Dhikr ( árabe : ذِكرْ , IPA: [ðɪkr] ), también escrito Zikr , Thikr , Zekr , [1] o Zikar , [2] [3] significa literalmente "recuerdo, recordatorio" o "mención, expresión". Sonactos devocionales islámicos , en los que se repiten frases u oraciones. Se puede contar con un juego de cuentas de oración ( Misbaha مِسْبَحَة ) o con los dedos de la mano. Desempeña un papel central en el Islam sufí . [4] Una persona que recita el Dhikr se llama ḏākir.( ذَاكِر ,[ðaːkɪr] ). Tasbih ( تَسْبِيح ), que literalmente significa "glorificación" (es decir, el dicho de "subḥāna -llāh i " [árabe: سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ]) es una forma de dhikr que implica la repetición de frases cortas que glorifican a Dios. Dhikr se usa en tasbih. El contenido de las oraciones incluye los nombres de Dios o una dua (oración de súplica) tomada de los hadices o del Corán . La palabra Dhikr es también el origen del nombre Dhakir (ذَاكِرْ) que literalmente significa "mencionador".
Importancia
Hay varios versículos en el Corán que enfatizan la importancia de recordar la voluntad de Dios diciendo frases como "Si Dios quiere", "Dios sabe más" y "Si es tu voluntad". Esta es la base del dhikr. Surah al-Kahf (18), Ayah 24 dice que una persona que se olvida de decir "si Dios quiere", debe recordar inmediatamente a Dios diciendo: "Tal vez mi Señor me guíe a [algo] más parecido a la rectitud que esto ". [5] Otros versos incluyen Surah al-Ahzab (33), Ayah 41," ¡Oh tú que tienes fe! Recuerda a Allah con recuerdo frecuente ", [6] y Surah ar-Ra'd (13), Ayah 28," aquellos que tienen fe y cuyos corazones encuentran descanso en el recuerdo de Allah ". ¡Mirar! ¡Los corazones encuentran descanso en el recuerdo de Allah! " [7]
Los musulmanes creen que el dhikr es una de las mejores formas de entrar al nivel superior del cielo y glorificar la unidad monoteísta de Dios . [8]
Para los sufíes, el dhikr se ve como una forma de obtener la iluminación espiritual y lograr la unión ( visal ) o la aniquilación ( fana ) en Dios. Todas las sectas musulmanas respaldan los rosarios individuales como método de meditación, cuyo objetivo es obtener un sentimiento de paz, separación de los valores mundanos ( dunya ) y, en general, fortalecer el imán (fe). [ cita requerida ]
Tipos comunes de Dhikr
Arábica Ortografía coránica | Transcripción IPA | Frase |
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بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ | bismi -llāhi r-raḥmāni r-raḥīm i /bis.mi‿l.laː.hi‿r.raħ.maː.ni ‿r.ra.ħiː.mi / | En el nombre de Dios, el Todomisericordioso, el Especialmente Misericordioso. |
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ | ʾAʿūḏu bi-llāhi mina š-šayṭāni r-rajīm i /ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi / | Busco refugio en Dios del apedreado Satanás. |
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ | ʾAʿūḏu bi-llāhi s-samīʿi l-ʿalīmi mina š-šayṭāni r-rajīm i /ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi‿s.sa.miː.ʕi‿l.ʕa.liː.mi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi / | Busco refugio en Dios, el Omnisciente, el Omnisciente, del apedreado Satanás. |
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ | subḥāna -llāh i /sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi/ | Glorificado es Dios. |
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ | ʾAlḥamdu lillāh i /ʔal.ħam.du lil.laː.hi / | Toda alabanza se debe a Dios. |
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ | lā ʾilāha ʾillā -llāh u / laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu / | No hay más deidad que Dios. |
ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ | ʾAllāhu ʾakbar u /ʔaɫ.ɫaː.hu ʔak.ba.ru / | Dios es más grande [que todo]. |
