Metahistoria: la imaginación histórica en la Europa del siglo XIX
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Metahistoria:
la imaginación histórica en la Europa del siglo XIX
White-Metahistory.jpg
AutorHayden White
PaísEstados Unidos
Idiomainglés
TemaHistoriografía
EditorUniversidad Johns Hopkins
Fecha de publicación1973
Tipo de medioImpresión
ISBN0-8018-1761-7
OCLC2438028

Metahistoria: la imaginación histórica en la Europa del siglo XIX es una obra de historiografía de Hayden White publicada por primera vez en 1973. En la segunda página de su Introducción, White declaró:

Mi propio análisis de la estructura profunda de la imaginación histórica de la Europa del siglo XIX tiene la intención de proporcionar una nueva perspectiva sobre el debate actual sobre la naturaleza y función del conocimiento histórico. [1]

El marco teórico se describe en las primeras 50 páginas del libro, que consideran en detalle ocho figuras importantes de la historia del siglo XIX y la filosofía de la historia. También se considera el contexto más amplio de la historiografía y la escritura en general. El enfoque de White utiliza sistemáticamente un esquema estructural cuádruple con dos términos que median entre un par de opuestos.

Sinopsis

Según White, los historiadores comienzan su trabajo constituyendo una crónica de eventos que debe organizarse en una historia coherente. Estos son los dos pasos preliminares antes de procesar el material en una trama que se argumenta como para expresar una ideología. Así, la obra histórica es "una estructura verbal en forma de discurso en prosa narrativa que pretende ser un modelo, o icono, de estructuras y procesos pasados ​​con el fin de explicar lo que fueron representándolos". [2]

Para las tipologías de trama, argumentación e ideologías, White se refiere a obras de Northrop Frye , Stephen Pepper y Karl Mannheim . [3] Sus cuatro tramas básicas son provistas por los géneros arquetípicos del romance , la comedia , la tragedia y la sátira . Los modos de argumentación, siguiendo las "metáforas de raíz adecuadas" de Pepper son formista, organista, mecanicista y contextualista. Entre los principales tipos de ideología, White adopta la anarquía , el conservadurismo , el radicalismo y el liberalismo . White afirma que las afinidades electivasvincular los tres aspectos diferentes de una obra y solo cuatro combinaciones (de 64) están libres de inconsistencias internas o "tensiones". La limitación surge a través de un modo general de funcionamiento: representación, reducción, integración o negación, que White asimila a uno de los cuatro tropos principales: metáfora , metonimia , sinécdoque e ironía . Estructuralistas como Roman Jakobson o Emile Benveniste han utilizado principalmente una oposición entre los dos primeros, pero White se refiere a una clasificación anterior, adoptada por Giambattista Vico y contrasta la metáfora con la ironía. [4] Las figuras ejemplares elegidas por White presentan eltipos ideales de historiadores y filósofos.

Tabla sinóptica de la metahistoria de Hayden White
TropoModoEmplotmentArgumentoIdeologíaHistoriadorFilósofo
MetáforaFigurativoRomanceFormistaAnarquistaMicheletNietzsche
MetonimiaReduccionistaTragediaMecánicoRadicalTocquevilleMarx
SinécdoqueIntegradorComediaOrganicistaConservadorRankeHegel
IroníaNegacionalSátiraContextualistaLiberalBurckhardtCroce

Recepción

Frank Ankersmit ha afirmado enérgicamente la importancia de la metahistoria para el mundo de habla inglesa. [5] En opinión de Ankersmit y académicos afines, el trabajo de White ha hecho obsoleta la visión del lenguaje como medio neutral en la historiografía y ha proporcionado una forma de tratar cuestiones metodológicas a un nivel superior a las proposiciones elementales y los hechos atómicos . Así, con ella, "la filosofía de la historia finalmente, tardíamente, sufrió su giro lingüístico y pasó a formar parte de la escena intelectual contemporánea". [6]

Norman Levitt ha identificado a White como "el portavoz más magistral" de la historiografía relativista y posmodernista , donde "[c] uando prevalece una narrativa en particular, el trabajo sucio se hace invariablemente mediante la 'retórica', nunca la evidencia y la lógica, que son, en cualquier caso caso, simplemente designaciones de prestidigitación lingüística para un tipo de estrategia retórica ". [7]

En su ensayo, titulado "Revisitando la historia en la filosofía de Hayden White", Mehdi Ghasemi se refiere a "Ficción histórica, historia ficticia y realidad histórica" ​​de White, en el que escribe "Lo que los posmodernistas estamos en contra es una historiografía profesional". [8] Esta afirmación ha inspirado a Ghasemi a reexaminar una serie de obras de White desde la perspectiva del posmodernismo para descubrir de qué manera y en qué medida White es posmodernista. Además, en su ensayo, Ghasemi destaca una serie de preocupaciones de la historiografía profesional y argumenta cómo White despliega el discurso del posmodernismo para desmantelarlas. [9]

