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La Marcha del Millón de Hombres fue una gran reunión de hombres afroamericanos en Washington, DC , el 16 de octubre de 1995. Llamada por Louis Farrakhan , se llevó a cabo en el National Mall y sus alrededores . La Cumbre Nacional de Liderazgo Afroamericano , un grupo líder de activistas de derechos civiles y la Nación del Islam que trabaja con decenas de organizaciones de derechos civiles, incluidos muchos capítulos locales de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (pero no la NAACP nacional ) formaron el Comité Organizador de la Marcha del Millón de Hombres. El fundador de la Cumbre Nacional de Liderazgo Afroamericano, el Dr. Benjamin Chavis Jr. se desempeñó como Director Nacional de la Marcha del Millón de Hombres.
El comité invitó a muchos oradores prominentes a dirigirse a la audiencia, y hombres afroamericanos de todo Estados Unidos se reunieron en Washington para "transmitir al mundo una imagen muy diferente del hombre negro" [1] y unirse en la autoayuda y la autoayuda. -defensa contra los males económicos y sociales que plagan a la comunidad afroamericana.
La marcha se llevó a cabo en el contexto de un movimiento de base más grande que se propuso ganar la atención de los políticos para los problemas urbanos y de las minorías a través de campañas generalizadas de registro de votantes . [2] El mismo día, hubo un evento paralelo llamado Día de Ausencia , organizado por mujeres en conjunto con el liderazgo de marzo, que tenía la intención de involucrar a la gran población de estadounidenses negros que no podrían asistir a la manifestación en Washington. En esta fecha, se alentó a todos los negros a que se quedaran en casa y no asistieran a la escuela, el trabajo y los compromisos sociales habituales, a favor de asistir a las enseñanzas y los servicios de adoración , centrándose en la lucha por una vida sana y autosuficiente.comunidad negra . Además, los organizadores del Día de Ausencia esperaban aprovechar la ocasión para hacer grandes avances en su campaña de registro de votantes. [3]
Surgió un conflicto sobre las estimaciones del tamaño de la multitud entre los organizadores de marzo y los funcionarios del Servicio de Parques. El Servicio de Parques Nacionales emitió una estimación de alrededor de 400.000 asistentes, [4] un número significativamente menor de lo que esperaban los organizadores de la marcha. [5] Después de un acalorado intercambio entre los líderes de la marcha y el Servicio de Parques, los investigadores financiados por ABC-TV en la Universidad de Boston estimaron que el tamaño de la multitud era de unos 837.000 miembros, con un margen de error del 20%. [4]
Dos años después de la marcha, la Marcha del Millón de Mujeres se llevó a cabo en respuesta a los temores de que la Marcha del Millón de Hombres se hubiera centrado en los hombres negros con exclusión de las mujeres negras. [6]
Factores económicos y sociales [ editar ]
Uno de los principales factores motivadores de la marcha fue volver a colocar los problemas negros en la agenda política de la nación . A raíz de la victoria del Partido Republicano en las elecciones al Congreso de 1994 y el éxito continuo de la plataforma de campaña del partido , el Contrato con Estados Unidos , algunos líderes afroamericanos sintieron que los problemas sociales y económicos que enfrenta la comunidad negra quedaron en el camino de la política. debates. [5] Los organizadores de marzo creían que los políticos estaban fallando a la comunidad negra al "empapelar las dimensiones más vitales de la crisis del capitalismo internacional " [5]y culpar a los negros urbanos por "problemas económicos internos que amenazaban con producir déficits récord, desempleo masivo e inflación descontrolada". [7]
En el momento de la marcha, los afroamericanos enfrentaban tasas de desempleo casi el doble que las de los estadounidenses blancos , una tasa de pobreza de más del 40% y un ingreso familiar promedio que era aproximadamente el 58% de la mediana de los hogares blancos. Más del 11% de todos los hombres negros estaban desempleados y entre los 16 y 19 años, el número de desempleados había aumentado a más del 50%. [7] Además, según el discurso del reverendo Jesse Jackson en la marcha, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos había reducido los fondos para algunos de los programas que desempeñaban un papel integral en la vida de los estadounidenses urbanos. "La Cámara de Representantes recortó $ 1.1 mil millones de las escuelas públicas más pobres del país" y "recortó $ 137 millones deHead Start "restando efectivamente $ 5,000 del presupuesto de cada salón de clases y recortando a 45,000 niños en edad preescolar de un programa crucial de educación temprana. [8]