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ | ʾAstaḡfiru -llāh a /ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha/ | Busco el perdón de Dios. |
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ | ʾAstaḡfiru -llāha rabbī wa-ʾatūbu ʾilayh i /ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha rab.biː wa.ʔa.tuː.bu ʔi.laj.hi / | Busco el perdón de Dios, mi Señor, y me arrepiento ante Él. |
سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ سُبْحَٰنَكَ ٱللَّٰهُمَّ | subḥānaka -llāhumm a /sub.ħaː.na.ka‿ɫ.ɫaː.hum.ma/ | Glorificado eres tú, oh Dios. |
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ | subḥāna -llāhi wa-bi-ḥamdih ī /sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi wa.bi.ħam.di.hiː / | Glorificado es Dios y con Su alabanza. |
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ | subḥāna rabbiya l-ʿaẓīmi wa-bi-ḥamdih ī /sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʕa.ðˤiː.mi wa.bi.ħam.di.hiː / | Glorificado es mi Dios, el Grande, y con Su alabanza. |
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ | subḥāna rabbiya l-ʾaʿlā wa-bi-ḥamdih ī /sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʔaʕ.laː wa.bi.ħam.di.hiː / | Glorificado es mi Dios, el Altísimo, y con Su alabanza. |
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ ٱلْعَلِيِّ ٱلْعَظِيمِ | lā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāhi l-ʿalīyi l-ʿaẓīm i / laː ħaw.la wa.laː quw.wa.ta ʔil.laː bil.laː.hi‿l.ʕa.liː.ji‿l.ʕa.ðˤiː.mi / | No hay poder ni fuerza excepto de Dios, el Exaltado, el Grande. |
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ | lā ʾilāha ʾillā ʾanta subḥānaka ʾinnī kuntu mina ẓ-ẓālimīn a / laː ʔi.laː.ha ʔil.laː ʔan.ta sub.ħaː.na.ka ʔin.niː kun.tu mi.na‿ðˤ.ðˤaː.li.miː.na / | ¡No hay más dios que tú, glorificado eres! De hecho, he estado entre los malhechores. |
حَسْبُنَا ٱللَّٰهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ | ḥasbunā -llāhu wa-niʿma l-wakīl u /ħas.bu.na‿ɫ.ɫaː.hu wa.niʕ.ma‿l.wa.kiː.lu / | Dios es suficiente para nosotros y es un Fideicomisario excelente. |
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ | ʾInnā lillāhi wa-ʾinnā ʾilayhi rājiʿūn a /ʔin.naː lil.laː.hi wa.ʔin.naː ʔi.laj.hi raː.d͡ʒi.ʕuː.na / | En verdad pertenecemos a Dios, y en verdad a Él volvemos. |
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ | mā šāʾa -llāhu kāna wa-mā lam yašaʾ lam yakun / maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu kaː.na wa.maː lam ja.ʃaʔ lam ja.kun / | Lo que Dios quiere será y lo que Dios no quiere, no será. |
إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ | ʾIn šāʾa -llāh u / ʔin ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu / | Si Dios quiere. |
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ | mā šāʾa -llāh u / maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu / | Lo que Dios quiere. |
بِإِذْنِ ٱللَّٰهِ | bi-ʾiḏni -llāh i /bi.ʔið.ni‿l.laː.hi/ | Con el permiso de Dios. |
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا | jazāka -llāhu khayrā n /d͡ʒa.zaː.ka‿ɫ.ɫaː.hu xaj.ran / | Dios te recompense [con] bondad. |
بَارَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ بَٰرَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ | bāraka -llāhu fīk a /baː.ra.ka‿ɫ.ɫaː.hu fiː.ka / | Dios te bendiga. |
فِي سَبِيلِ ٱللَّٰهِ | fī sabīli -llāh i / fiː sa.biː.li‿l.laː.hi / | En el camino de Dios. |
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ | lā ʾilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāh i / laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi / | No hay más deidad que Dios, Mahoma es el mensajero de Dios. |
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ | lā ʾilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāhi ʿalīyun walīyu -llāh i / laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi / | No hay más deidad que Dios, Mahoma es el mensajero de Dios, Ali es el vicegerente de Dios. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas ) |
