del Nuevo Fuego . Cuando amaneció el primer día del nuevo ciclo, se encendieron antorchas en los templos y se sacaron a la luz nuevos fuegos en todas partes, y se realizaron ceremonias de acción de gracias. [17]
Ruedas de calendario
El término rueda de calendario generalmente se refiere a imágenes del período colonial que muestran ciclos de tiempo en un formato circular. Las ruedas del calendario de México Central incorporan los dieciocho festivales anuales o el ciclo de 52 años. En el área maya, las ruedas del calendario representan un ciclo de 13 K'atunes . La única rueda K'atuns prehispánica conocida aparece en una tortuga de piedra de Mayapán. [18]
La rueda de calendario del período colonial más antigua conocida está representada en un formato cuadrado, en las páginas 21 y 22 del Codex Borbonicus , un pliegue azteca que divide el ciclo de 52 años en dos partes. El Codex Aubin , también conocido como el Codex de 1576, muestra el calendario de 52 años en formato rectangular en una sola página. La mayoría de las otras ruedas de calendario utilizan un formato circular. La rueda de calendario de Boban , un calendario de principios del siglo XVI en papel nativo, representa el ciclo de dieciocho festivales de México Central en rotación en el sentido de las agujas del reloj, con números arábigos utilizados para sumar el número de días; prácticamente todo el texto está en náhuatl . Algunos festivales emparejados comparten el mismo glifo, pero están representados en diferentes tamaños, siendo el primero el "pequeño festín" y el segundo el "gran festín". En el centro aparece una fecha del 7 Conejo (1538) con texto e imágenes que hacen referencia a los funcionarios del pueblo de Tetzcoca. [19]
Religión y calendáricos
Señores del día
En el calendario azteca posclásico, había 13 Señores del Día . Estos eran dioses (y diosas) que representaban cada uno uno de los 13 días en las trecenas del calendario de 260 días. El mismo dios siempre representó el mismo día. Quetzalcohuatl (La serpiente emplumada), por ejemplo, siempre acompañaba al noveno día. [ cita requerida ]
Señores de la noche
Solo hay nueve Señores de la Noche, lo que significa que no siempre pueden representar el mismo día, pero la lista de dioses se repite una y otra vez por lo que cada señor acompaña un nuevo número cada trecena . Algunos piensan que hay nueve Señores de la Noche porque están conectados a los nueve niveles del inframundo. [20]
Cuenta larga
Los calendarios de 365 días y 260 días identificaron y nombraron los días, pero no los años. La combinación de una fecha de año solar y una fecha de 260 años fue suficiente para identificar una fecha específica a satisfacción de la mayoría de las personas, ya que dicha combinación no se repitió durante otros 52 años, por encima de la esperanza de vida general. Para medir fechas en períodos mayores a 52 años, los mesoamericanos idearon el calendario de Cuenta Larga. Este sistema de calendario probablemente fue desarrollado por los olmecas y luego adoptado por los mayas . [ cita requerida ] El uso de la cuenta larga está mejor atestiguado entre los mayas clásicos, no se sabe que haya sido utilizado por las culturas mexicanas centrales. [ cita requerida ]
El calendario de Cuenta Larga identifica una fecha contando el número de días desde el 11 de agosto de 3114 a. C. en el calendario gregoriano proléptico o el 6 de septiembre de 3114 a. C. en el calendario juliano (-3113 astronómico). Los días de la cuenta larga se contabilizaron en un esquema de base 20 modificado. Por tanto, 0.0.0.1.5 es igual a 25 y 0.0.0.2.0 es igual a 40.
Correlaciones
Cuenta larga
La correlación se basa en evidencia histórica, arqueológica y astronómica.
La forma comúnmente establecida de expresar la correlación entre el calendario maya y los calendarios occidentales es proporcionar el número de días desde el inicio del Período Juliano (lunes 1 de enero de 4713 a. C.) hasta el inicio de la creación el 13.0.0.0.0 4 Ajaw, 8 Kumk'u.
La correlación más comúnmente aceptada es la correlación "Goodman, Martinez, Thompson " (correlación GMT). La correlación GMT establece que la fecha de creación ocurrió el 6 de septiembre (juliano) o el 11 de agosto ( gregoriano ), 3114 a.C. (-3113 astronómico), número de día juliano (JDN) 584283.
Calendario Maya
La versión maya del calendario de 260 días es comúnmente conocida por los eruditos como el Tzolkin o Tzolk'in en la ortografía revisada de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala . [21] El Tzolk'in se combina con el calendario de 365 días (conocido como Haab o Haab ' ), para formar un ciclo sincronizado que dura 52 Haabs, llamado Calendario Ronda . Los mayas llamaron a los 5 días de la mala suerte de fin de año Wayeb .
Los mayas clásicos utilizaron la cuenta larga para registrar fechas dentro de períodos más largos que la ronda del calendario de 52 años. Los mayas posclásicos utilizaron una cuenta corta abreviada . Muchas inscripciones Mayas de Cuenta Larga también tienen una serie suplementaria que puede registrar cuál de los nueve Señores de la Noche gobierna, una serie lunar que tiene información sobre el ciclo lunar, como la fase lunar y la posición de la Luna en un ciclo de seis lunaciones y longitud de la lunación actual y un recuento de 819 días .
Calendario mexicano central
El sistema de calendario de México Central es más conocido en la forma que usaban los aztecas , pero los mixtecas , zapotecas , tlapanecas , otomíes , matlatzinca , totonacas , huastecas , purépechas y en Teotihuacan usaban calendarios similares . Estos calendarios se diferenciaban de la versión maya principalmente en que no usaban la cuenta larga para fijar fechas en un marco cronológico más amplio que el ciclo de 52 años.
Los aztecas se referían a los ciclos de 365 y 260 días como xiuhpohualli (recuento de años) y tonalpohualli (recuento de días) respectivamente. La veintena se llamaba metztli (luna), y los cinco días desafortunados al final del año solar se llamaban nemontemi .
Otros ciclos
También se registraron otros ciclos del calendario, como un calendario lunar , así como los ciclos de otros objetos astronómicos , sobre todo Venus . [22]
Ver también
- Calendario maya
- Calendario azteca
- Calendario Inca
Notas
- ↑ Marcus (1992)
- ^ Tedlock, Barbara, Time and the Highland Maya Edición revisada (1992 Página 1) "Decenas de comunidades indígenas guatemaltecas, principalmente aquellas que hablan las lenguas mayas conocidas como Ixil, Mam, Pokomchí y Quiché, mantienen el ciclo de 260 días y (en muchos casos) el antiguo ciclo solar también (capítulo 4) ".
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Paul Kirchhoff acuñó el término Mesoamérica en 1943 del griego mesos o "centro" y América .
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- ^ Consulte ALMG (1988), citado en Kettunen y Hemke (2005, p.5). Este último destaca la adopción generalizada de la ortografía ALMG entre lacomunidad investigadora maya .
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Referencias
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enlaces externos
- Arqueoastronomía mesoamericana y calendarios , James Q. Jacobs (1999)
- Calendarios mesoamericanos