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| Abreviatura | Mevlevi |
|---|---|
| Formación | 1312 |
| Escribe | Orden Derviche |
| Sede | Konya , Turquía |
Makam Chalabi (Maestro principal) | Faruk Hemdem |
Gente clave | Shams Tabrizi - Patrón San Rumi - Patrón San Sultán Veled - Fundador |
| Sitio web | [1] |
| Ceremonia Mevlevi Sema | |
|---|---|
 El Centro Cultural Hodjapasha es un hamam otomano restaurado (baño turco) en el distrito Sirkeci de Estambul que ahora se utiliza para representaciones del sema Mevlevi (derviche giratorio). | |
| País | pavo |
| Referencia | 100 |
| Región | Europa y América del Norte |
| Historial de inscripción | |
| Inscripción | 2008 (tercera sesión) |
La Orden Mevlevi o Mawlawiyya ( turco : Mevlevilik o Mevleviyye ; persa : طریقت مولویه ) es una orden sufí que se originó en Konya (la actual Turquía; anteriormente capital del sultanato selyúcida de Anatolia ) y que fue fundada por los seguidores de Jalaluddin Muhammad Balkhi Rumi , poeta persa del siglo XIII , místico sufí y teólogo islámico . [1] Los Mevlevis también son conocidos como los " derviches giratorios " debido a su famosa práctica degirando como una forma de dhikr (recuerdo de Dios ). Derviche es un término común para un iniciado del camino sufí ; girar es parte de la ceremonia formal de sema y los participantes se conocen propiamente como semazens . [2]
En 2008, la UNESCO confirmó la " Ceremonia de Mevlevi Sema " como una de las obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad . [3]
Principios y prácticas [ editar ]
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Aproximadamente con 750 años de antigüedad, la Orden Mevlevi es una tradición viva basada en las enseñanzas de Rumi, también conocido como Mevlana, quien es quizás el poeta más célebre de Turquía y en Irán, solo superado por Hafiz. También es venerado como un místico divino dentro del Islam sufí. El amigo y mentor espiritual de Rumi, Shams of Tabriz, también es venerado dentro de la orden y dentro del sufismo más ampliamente. [4]
Rumi dijo: "Mientras tenga vida, seré esclavo del Corán. Soy polvo a la puerta de Muhammad el Elegido", [5] y el camino Mevlevi se basa firmemente en los principios islámicos. Kabir Helminski, un jeque de Mevlevi, escribe: “Es un camino riguroso de iniciación y servicio que se adapta continuamente a las circunstancias y los tiempos cambiantes ... Los Mevlevis siempre han sido progresistas y liberales en espíritu, conservando al mismo tiempo lo mejor de la tradición. ' [6]
Los Mevlevis insisten en que el amor está en el centro del Islam. Mevlevi shaikh Şefik Can escribe: 'Rumi nos dice que llevemos el amor de Dios a la vanguardia, que nos abstengamos de apegarnos a la letra de la ley en lugar del espíritu de la misma, a encontrar la esencia de la fe y a elevar nuestro la fe desde el nivel de la imitación hasta el nivel de la realización '. [7]
Además del culto islámico obligatorio, algunas de las principales prácticas espirituales dentro de la Orden Mevlevi son las siguientes:
- Dhikr : invocación de los nombres divinos que se cree que purifican el corazón.
- Sema ( sama ): la ceremonia giratoria
- Estudio de las obras del Corán y de Rumi (especialmente su obra maestra poética Mathnavi )
- Conversación espiritual dirigida por el jeque ( sohbet )
- Meditación (conocida como muraqabah en el Islam)
- Adab (desarrollando cortesía y atención plena) [8]
Sema [ editar ]
El Sema con el mayor significado para la orden Mevlevi es la celebración anual del matrimonio de Mevlana con dios (muerte), también llamado Seb-i Arus, que significa Noche Nupcial o Noche de Unión. [9] Se observa durante una semana, y la última noche ocurre en el aniversario de su muerte. Peregrinos de todo el mundo viajan a Konya para la celebración oficial. El evento es tan popular que existe un sistema de venta de entradas para quienes deseen asistir.
Rumi menciona girar en varios de sus poemas. En un ghazal en el Divani Shamsi Tabriz dice:
Aquellos que se vuelven en la dirección de la oración,
giran tanto en este mundo como en el próximo.