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ | ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāh i /ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi / | Doy testimonio de que no hay más deidad que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios. |
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِليًّا وَ | ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi wa-ʾašhadu ʾanna ʿalīyan walīyu -llāh i /ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na ʕa.liː.jan wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi / | Doy testimonio de que no hay más deidad que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios, y doy testimonio de que Ali es el vicegerente de Dios. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas) |
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ | ʾAllāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammad en /ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.ħam.ma.din / | Oh Dios, bendice a Muhammad y la descendencia de Muhammad . |
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَٱلْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ | ʾAllāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin wa-ʿajjil farajahum wa-lʿan ʾaʿdāʾahum /ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.ħam.ma.din wa.ʕad͡ʒ.d͡ʒil fa.ra.d͡ʒa.hum wal.ʕan ʔaʕ. daː.ʔa.hum / | Oh Dios, bendice a Muhammad y la descendencia de Muhammad, y apresúrate a aliviarlos y maldice a sus enemigos. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas) |
ٱللَّٰهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّكَ ٱلْفَرَجَ وَٱلْعَافِيَةَ وَٱلنَّصْرَ | ʾAllāhumma ʿajjil li-walīyika l-faraja wa-l-ʿāfiyata wa-n-naṣr a /ʔaɫ.ɫaː.hum.ma ʕad͡ʒ.d͡ʒil li.wa.liː.ji.ka‿l.fa.ra.d͡ʒa wal.ʕaː.fi.ja.ta wan.nasˤ.ra / | Oh Dios, apresura el alivio de tu vicegerente (es decir, el Imam Mahdi ) y concédele vitalidad y victoria. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas) |
Corán como Dhikr
Recitar el Corán con sinceridad también se considera una especie de Dhikr. Por ejemplo:
- Recitar Surah al-Ikhlas (112) equivale a un tercio del Corán. [9]
- Recitar Surah al-Ikhlas (112) 10 veces da un palacio en el cielo. [10]
- Recitar Surah al-Kafirun (109) equivale a una cuarta parte del Corán. [11]
- Recitar Surah an-Nasr (110) es igual a un cuarto del Corán. [12]
- Recitar Surah az-Zalzalah (99) es igual a la mitad del Corán. [13] [14]
Hadiths que mencionan virtudes
"¿Quieres que te cuente la mejor de las obras, la más pura a los ojos de tu Señor, la que es del más alto nivel y es mucho mejor para ti que gastar oro y plata, incluso mejor para ti que encontrarte con tus enemigos? en el campo de batalla donde les golpeas en el cuello y ellos en el tuyo? " Los compañeros respondieron: "¡Sí, Mensajero ﷺ de Allah!" Él respondió: "Recuerdo de Allah ﷻ".
- en-Tirmidhi
"La gente no se sentará en una asamblea en la que recuerden a Allah ﷻ sin que los ángeles los rodeen, la misericordia los cubra y Allah ﷻ los mencione entre los que están con Él"
- narrado por Abu Hurairah, Sahih Muslim
"No hay nada que sea mayor causa de salvación del castigo de Allah que el recuerdo de Allah"
- Narrado por Mu'adh ibn Jabal
, Sunan At-Tirmidhi, Libro de súplicas
Hadhrat Mu`adh ibn Jabal dijo que el Profeta ﷺ también dijo: "La Gente del Paraíso no se arrepentirá excepto una sola cosa: la hora que pasó y en la que no se acordó de Allah ﷻ".
- Narrado por Bayhaqi, Shu`ab al-iman
En el hadiz se menciona que cuando la gente no se da cuenta del dhikir, el recuerdo de Allah es como ser firme en la jihad cuando otros huyen (Targhib, p. 193, vol. 3 ref. Bazar y Tibrani).