También se consideró que los peligros ambientales inestaban la vida de los negros urbanos. Los hombres negros fueron asesinados a una tasa de 72 por 100.000, una tasa significativamente superior a los 9,3 por 100.000 atribuidos a los hombres blancos. [7] Algunos activistas negros culparon a la aplicación de la ley agresiva y la construcción de prisiones por dejar "doscientos mil negros más en el complejo carcelario que en la universidad" [9] y devastadoras brechas de liderazgo dentro de las comunidades y familias negras. [7] Los organizadores del evento se enfurecieron aún más por una brecha percibida en la atención prenatal para mujeres y niños negros causada, en parte, por el cierre de los hospitales del centro de la ciudad. [9]
Los organizadores del evento opinaban que los negros urbanos nacían con "tres golpes en su contra": [9] atención prenatal insuficiente, oportunidades educativas inferiores y padres desempleados. [9] En lugar de proporcionar a los niños pequeños los medios para tener éxito, creían que el gobierno intervenía en las vidas de sus ciudadanos negros a través de la aplicación de la ley y programas de bienestar que hicieron poco por mejorar las circunstancias de la comunidad. [10]
Representación de los medios [ editar ]
Además de su objetivo de fomentar un espíritu de apoyo y autosuficiencia dentro de la comunidad negra, los organizadores de la Marcha del Millón de Hombres también buscaron utilizar el evento como una campaña publicitaria destinada a combatir lo que percibían como los estereotipos raciales negativos en los Estados Unidos. en los medios de comunicación y en la cultura popular. Los organizadores de marzo estaban consternados por los estereotipos generalizados que pensaban que la América blanca parecía sacar de la cobertura de figuras como Willie Horton , OJ Simpson y Mike Tyson . [11] Creyendo que "los hombres negros han sido designados por la cultura como los corderos de sacrificio por el mal masculino", [12]Los organizadores del evento pidieron a los hombres negros presentes que hicieran una demostración pública de su compromiso con un comportamiento responsable y constructivo [13] que diera a los medios de comunicación imágenes positivas para transmitir.
Programa [ editar ]
Aunque varias organizaciones, organizaciones benéficas y proveedores tenían puestos y exhibiciones en el mitin, el punto focal del día fue el escenario instalado en los terrenos del frente oeste del edificio del Capitolio de los Estados Unidos . Los eventos del día se dividieron en varias sesiones: Early Morning Glory (6 a. M. A 7:30 a. M.), Sankofa: lecciones de los vínculos pasados con el futuro (8 a. M. A 10:30 a. M.), Afirmación / Responsabilidad (11 a. M. pm) y Expiación y Reconciliación (2:30 pm a 4 pm). [14]
I. Early Morning Glory [ editar ]
- Rev. H. Beecher Hicks de Washington, DC y Ministro Rasul Muhammad - Maestros de Ceremonias
- El Jeque Ahmed Tijani Ben-Omar de Accra , Ghana y el Rev. Frederick Haynes, III de la Iglesia Bautista Friendship West, Dallas , Texas - adhan e invocación [14]
II. Sankofa: lecciones del pasado [ editar ]
- Rev. Wayne Gadie de la Iglesia Bautista Emanuel, Malden, Massachusetts - Oración inicial
- Bailarines y percusionistas de la aldea de Kankoura , Burkina Faso
- Saludos desde la diáspora africana desde el continente africano y caribeño
- Saludos de líderes afroamericanos como George Augustus Stallings , Oscar Easton (Blacks in Government), Henry Nichols (Hospital Workers Union), Dr. Niam Akbar ( Florida State University ), Zachery McDaniels (National African American Leadership Summit)
III. Afirmación / Responsabilidad [ editar ]
- Rev. Willie F. Wilson de Union Temple Baptist Church, Washington, DC, y el ministro Ishmael Muhammad, de Mosque Maryam , Chicago, Illinois - Maestros de ceremonias [14]
- Rev. Al Sampson, Iglesia Metodista Unida de Fernwood (Chicago) - "Una Declaración de Propósito"
- Boubacar Joseph Ndiaye, curador jefe, isla de Gorée ( Senegal ) - "La diáspora africana"
- El congresista Donald M. Payne , presidente del Caucus Negro del Congreso - "El Congreso"
- El ex congresista Gus Savage - "El estadista"