Preste atención cuando un círculo de amigos
gira , dando vueltas y vueltas, la Kaaba es el centro.
Si desea una mina de azúcar, está ahí;
y si desea un dedo de azúcar, es gratis. [10]
Orígenes de Sema [ editar ]
Según una historia popular, Rumi se sintió inspirado por primera vez a girar cuando escuchó el martilleo de los orfebres en el bazar de Konya, [11] sin embargo, el historiador de Mevlevi Abdülbâki Gölpınarlı creía que Rumi debió haber aprendido girando de Shams de Tabriz. [12] Şefik Can afirmó que los sufíes practicaban los giros al menos desde Abu Sa'id Abu'l-Khayr (m. 1049). [13] Aunque lo han cultivado al más alto grado, Mevlevis no son los únicos sufíes que practican el giro, y Kabir Helminski sugiere orígenes primordiales: 'La práctica del giro puede tener sus orígenes en las sombras intemporales de la espiritualidad de Asia Central donde los chamanes usaban para inducir estados alterados de conciencia. [14]
Método y simbolismo [ editar ]
Sema (o sama ) se practica tradicionalmente en un semahane (salón ritual) de acuerdo con un ritual simbólico prescrito con precisión con los semazens girando en un círculo alrededor de su jeque. Los semazens giran usando su pie derecho para propulsarse en un círculo en sentido contrario a las agujas del reloj, mientras que su pie izquierdo permanece enraizado en el suelo actuando como un eje sobre el que gira el semazen . Ambos brazos están extendidos y elevados al nivel de la cabeza, con la palma derecha apuntando hacia arriba (se cree que recibe la gracia divina) y la palma izquierda apuntando hacia abajo (se cree que canaliza esa gracia al mundo). Con cada giro de 360 °, el semazen canta internamente "Allah", una forma dedhikr . [15]
Los semazens entran con un manto negro ( hırka ) que simboliza la muerte y la tumba, que se quitan antes de girar. En la cabeza llevan un sombrero alto y marrón conocido como sikke , que simboliza la lápida y la muerte del ego ( los Bektashi también llevan una versión del " Sikke " ). Una vez que se quitan las capas, se hacen visibles sus largas túnicas blancas ( tennûre ) y sus chaquetas blancas ( destegül , que significa 'ramo de rosas'). Ambos son símbolos de resurrección. [dieciséis]
Estructura de la ceremonia [ editar ]
Naat-i Sharif : el naat marca el comienzo de la ceremonia en la que un cantante solista ofrece un elogio al profeta Mahoma. Se concluye con un taksim (improvisación) en la flauta de caña ( ney ), que simboliza el soplo divino que da vida a todo.
Devr-i Veled : la caminata Sultan Veled involucra a los semazens caminando lenta y rítmicamente al ritmo de la música peshrev . Después de golpear el suelo con fuerza (representando el acto divino de la creación cuando Dios dijo '¡Sé!' Según el Corán), hacen un circuito en fila india alrededor del salón tres veces, inclinándose primero ante el semazen frente a ellos, y luego al semazen detrás de ellos cuando comienzan cada circuito. Se dice que la reverencia representa el reconocimiento del aliento Divino que ha sido insuflado en todos nosotros y es un saludo de alma a alma. Los derviches luego se quitan sus mantos negros.
Los cuatro salams : los cuatro salams ( selams ) forman la parte principal de la ceremonia y son movimientos musicales distintos. Según el Dr. Celalettin Celebi y Shaikh Kabir Helminski, “El primer selam representa el nacimiento del ser humano a la Verdad a través del conocimiento, a través de su conciencia y sumisión a Dios. El segundo selam representa el rapto del ser humano mientras presencia el esplendor de la creación y la omnipotencia de Dios. El tercer selam es la transformación del rapto en amor, el sacrificio de la mente por el amor. Es la aniquilación del yo dentro del Amado. Es una sumisión completa. Es la unidad ... El cuarto selam es el semazenllegando a un acuerdo con su destino. Con todo el ser del semazen , con toda su mente y corazón, es un siervo de Dios, de los libros de Dios y de Sus profetas, de toda la Creación '.