Se dice que el profeta islámico Mahoma pensó que su hija Fatimah bint Rasul Allah era una forma especial de Dhikr que se conoce como el "Tasbih de Fatimah". Consiste en:
- 33 repeticiones de subḥāna -llah i ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ), que significa "Glorificado es Dios". Este dicho se conoce como Tasbih ( تَسْبِيح ).
- 33 repeticiones de al-ḥamdu lillāh i ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ), que significa "Toda alabanza pertenece a Dios". Este dicho se conoce como Tahmid ( تَحْمِيد ).
- 34 repeticiones de ʾallāhu ʾakbar u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), que significa "Dios es más grande [que todo]". Este dicho se conoce como Takbir ( تَكْبِير ).
La forma chiita de hacer el Tasbih de Fátima es:
- 34 repeticiones de ʾallāhu ʾakbar u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), que significa "Dios es más grande [que todo]". Este dicho se conoce como Takbir ( تَكْبِير ).
- 33 repeticiones de al-ḥamdu lillāh i ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ), que significa "Toda alabanza pertenece a Dios". Este dicho se conoce como Tahmid ( تَحْمِيد ).
- 33 repeticiones de subḥāna -llah i ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ), que significa "Glorificado es Dios". Este dicho se conoce como Tasbih ( تَسْبِيح ).
- Diciendo una vez al final: La ilaha il Allah (No hay más dios que Allah).
Rosario
También conocido como Tasbih , estos suelen ser Misbaha ( cuentas de oración ) en una cuerda, 99 o 100 en número, que corresponden a los nombres de Dios en el Islam y otras recitaciones. Las cuentas se utilizan para realizar un seguimiento del número de recitaciones que componen el dhikr.
Cuando el dhikr implica la repetición de frases particulares un número específico de veces, las cuentas se utilizan para realizar un seguimiento de modo que la persona que realiza el dhikr pueda centrarse en lo que realmente se está diciendo, ya que puede resultar difícil concentrarse simultáneamente en el número y la redacción cuando uno lo hace un número considerable de veces.
En los Estados Unidos, los reclusos musulmanes pueden utilizar cuentas de oración para efectos terapéuticos. [15] En Alameen v. Coughlin, 892 F. Supp. 440 (EDNY 1995), Imam Hamzah S. Alameen, a / k / a Gilbert Henry, y Robert Golden entablaron una demanda contra Thomas A. Coughlin III, etc., et alia (Jefe del Departamento de Correcciones) en el estado de New York de conformidad con 42 USC Sección 1983. [16] Los demandantes argumentaron que los prisioneros tienen un derecho constitucional de la Primera Enmienda a seguir la terapia de curación islámica llamada KASM (قاسَمَهُ | qaasama | tomar un juramento) que usa cuentas de oración . El rosario de juramentos, que Alameen desarrolló, se utilizó para rehabilitar con éxito a los reclusos que sufrían problemas de salud mental concurrentes y problemas de abuso de sustancias durante la década de 1990. A todas las personas, incluidos musulmanes y católicos, se les permitió usar cuentas de oración dentro de las cárceles, para que no se violara su libertad de religión cuando la administración penitenciaria prohibiera su posesión como contrabando en el sistema penal. La práctica de llevar cuentas de oración se volvió controvertida cuando los pandilleros comenzaron a llevar colores específicos de cuentas de oración para identificarse.