- Kurt Schmoke , alcalde de Baltimore, Maryland - "Las ciudades"
- Marion Barry , alcaldesa de Washington, DC - "Bienvenida y declaración oficial del alcalde"
Afirmación de nuestros hermanos [ editar ]
- Cora Masters Barry, Primera Dama , Distrito de Columbia - Maestra de Ceremonias
- Dr. Betty Shabazz - comentarios
- Martin Luther King III - comentarios
- Tynnetta Muhammad - comentarios
Madres de la lucha - He aquí tus hijos [ editar ]
- Faye Williams, abogada - Coordinadora de Washington, DC Million Man March
- Rosa Parks
- Dorothy I.Altura
IV. Expiación y reconciliación [ editar ]
- El Rev. Willie F. Wilson y el Ministro Ishmael Muhammad - Maestros de Ceremonias
- Obispo HH Brookins del 5to Distrito Episcopal, AME en Los Ángeles, California - la oración por la expiación
- Rev. James Bevel [15] - el fundamento teológico para la expiación
- Dr. Cornel West - Declaración de expiación
- Rev. Joseph Lowery - Declaración de expiación
- Rev.Benjamin Chavis Jr. , coordinador nacional de la Marcha del Millón de Hombres: la Sanación de un Pueblo
- Ministro Louis Farrakhan
Estructura de los discursos [ editar ]
Los organizadores del evento tomaron medidas para elevar la marcha de un nivel puramente político a uno espiritual, con la esperanza de inspirar a los asistentes e invitados de honor a ir más allá de la "articulación de agravios negros" [16] a un estado de curación espiritual. Los oradores del evento estructuraron sus charlas en torno a tres temas: expiación , reconciliación y responsabilidad . [17] El Día de la Expiación se convirtió en un segundo nombre para el evento y para algunos llegó a representar la motivación del movimiento Million Man. En palabras de un hombre que estuvo presente, los manifestantes tenían como objetivo "ser uno con nosotros, el Altísimo y nuestro pueblo". [18]
Más allá del llamado más básico a la expiación, los líderes de la Marcha también pidieron la reconciliación o un estado de armonía entre los miembros de la comunidad negra y su Dios. [13] Los oradores llamaron a los participantes a "resolver disputas, superar conflictos, dejar de lado rencores y odios" y unirse en un esfuerzo por crear una comunidad negra productiva y solidaria que fomente en cada persona la capacidad de "buscar el bien, encontrarlo, abrazar y construir sobre él ". [13] Finalmente, los líderes de la Marcha desafiaron a los participantes y sus familias en casa a "expandir [nuestro] compromiso con la responsabilidad en la conducta personal ... y en las obligaciones con la comunidad". [19]
Oradores notables [ editar ]
- Ministro Louis Farrakhan - El mensaje y la visión (Orador principal)
- Ministro Rasul Muhammad y Ministro Ishmael Muhammad - Maestro de Ceremonias [14]
- Reverendo Benjamin Chavis - Director Nacional de Million Man March - Llamado al propósito
- Martin Luther King III - Afirmación de nuestros hermanos
- Rosa Parks - Madres de la lucha, he aquí a tus hijos
- Maya Angelou - Llamamiento a nuestros hermanos
- Reverendo Jeremiah Wright - Oración por la esperanza
- Dr. Maulana Karenga - Declaración de la misión de la Marcha del Millón de Hombres / Día Nacional de Ausencia
- Senador Adelbert Bryan - Senador, Islas Vírgenes
- Rev. James Bevel - El fundamento teológico para la expiación
- Reverendo Jesse L.Jackson Sr. - Coalición Rainbow / PUSH
- Reverendo Addis Daniel - La luz. [20]
Día de ausencia [ editar ]
Si bien los líderes masculinos asumieron la responsabilidad principal de planificar y participar en los eventos en Washington, las líderes femeninas organizaron una actividad paralela llamada Día Nacional de Ausencia . [21] En un espíritu de unidad y expiación, estos líderes hicieron un llamado para que todos los negros que no asistieron a la Marcha reconocieran el 16 de octubre de 1995 como un día sagrado destinado a la autorreflexión y la reconciliación espiritual. Se alentó a todos los afroamericanos a que se quedaran en casa y no asistieran al trabajo, la escuela, los deportes, las actividades de entretenimiento y otras responsabilidades diarias en el día de ausencia. [22]
En lugar de participar en sus rutinas habituales, los participantes recibieron instrucciones de reunirse en lugares de culto y realizar enseñanzas en sus hogares para meditar sobre el papel y la responsabilidad de los negros en Estados Unidos. [22] Además, el día estaba destinado a servir como una ocasión para el registro masivo de votantes y la contribución al establecimiento de un Fondo de Desarrollo Económico Negro.