Recitación del Corán : la ceremonia concluye con una recitación del Corán, que normalmente incluye el siguiente verso: Dios está en Oriente y Occidente. Y dondequiera que mires, está el rostro de Dios. (Corán 2: 115) [17]
Historia [ editar ]
Expansión temprana [ editar ]
La orden fue establecida después de la muerte de Rumi en 1273 por su hijo Sultan Veled y Husameddin Chelebi (quien inspiró a Rumi a escribir el Mathnavi ). [18] Como su padre, Sultan Veled es célebre por su poesía. Las letras que escribió a menudo se cantan durante la ceremonia del sema , [19] y tanto él como Husameddin Chelebi son honrados dentro de la orden como místicos sufíes consumados por derecho propio. Fueron ellos quienes hicieron construir el mausoleo de Rumi en Konya, que hasta el día de hoy es un lugar de peregrinaje para muchos musulmanes (y no musulmanes). Varios de los sucesores de Rumi, incluidos el sultán Veled y el propio Husameddin Chelebi, también están enterrados allí. Sus esfuerzos personales para establecer la orden fueron continuados por el hijo del sultán Veled, Ulu Arif Chelebi.[20]
Durante el período otomano , la orden Mevlevi se extendió a los Balcanes, Siria, Líbano, Egipto y Palestina, especialmente en Jerusalén. El escritor bosnio Meša Selimović escribió el libro El derviche y la muerte sobre un dergah Mevlevi en Sarajevo. Con el tiempo, había un máximo de 114 logias sufíes, el orden llegando a ser bien establecida dentro del Imperio Otomano cuando Devlet Hatun, un descendiente de Sultan Veled, se casó con Bayaceto I . Su hijo Mehmed I Çelebi se convirtió en el siguiente sultán, dotando a la orden, al igual que sus sucesores, de muchas ventajas. Muchos de los miembros de la orden ocuparon varios puestos oficiales dentro del califato.
Los Çelebis [ editar ]
Hasta el día de hoy, la responsabilidad de supervisar la Orden Mevlevi se transmite a través de las generaciones de los descendientes masculinos de Rumi. El jefe de la orden se conoce como Çelebi ( Chelebi ) que significa 'hombre de Dios' o 'noble, cortés' según el historiador de Mevlevi Abdülbâki Gölpınarlı. [21] El Çelebi actual es Faruk Hemdem Çelebi. También es presidente de la Fundación Internacional Mevlana ( UluslararasI Mevlânâ Vakfi ), una fundación cultural y educativa turca dirigida por su hermana y vicepresidente Esin Çelebi Bayru. Los jeques, que tienen la autoridad para enseñar las prácticas y la filosofía de Mevlevi, son nombrados por Çelebi .
Patrimonio artístico [ editar ]
Mathnavi de Rumi y Diwan-e Shams-e Tabrizi [22] se consideran obras maestras de la literatura persa y, a lo largo de los siglos, la Orden Mevlevi ha continuado su asociación de larga data con las artes en Turquía. Además de las obras de Rumi y el sultán Veled, otras obras literarias famosas de Mevlevis incluyen comentarios influyentes sobre el Mathnavi de Rumi de Ismāʿil Rusūhī Ankarawi (m. 1631) e Ismāʿil Ḥaqqı Burṣalı (m. 1724), este último también es 'un excelente poeta místico ' en su propio derecho. [23] El poeta Mevlevi más célebre, después de Rumi y Sultan Veled , es Shaykh Ghalib Dede (m. 1799), autor de Hüsn ü Aşky "quizás el último verdadero maestro de la poesía clásica turca", según la erudita Annemarie Schimmel. [24] Tanto Ghālib Dede como Ankarawī están enterrados en el Galata Mevlevihanesi.
Un número significativo de los músicos turcos más célebres han sido Mevlevis, y durante la era otomana, la Orden Mevlevi produjo una gran cantidad de música vocal e instrumental. Mustafa Itri (1640-1712), músico, compositor, cantante y poeta otomano-turco, es considerado el maestro de la música clásica turca. [25] Ismail Dede (1778-1846) también es considerado uno de los más grandes compositores clásicos de Turquía y escribió la música para las canciones ceremoniales ( ayins ) que se tocan durante la ceremonia del sema . [26] Entre las famosas músicas y compositoras se encuentran Dilhayat Khalifa (principios de 1700) y Layla Saz (finales de 1800, también enterradas en Galata Mevlevihanesi). [27]
El regimiento Mevlevi [ editar ]
Durante la Primera Guerra Mundial , el Regimiento Mevlevi sirvió en Siria y Palestina bajo el mando del 4º Ejército. Un batallón de unos 800 derviches se formó en diciembre de 1914 en Konya (el Mucahidin-i Mevleviyye) y fue enviado a Damasco. Otro batallón de reclutas regulares se agregó a fines de agosto de 1916, y juntos formaron el Regimiento Mevlevi. Esta unidad no luchó hasta el final de la campaña de Palestina y se disolvió a finales de septiembre de 1918.