Dhakir
Un "dhakir" ( ذَاكِر ) o "Zaker" (literalmente "mencionador" 'un hablante que se refiere a algo brevemente / incidentalmente), [17] [18] o recordatorio, [19] se considera una maddah que recuerda el recuerdo de Allah (y Su Dhikr) para las personas, y él mismo también debería recitar el dhikhr; es decir, no solo debe ser un recital de Dhikr, sino que también debe poner a la audiencia en la situación de dhikr recordando (a Allah y también a Ahl al-Bayt ). [20] Idiomáticamente, el término significa "alabadora de Dios" o "narrador profesional de las tragedias de Karbala (y Ahl al-Bayt)". Hasta cierto punto, también puede significar Maddah / panegirista. [21] [22]
La raíz de la palabra "Dhakir" ( ذَاكِر ) es "Dhikr" ( ذِكْر ) que significa recordar / alabar; y la palabra "Dhakiri" ( ذَاكِرِيّ ) es el acto que realiza Dhakir, es decir, mencionar el Dhikr (de Allah, el Ahl al-Bayt, etc.) observando sus principios / modales específicos. [23] [24] [25]
Vista sufí
Cada Tariqa tiene su propia forma de prácticas espirituales y todas están conectadas a un cierto linaje como (Chishtiya, Qadriya, Naqshbandiya, Burhaniya, etc.). Los seguidores del sufismo a menudo participan en ceremonias ritualizadas de dhikr, cuyos detalles a veces varían entre las órdenes sufíes o tariqah . [26] Cada orden, o linaje dentro de una orden, tiene una o más formas de dhikr grupal, cuya liturgia puede incluir recitación , canto , música , danza , disfraces , incienso , muraqaba (meditación), éxtasis y trance . [27] Aunque el alcance, el uso y la aceptabilidad de muchos de estos elementos varían de un orden a otro, muchos condenan el uso de instrumentos (considerados ilegales por la mayoría de los estudiosos) [28] y la pérdida intencional de control. Además, los disfraces son bastante poco comunes y son casi exclusivamente exclusivos de la orden Mevlavi en Turquía, que es una "herencia" cultural oficial del estado laico turco. En el sufismo, el dhikr grupal no implica necesariamente todas estas formas.
Las formas más comunes de dhikr de grupo sufí consisten en la recitación de letanías particulares (p. Ej., Hizb al-Bahr de los Shadhilis), una composición de frases coránicas y súplicas proféticas (p. Ej., Wird al-Latif de los ba `alauitas ), o una repetición de varias fórmulas y oraciones (por ejemplo, al-Wadhifa de los tijanis [29] ). Todas estas formas se denominan "hizb" (en pl. "Ahzab") o "wird" (en pl. "Awrad"). Este uso terminológico es importante ya que algunos críticos a menudo creen erróneamente que la palabra hizb solo se refiere a una parte del Corán. [30] Además, muchos recitan oraciones extendidas sobre Muhammad (conocido como durood ) de las cuales el Dala'il al-Khayrat es quizás el más popular. Aunque es común a casi todas las órdenes sufíes, algunas (como los Naqsbandis ) prefieren realizar su dhikr en silencio, incluso en entornos grupales. [31] Además, la mayoría de las reuniones se llevan a cabo los jueves o domingos por la noche como parte de las prácticas institucionales de la tariqah (ya que el jueves es la noche que marca la entrada del día "santo" musulmán del viernes y los domingos son un momento conveniente para la congregación en la mayoría de las sociedades contemporáneas), aunque las personas que no viven cerca de su zawiya oficial se reúnen cuando es conveniente para la mayoría de las personas.
Otro tipo de ceremonia de dhikr grupo que se realiza con mayor frecuencia en los países árabes se llama el Hadra ( iluminado . Presencia). [32] El haḍra es una reunión comunitaria para el dhikr y sus rituales litúrgicos asociados, oraciones y recitales de canciones, que se realizan tanto en público como en privado. Aunque el haḍra es popular (en parte debido a la controversia que lo rodea), se practica principalmente en el norte de África, Oriente Medio y Turquía. En Turquía, esta ceremonia se llama "Zikr-i Kiyam" (Standing dhikr) e "imara" en Argelia y Marruecos. En lugares como Siria, donde los sufíes son una parte visible del tejido y la psique de la sociedad, cada orden normalmente tiene su reunión privada en un día y participará en un haḍra público en una ubicación central a la que se invita tanto a los afiliados como a los no afiliados. una expresión de unidad. Ceremonias públicas similares se llevan a cabo en Turquía, Egipto, Argelia y Marruecos.