Tamaño de la multitud [ editar ]
Debido al nombre del evento, el número de asistentes fue una medida principal de su éxito y estimar el tamaño de la multitud, siempre un tema polémico alcanzó nuevas alturas en amargura. [23] Los organizadores de marzo estimaron el tamaño de la multitud entre 1,5 y 2 millones de personas, pero se indignaron cuando la Policía de Parques de los Estados Unidos estimó oficialmente el tamaño de la multitud en 400.000. Farrakhan amenazó con demandar al Servicio de Parques Nacionales debido a la baja estimación de la Policía del Parque.
Tres días después de la marcha, Farouk El-Baz , director del Centro de Percepción Remota de la Universidad de Boston, publicó una controvertida estimación de 870.000 personas con un margen de error del 25 por ciento, lo que significa que la multitud podría haber sido tan pequeña como 655.000 o como grande como 1,1 millones. [24] Posteriormente revisó esa cifra a 837.000, con un margen de error del 20% (669.600 a 1.004.400). [23] El Servicio de Parques nunca se retractó de su estimación. [23]
Después de la Marcha del Millón de Hombres, la Policía del Parque dejó de hacer estimaciones oficiales del tamaño de la multitud. Roger G. Kennedy , director del Servicio de Parques Nacionales, dijo que su agencia planeaba estudiar la posibilidad de no contar más a las multitudes, y señaló que la mayoría de las organizaciones que patrocinan grandes eventos se quejan de que las estimaciones del Servicio de Parques son demasiado bajas. [24] Cuando preparó el proyecto de ley de asignaciones de 1997 para el Departamento del Interior de los Estados Unidos , el Comité de Asignaciones de la Cámara de Representantes de los Estados Unidosdeclaró en un informe de junio de 1996 que acompañaba al proyecto de ley que el Comité no había proporcionado ningún financiamiento para las actividades de conteo de multitudes asociadas con las reuniones realizadas en propiedad federal en Washington, DC El informe indicó además que si los organizadores del evento desean tener estimaciones de multitudes, deben contratar una empresa del sector privado para realizar el recuento. [25] [26]
Reacción de los medios [ editar ]
Louis Farrakhan recibió una atención desfavorable de los cristianos afroamericanos y la comunidad judía lo comparó con "Adolf Hitler" por su retórica y puntos de vista antijudíos. [27] Sus partidarios dicen que Farrakhan estaba "en contra de aquellos judíos que han sacrificado su profunda herencia moral-religiosa por un conjunto de valores basados en la explotación y la opresión capitalistas". [28] Newsweek expresó su preocupación por la agenda política de Farrakhan en el registro de hombres negros para votar como partidos independientes o no afiliados. [29]
Richard Lacayo y Sam Allis escribieron que Farrakhan pudo haber organizado la marcha para "simplemente demostrar que él era el hombre que podía hacer que sucediera; luego capitalizaría la prominencia que esperaba que otorgara". [30]
Sexismo [ editar ]
Un grupo de feministas negras que incluía a Angela Davis , Barbara Ransby , Evelynn Hammonds y Kimberlé Crenshaw formaron una alianza llamada Agenda 2000 afroamericana para oponerse a la Marcha del Millón de Hombres. [31] E. Frances White recordaría en 2010 que la marcha había "asustado a muchas feministas negras porque sentimos que presagiaría un resurgimiento dramático del sexismo masculino negro". [31]
Crear una separación en el movimiento se convirtió en un tema de gran controversia ya que se ha argumentado que, "los organizadores excluyeron a las mujeres de la marcha para enviar un mensaje en dos partes" que los hombres necesitan mejorar su carácter y las mujeres necesitan reconocer su lugar "en el hogar." [32]