Durante el genocidio armenio de 1915 , los miembros de la Orden Mevlevi en velayat de Konya estaban salvando a civiles armenios pacíficos ( zimmi ) proporcionándoles refugio y ocultándolos de la Organización Especial .
Mustafa Kemal se reunió con miembros de la Orden Mevlevi en 1923 antes de que su expresión institucional se volviera ilegal. [28]
1925 prohibición del sufismo en la República Turca [ editar ]
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El sufismo fue ilegalizado en Turquía en septiembre de 1925 por la nueva República Turca bajo Atatürk . Como resultado, la logia Dervish en Konya finalmente se convirtió en el Museo Mevlana.. Según la Fundación Internacional Mevlana, antes de la prohibición, 'Atatürk pronunció las siguientes palabras sobre la Orden Mevlevi a Abdulhalim Chalabi, “Makam Chalabi” de Konya, y además al Vicepresidente de la Primera Cámara de Representantes: “Ustedes, los Mevlevis han hecho una gran diferencia al combatir la ignorancia y el fundamentalismo religioso durante siglos, además de hacer contribuciones a la ciencia y las artes. Sin embargo, estamos obligados a no hacer excepciones y debemos incluir Mevlevi tekkes. No obstante, las ideas y enseñanzas de Mevlana no solo existirán para siempre, sino que emergerán aún más poderosamente en el futuro ”. [29]
Aunque las logias sufíes se vieron obligadas a cerrar, la práctica de Mevlevi continúa dentro de Turquía, pero de un modo más restringido y privado. El sufismo todavía es oficialmente ilegal en Turquía y, por lo tanto, las ceremonias sema se presentan oficialmente como eventos culturales de interés histórico más que como adoración.
Fuera de la Orden Mevlevi, varios grupos e individuos que no tienen ninguna conexión con la orden afirman presentar 'Mevlevi girando', a menudo para el entretenimiento de los turistas.
La Orden Mevlevi llega a Occidente [ editar ]
En la segunda mitad del siglo XX, la Orden Mevlevi comenzó a hacer sentir su presencia en Occidente. Esto se debió a la gran popularidad de las traducciones al inglés de la poesía de Rumi (especialmente de Coleman Barks ), pero también se debió a la influencia de la jeque Mevlevi Suleyman Hayati Loras (conocida como Suleyman Dede) que hizo varios viajes a los EE. UU. En el 1970. Suleyman Loras nombró a varios occidentales como maestros de Mevlevi por primera vez, incluidos David Bellak y Kabir Helminski, y envió a su hijo Jelaleddin Loras a vivir y enseñar en Estados Unidos. [30] David Bellak llevó la enseñanza de Suleyman Loras a Edimburgo en Escocia, donde se estableció en 1980 y estableció la práctica de Mevlevi.
Aproximadamente por esta época, los derviches de Mevlevi también comenzaron a presentar la ceremonia giratoria a las audiencias en Occidente. En 1971, actuaron en Londres con Kâni Karaca (conocida como la 'Voz de Turquía') como cantante principal. En 1972, hicieron una gira por América del Norte por primera vez con Kâni Karaca, Ulvi Erguner y Akagündüz Kutbay entre los músicos. Desde la década de 1990 ha habido varias giras por los Estados Unidos, incluidas las dirigidas por el primer occidental que se inició oficialmente como jeque en la Orden Mevlevi, Kabir Helminski. [31] Desde la década de 1980, los Helminskis (Kabir y Camille) han presentado los principios y la práctica de Mevlevi a las audiencias occidentales a través de libros, seminarios, retiros y su organización Threshold Society.. Practicar Mevlevis bajo la tutela de un jeque reconocido ahora se puede encontrar en todo el mundo. [32]
Mujeres de la Orden Mevlevi [ editar ]
Camille Helminski explica en su libro, Women of Sufism, A Hidden Treasure , cómo Rumi tenía varias alumnas notables y cómo en los primeros días de la orden hubo casos de jeques y semazens femeninas , como Destina Khatun (que era designado shaykha de la logia Kara Hisar Mevlevi). En los primeros días de la orden Mevlevi, se sabía que las mujeres y los hombres rezaban, compartían sohbet (conversación espiritual) y giraban en compañía de los demás, aunque con mayor frecuencia a medida que pasaban los siglos, las mujeres celebraban sus propios semas y los hombres también giraban en zhikr separado de las mujeres. Sin embargo, en la época de Mevlana [Rumi], los semas espontáneosocurriría incluyendo tanto a hombres como a mujeres. '. [33] En el mismo libro, Camille Helminski presenta una carta (fechada en 1991) de Celaleddin Bakir Çelebi (quien era el Çelebi que encabezaba la orden en ese momento) que otorga permiso para que hombres y mujeres vuelvan a girar juntos en ceremonias mixtas de Mevlevi. .