Para aquellos que lo realizan, el haḍra marca el clímax de la reunión de los sufíes independientemente de cualquier enseñanza o estructura formal ; a menudo sigue a una sesión de enseñanza formal como una forma de internalizar las lecciones. Musicalmente, la estructura del haḍra incluye varios géneros árabes seculares (cada uno de los cuales expresa una emoción diferente) y puede durar horas. [33] Está dirigido por el jeque de la tariqa o uno de sus representantes; Al monitorear la intensidad, profundidad y duración de las fases del haḍra, el jeque tiene como objetivo dibujar el círculo en una profunda conciencia de Dios y alejarlo de la propia individualidad de los participantes. Las ceremonias del dhikr pueden tener una duración determinada ritualmente o pueden durar tanto como el jeque considere que sus murids requieren. La sección haḍra consiste en la repetición a modo de ostinato del nombre de Dios sobre la cual el solista interpreta una canción ricamente ornamentada. En muchas haras, esta repetición procede del pecho y tiene el efecto de un instrumento de percusión, con los participantes inclinados hacia adelante mientras exhalan y parados erguidos mientras inhalan para que tanto el movimiento como el sonido contribuyan al ritmo general. El clímax generalmente se alcanza a través de gritos de "¡Alá! ¡Alá!" o "hu hu" (que es el pronombre "él" o la última vocal de la palabra "Allah" según el método) mientras los participantes se mueven hacia arriba y hacia abajo. Universalmente, el haḍra es seguido casi siempre por un recital coránico en el estilo tarteel , que según al-Junayd al-Baghdadi , fue una instrucción profética recibida a través de un sueño.
Más común que el haḍra es el sama '( lit. Audición), un tipo de ceremonia grupal que consiste principalmente en la audición de poesía espiritual y recitación coránica de una manera cargada de emociones; y por lo tanto no es dhikr es el sentido técnico que implica la palabra. Sin embargo, se aplica el mismo debate sobre ciertas cuestiones de decoro que existe con el haḍra. Aunque el dhikr grupal es popular y constituye la vida espiritual de la mayoría de los adherentes sufíes, otras formas más privadas de dhikr se realizan de forma más rutinaria, por lo general consisten en el wird de la orden (letanía diaria), que los adherentes suelen recitar en privado, incluso si están reunidos. Entonces, aunque el dhikr grupal se considera un sello distintivo del sufismo, los propios sufíes practican las mismas formas privadas de adoración que practican otros musulmanes, aunque por lo general con más frecuencia y de manera metódica; El dhikr grupal es una ocurrencia menos frecuente y no es el fin del sufismo, ya que algunas órdenes sufíes ni siquiera lo ejecutan.
Ver también
- Tasbih de Fátima
- Salam
- La paz sea con él
- Salawat
- Durood
- Dua
- Salat
- Sabr
- Adhan
- Tashahhud
- Japa
Notas
- ↑ Mohammad Taqi al-Modarresi (26 de marzo de 2016). Las leyes del Islam (PDF) . Enlight Press. ISBN 978-0994240989. Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ "Tarde Azkar" . Dua y Adhkar . Consultado el 14 de abril de 2020 .
- ^ "Mishkat al-Masabih 2264 - Súplicas - كتاب الدعوات - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Consultado el 17 de abril de 2021 .
- ^ Le Gall, Dina (2005). Una cultura de sufismo: Naqshbandis en el mundo otomano, 1450-1700 . Prensa SUNY. pag. 117 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
- ^ Corán 18:24
- ^ Corán 33:41
- ^ Corán 13:28
- ^ "Dhikr, recuerdo de Dios" . sunnah.org . Consultado el 28 de septiembre de 2015 .
- ^ al-Bujari . pag. 4628.
- ^ Sahih al-Jaami 'al-Sagheer . pag. 6472.
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- ^ Tribunal de distrito de los Estados Unidos para el distrito este de Nueva York. Archivado el 11 de marzo de 2007 en la Wayback Machine.