En New Black Man de Mark Anthony Neal , Neal enfatiza el "pequeño porcentaje de mujeres negras que asistieron ese día". [33] Neal ofrece la perspectiva de Debra Dickerson, una escritora que asistió a la marcha: "Dickerson notó el aura de cortesía y caballerosidad que experimentó al caminar ... hubo un elemento de actuación que tuvo lugar ese día para los medios internacionales, la América corporativa . " [33] La Marcha del Millón de Hombres que excluyó a las mujeres negras fue un "llamado a la expiación [que] habló de la necesidad de esos hombres negros involucrados en actos de criminalidad, violencia y misoginia flagrante". [33] Sin embargo, las mujeres negras enfrentaron una reacción violenta por exponer los defectos de la Marcha, como "el apartheid de género y la nostalgia por el patriarcado".[33]
20 aniversario [ editar ]
Farrakhan celebró el vigésimo aniversario de la Marcha del Millón de Hombres: Justicia o cualquier otra cosa el 10 de octubre de 2015 en Washington, DC [34] [35] [36]
El New York Times publicó un artículo de opinión de Charles M. Blow , a quien le resultó difícil "separar la marcha del mensajero", y criticó el discurso del ministro Farrakhan, calificándolo de homofóbico y patriarcal. [37] En un artículo de opinión para The Washington Post , Janell Ross calificó el discurso de Farrakhan de "impactante", un "revulsivo" y el "ápice" del evento. [38]
Impacto cultural [ editar ]
La película de 1996 , Get on the Bus , fue lanzada exactamente un año después del día de este evento, dirigida por Spike Lee como su primera película en la que no actuó en sí mismo.
Ver también [ editar ]
- Khalid Abdul Muhammad
- Marcha en Washington
- Marcha del millón de familias
- Millones de mujeres marchan
- Millones más de movimiento
- La historia afroamericana de la era posterior a los derechos civiles
- Un encuentro de hombres negros; El llamado a 1,000 hombres negros en Las Vegas se inspiró en la Marcha del Millón de Hombres
Relacionados con los no afroamericanos:
- Lista de las reuniones pacíficas más grandes
- Marcha Global de la Marihuana , también conocida como la Marcha del Millón de Marihuana
- Million Mom March
- Marcha del millón de musulmanes
- Millones de personas marchan
- Marcha del millón de marionetas
- Millón de trabajadores marzo
Referencias [ editar ]
- ^ Comité Organizador Nacional Million Man March (enero de 1996). "Hoja de datos de la marcha del millón de hombres". En Madhubuti, Haki R .; Karenga, Maulana (eds.). Marcha del Millón de Hombres / Día de Ausencia; Una antología conmemorativa; Discursos, Comentario, Fotografía, Poesía, Ilustraciones, Documentos . Chicago: Third World Press. pag. 152.
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- ^ Karenga, Dr. Maulana (enero de 1996). "Declaración de la Misión de la Marcha del Millón de Hombres / Día de Ausencia". En Madhubuti, Haki R .; Karenga, Maulana (eds.). Marcha del Millón de Hombres / Día de Ausencia; Una antología conmemorativa; Discursos, Comentario, Fotografía, Poesía, Ilustraciones, Documentos . Chicago: Third World Press. pag. 147.
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El Comité no ha proporcionado fondos para actividades de conteo de multitudes asociadas con reuniones realizadas en propiedad federal en Washington, DC Si los organizadores del evento desean tener una estimación del número de personas que participan en su evento, entonces esos organizadores deben contratar a una empresa del sector privado para realizar la cuenta.
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Lectura adicional [ editar ]
- Willis, Deborah ; Cottman, Michael H. (1995). La marcha del millón de hombres . Nueva York: Crown Trade Paperbacks. ISBN 0-517-88763-0.
Enlaces externos [ editar ]
- CNN - Million Man March - 16 de octubre de 1995
- Fotografías de la Institución Smithsonian
- Comunicado de prensa de la Universidad de Boston (adaptado de) -–Oct. 27 de octubre de 1997 (sic)
- Entrevistas de NPR: Louis Farrakhan y la marcha del millón de hombres
- Million Man 10 de marzo aniversario