Ver también [ editar ]
- Misticismo
- Literatura persa
- Sufi girando
- Sufismo
- Literatura turca
- Girando
Notas [ editar ]
- ↑ Julia Scott Meisami, Adelante a Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2008 (edición revisada)
- ↑ Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni . İnkılap Kitabevi.
- ^ "La ceremonia de Mevlevi Sema" . UNESCO. Archivado desde el original el 26 de abril de 2014 . Consultado el 8 de mayo de 2014 .
- ^ Schimmel, Annemarie (1975). Dimensiones místicas del Islam . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
- ^ Helminski, Kabir y Camille (2012). El libro diario de Rumi . Shambhala.
- ^ "La orden de Mevlevi" . Sufism.org .
- ^ Can, Şefik (2005). Fundamentos del pensamiento de Rumi: una perspectiva sufí de Mevlevi . Ligero.
- ^ Helminski, Kabir (1999). El corazón que sabe: un camino sufí de transformación . Shambhala.
- ^ "Estilo de vida-Ceremonias-Sema" . Fundación Cultural Turca .
- ^ Helminski, Kabir y Ahmad Rezwani (2008). Maduración del amor: Rumi en el viaje del corazón . Shambhala.
- ^ Schimmel, Annemarie (1975). Las dimensiones místicas del Islam . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
- ↑ Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni . İnkılap Kitabevi.
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- ↑ Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni . İnkılap Kitabevi.
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- ^ Helminski, Kabir y Dr. Celalettin Celebi. Embracing Both Worlds: The Whirling Derviches in America: The Mevlevi Ensemble con Kani Karaca, grabado en vivo en la Universidad de Harvard y la Universidad de Arizona . Producciones de umbral.
- ^ Schimmel, Annemarie (1975). Dimensiones místicas del Islam . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
- ^ Algan, Refik; Helminski, Camille. Embracing Both Worlds: The Whirling Derviches in America: The Mevlevi Ensemble con Kani Karaca, grabado en vivo en la Universidad de Harvard y la Universidad de Arizona . Producciones de umbral.
- ↑ Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni . İnkılap Kitabevi.
- ↑ Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni . İnkılap Kitabevi.
- ^ Helminski, Kabir; Rezwani, Ahmad (2008). Maduración del amor: Rumi en el viaje del corazón . Shambhala.
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- ^ Helminski, Camille (2003). Mujeres sufistas, un tesoro escondido . Shambhala.
- ↑ Ver Omer Tarin, 'The Turkish Mevlevi Sufis and their Redurenchment in Modern Turkey from the time of Ataturk adelante', en Anderoon: A Journal of the Inner Self , 1999, Vol 32, No 2, p. 42
- ^ "Orden de Mevlevi y Sema" . Fundación Internacional Mevlana .
- ^ Miller, Bruce (2017). Rumi viene a América . Miller eMedia.
- ^ Abrazar ambos mundos: los derviches giratorios en América: The Mevelvi Ensemble con Kani Karaca, grabado en vivo en la Universidad de Harvard y la Universidad de Arizona . Producciones de umbral.
- ^ "Centros y representantes de la sociedad" . Sociedad umbral .
- ^ Helminski, Camille (2003). Mujeres sufistas, un tesoro escondido . Shambhala.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la orden Mevlevi . |
- Conjunto Galata Mevlevi
- Orden Mevlevi de América
- Video de Ensemble Al-Kindi & The Whirling Derviches of Damascus
- Fotos del museo Mevlevi en Estambul
- Fotos del museo Mevlevi en Konya