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- ↑ Dhakir (significado de) dictionary.abadis.ir Consultado el 12 de enero de 2019
- ^ Reglas / principios de Dhakiri estejab.com Consultado el 12 de enero de 2019
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- ^ Reglas y principios de Dhakiri bayanbox.ir Consultado el 12 de enero de 2019
- ^ Friedlander, pág. 20.
- ↑ Touma, p. 162.
- ↑ En su "The Whirling Derviches and Orthodox Islam", Nuh Ha Mim Keller (un jeque indiscutido de la orden Hashimi-Shadhili) critica el uso común de la música por parte de la rama turca contemporánea de la orden Mevlavi en particular, argumentando que los sufíes son no exentos de seguir la ley islámica. Ver The Whirling Derviches and Orthodox Islam Archivado el 2 de abril de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ "La letanía de las oraciones de Tijani" . Consultado el 15 de septiembre de 2011 .
- ↑ Por ejemplo, Ahmad al-Tijani es a menudo criticado injustamente por decir que el Salat al-Fatih que instruyó a sus estudiantes a recitar es "más valioso que un hizb ". Este " hizb " al que se refería no era un hizb del Corán, sino un hizb del Dala'il al-Khayrat que se recitaba con tanta frecuencia en la época de Tijani que muchas personas recitaban la composición completa varias veces al día.
- ^ Ahmad, Zulfaqir. Sabiduría para el buscador (PDF) . Concerniente al Dhikr del Naqsbandi-Mujaddid Tariqa. Archivado desde el original (PDF) el 2011-10-05 . Consultado el 15 de septiembre de 2011 .
- ↑ En órdenes anteriores, la "presencia" a la que se hacía referencia era la de Dios, pero desde el siglo XVIII se la consideraba la presencia espiritual de Mahoma (John L. Esposito, "Hadrah". The Oxford Dictionary of Islam. Oxford Islamic Studies Online. Web. 3 de abril de 2010.) El cambio de enfoque, sin embargo, no es compartido por todos y es el resultado de las reformas sufíes que buscaban mitigar la creencia herética del teopanismo cometida por algunos reclamantes sufíes a través de un mayor enfoque en el espíritu y vida activa de Mahoma en lugar de una unión metafórica con Dios (Ira Lapidus, A History of Islamic Societies, p. 210)
- ↑ a b Touma, p. 165.
Referencias
- Friedlander, Ira (1975). Los derviches giratorios . Nueva York: Macmillan. ISBN 0-02-541540-9.
- Touma, Habib Hassan (1996). La música de los árabes , trad. Laurie Schwartz. Portland, Oregón: Amadeus Press. ISBN 0-931340-88-8 .
Otras lecturas
- Al-Ameen, Hamzah.Dhikr (Mindfulness islámico): uso de la programación neuro-lingual en la terapia espiritual cognitiva. https://web.archive.org/web/20160305040550/http://www.upublish.info/Article/Dhikr--Islamic-Mindfulness---Using-Neuro-lingual-Programming-In-Cognitive-Spiritual-Therapy / 954417
- Brodersen, Angelika. Recuerdo, en Muhammad en Historia, Pensamiento y Cultura: Una Enciclopedia del Profeta de Dios (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, págs. 520–523. ISBN 1610691776
- Algar, Hamid , trad. El camino de los esclavos de Dios: del origen al regreso . North Haledon, Nueva Jersey: Publicación Islámica Internacional, 1980.
- Schimmel, Annemarie . Dimensiones místicas del Islam . Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte P, 1975.
- Gardet, L. Dhikr . Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2009.
- Jawadi Amuli, Abdullah. Dhikr y la sabiduría detrás de él .
- Privratsky, Bruce. Turkestán musulmán: religión kazaja y memoria colectiva . , pag. 104.
enlaces externos
- Cómo hacer Dhikr
- Diario Naksibendi Dhikr
- Video de Naksibendi Dhikr en NY Dergah
- Guía completa e introducción a Zikr
- Escocés Naqshbandi Dhikr
- Sufi en vivo
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- Dhikr y Duaa diarios