Sea como fuere, no está claro si al propio White le gustaría identificarse estrechamente con las escuelas de pensamiento relativistas y posmodernistas, dadas sus críticas agudas de varias figuras clave asociadas con esas escuelas (no solo el defensor oficial abierto de la posmodernidad, Jean-Francois Lyotard , pero también —y más directamente— ciertos exponentes postestructuralistas no oficiales como Michel Foucault , Roland Barthes y Jacques Derrida , a quienes White calificó de "críticos absurdos"). [10] Lo que está claro es que White fue, como mínimo, estimulado por las ideas de varias de estas figuras, particularmente Barthes (a quien White honró en The Content of the Formcon un epígrafe ["Le fait n'a jamais qu'une existencia lingüística"] y la triste observación de que Barthes ha sido "profundamente extrañado" desde su muerte) y Foucault (con cuya obra White demuestra un intenso compromiso con el ensayo "El discurso de Foucault : La Historiografía del Antihumanismo "). [11] Además, White ha negado la acusación de relativismo, afirmando que la realidad de los eventos en el pasado no se contradice con representaciones literarias de esos eventos.

En líneas similares, White también puede ser considerado como un moralista tradicional, en la medida en que ha preguntado a la narrativa histórica y ficticia, "[O] ¿en qué otros fundamentos [además del moralismo] podría concluir una narración de hechos reales? [...] ¿Qué ¿En qué otra cosa podría consistir el cierre narrativo que el paso de un orden moral a otro? " [12]

Por varias de las razones dadas anteriormente, las ideas de White son algo controvertidas entre los historiadores académicos, que han expresado tanto entusiasmo como frustración con la metahistoria . Por ejemplo, Arthur Marwick lo elogió como "un análisis brillante de las técnicas retóricas de algunos historiadores famosos de principios del siglo XIX ... [que escribieron] mucho antes del surgimiento de la historia profesional". Sin embargo, en el siguiente aliento, Marwick se quejó de que "White parece haber conocido muy poco lo que escriben los historiadores de hoy". [13]

Referencias

  1. ^ p.2
  2. ^ p.3
  3. ^ págs. 7, 14 y 22, Frye N. , (1957), Anatomía de la crítica , Princeton; Pepper S. , (1942). World Hypotheses: A study of Evidence , University of California Press, Berkeley, Los Ángeles y Londres, Mannheim K. , (1936) Ideology and Utopia , Londres: Routledge.
  4. ^ En Blanco de la lectura de las épocas de Vico 's Scienza Nuova no son tres, sino cuatro, como la última edad es seguido por un 'episodio irónica' de disolución; sostiene también que la misma sucesión de tropos subyace alanálisis de Foucault de El orden de las cosas ; véase White H., (1973) Foucault Decoded: Notes from Underground in Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. 1978. p.241. En la historiografía del siglo XIX, los tropos principales no siguen este orden estricto, sino que coexisten.
  5. ^ Ankersmit F., Historia y tropología. El ascenso y la caída de la metáfora. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1994.
  6. ^ Ibíd p.67
  7. ^ Levitt N., (2006), La colonización del pasado y la arqueología del futuro en Fantasías arqueológicas: cómo la pseudoarqueología tergiversa el pasado ed. Por G. Fagan, p. 267; más precisamente, Levitt lo ve como un portavoz "de esta extraña mezcla de nihilismo y entusiasmo político de segundo año".
  8. ^ Ficción histórica, historia de ficción y realidad histórica. Repensar la historia, 9, 152.
  9. ^ Ghasemi, Mehdi. "Revisando la historia en la filosofía de Hayden White". SAGE Open, 2014, 4 (3), julio-septiembre: 1-7.
  10. ^ White H., "Foucault decodificado" y "El momento absurdo" en Trópicos del discurso: ensayos sobre crítica cultural , Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 1978. págs. 230-282
  11. ^ Blanco, Hayden (1987). El contenido de la forma: discurso narrativo y representación histórica . Baltimore y Londres: Johns Hopkins University Press. págs. 1 (Barthes), 104-141 (Foucault).
  12. ^ White H., "El valor de la narratividad en la representación de la realidad", Investigación crítica, vol. 7, (otoño de 1980), núm. 1, pág. 283.
  13. ^ Arthur Marwick, La nueva naturaleza de la historia: conocimiento, evidencia, lenguaje (Houndsmills: Palgrave, 2001) p. 14.

Fuentes

  • Hayden White, Metahistoria: La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX , 1973 ISBN 0-8018-1761-7 
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