La teología Minjung (en coreano : 민중 신학 ; RR : Minjung Sinhak ; literalmente, la teología del pueblo) surgió en la década de 1970 a partir de la experiencia de los cristianos surcoreanos en la lucha por la justicia social . Es una teología de pueblo y, según sus autores, "un desarrollo de la hermenéutica política del Evangelio en términos de la realidad coreana". [1] Es parte de un fermento teológico asiático más amplio, pero no fue diseñado para la exportación. Está "firmemente arraigado en una situación particular y surge de las luchas de los cristianos que abrazan su propia historia, así como el mensaje universal de la Biblia". [2]
Teología Minjung | |
Hangul | 민중 신학 |
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Hanja | 民衆 神學 |
Romanización revisada | Minjung Sinhak |
McCune – Reischauer | Minjung Sinhak |
Literalmente "la teología del pueblo" |
Historia
La teología de Minjung comenzó en Corea del Sur en las décadas de 1950 y 1960 después de la Guerra de Corea , [3] y se predicó en una minoría de iglesias protestantes. [4] La teología ganó popularidad en la década de 1970 durante la dictadura de Park Chung-hee y la Tercera República de Corea . [5] Los dos teólogos protestantes considerados los creadores de la teología del minjung son Ahn Byung-mu y Suh Nam-dong, ambos pastores Kijang que se unieron al movimiento minjung después de la muerte de Jeon Tae-il . [6] Jeon Tae-il era un trabajador de una fábrica y un organizador sindical que se había quemado hasta morir junto con una copia de las leyes laborales de Corea del Sur en un acto de protesta política y religiosa. [7] En 1972, Ahn Byung-mu escribió su primer artículo sobre el minjung como tema teológico, al que llamó "Jesús y Minjung". [8] A un escritor y artista católico llamado Kim Chi-ha se le atribuye haber inspirado gran parte del pensamiento del minjung con representaciones gráficas del Cristo coreano sufriendo junto al minjung. [9] Ahn Byung-mu, Suh Nam-dong, Hyun Young-Hak y Kim Yong-bock son considerados teólogos minjung de primera generación. [10]
A medida que Corea del Sur se ha convertido en una nación más próspera, las generaciones posteriores de teólogos del minjung han necesitado reevaluar quiénes son los minjung pobres y oprimidos de Corea. Como tal, varios teólogos del minjung como Park Soon-kyung se han centrado en cuestiones de reunificación con Corea del Norte, identificando al minjung como todos los oprimidos en ambas Coreas. [11] La Asociación de Sacerdotes Católicos por la Justicia (CPAJ) y el P. Park Chang-Shin está asociado con la teología de la liberación en Corea. [3]
En la década de 1970, los teólogos comenzaron a explorar el tema de la liberación del minjung y muchos fueron destituidos de sus cargos en universidades y seminarios por salir en defensa de los oprimidos y encarcelados por el régimen de Park Chung Hee y la Agencia Central de Inteligencia de Corea . [12] Los movimientos de Minjung que son importantes para comprender el contexto coreano incluyen la Revolución Campesina de Tonghak , el Movimiento del 1 de Marzo y la Revolución de Abril . [13]
La teología se desarrolla a partir de un análisis humano de las interacciones de Dios con el mundo en un contexto histórico y cultural dado, y la teología cristiana se ha definido y expresado predominantemente dentro de un contexto occidental. La teología de Minjung afirma que Dios se dirige a todos los contextos históricos y culturales, incluidas las condiciones de Corea. [14] Los defensores de la teología Minjung creen que el contexto de Corea es similar en muchos aspectos a las historias que se encuentran en la Biblia, y que Dios está demostrablemente del lado de los pobres y oprimidos en todos los libros de la Biblia. [15] La palabra Minjung se traduce literalmente como "la masa de personas", pero una definición más completa del término es "aquellos que están oprimidos políticamente, explotados económicamente, alienados socialmente y sin educación en asuntos culturales e intelectuales". Otra forma de decirlo es que los minjung son personas que se rigen por el han , que es una palabra coreana que se traduce aproximadamente como resentimiento. [16] Minjung se contrasta con los paeksung que aceptan la opresión y la palabra inmin que significa una identidad nacional. [17] El Antiguo Testamento fue escrito desde la perspectiva de personas en posiciones de poder, pero las historias a menudo tratan sobre la liberación del minjung. Por ejemplo, el Éxodo , una historia contada desde la perspectiva de Moisés , trata sobre la liberación del pueblo hebreo del dominio opresivo del faraón egipcio Ramsés II . [18] La historia del Éxodo tiene paralelos con la historia de Corea porque los coreanos han soportado gobiernos brutales durante la mayor parte de su historia. [19] Los primeros misioneros protestantes en Corea como Horace Newton Allen , Henry Appenzeller y Horace Grant Underwood comenzaron sus misiones entre las clases bajas. Por ejemplo, en 1885 las misiones protestantes abrieron una escuela para niñas, a la que asistía minjung, pero fueron despedidas por la prohibición del yang . Estos misioneros descubrieron que el idioma chino estaba siendo utilizado por las clases altas, por lo que los misioneros comenzaron a usar Hangul y tradujeron la Biblia al Hangul entre 1887 y 1900. [20] En enero de 1893, las misiones protestantes adoptaron el Plan Nevius , que declaró que:
1. Es mejor apuntar a la conversión de las clases trabajadoras que a la de las clases altas.
2. La conversión de la mujer y la formación de las muchachas cristianas debe ser un objetivo especial, ya que las madres ejercen una influencia tan importante sobre las generaciones futuras.
3. La Palabra de Dios convierte donde la humanidad carece de recursos; por lo tanto, es muy importante que hagamos todo lo posible por presentar una traducción clara de la Biblia a la gente lo antes posible.
4. La masa de coreanos debe ser conducida a Cristo por sus propios compatriotas; por lo tanto, prepararemos a unos pocos como evangelistas en lugar de predicar a una multitud nosotros mismos.
- Cyris HS Moon y Mun Hŭi-sŏk, A Korean Minjung Theology: Una perspectiva del Antiguo Testamento, Capítulo 2, Página 11
Durante la rebelión de Tonghak, el minjung tenía la creencia de que "la humanidad es el cielo" y que las clases bajas eran sujetos de la historia en lugar de simples objetos sobre los que se actuaba. Sin embargo, a principios de la década de 1900, los misioneros protestantes se desconectaron del minjung y, después del Tratado Japón-Corea de 1905, las iglesias protestantes ya no se centraron en la opresión política del minjung y se preocuparon más por la salvación de almas. Una vez que Corea se anexó oficialmente a Japón en el Tratado Japón-Corea de 1910 , los japoneses comenzaron a oprimir a los cristianos. [21]
Teología
La palabra multitud tiene una importancia única dentro de la teología del minjung. La teología de Minjung es una creencia que se ocupa de la experiencia de las clases bajas o de la multitud . [22] Ahn Byung Mu vio a Jesús como un evento colectivo en el que Jesús viene como el Mesías para las masas pobres y oprimidas. [23] La teología de Minjung es una teología poscolonial . Cuando la vida de Jesús se interpreta en diferentes contextos asiáticos, a menudo se le proyecta bajo una luz subversiva, desafiando tanto a los poderes establecidos localmente como a los coloniales. En Corea, Jesús asumió el papel de los sufrientes y empobrecidos del movimiento democratizador . [24] La teología de Minjung se centra en que Jesús es el amigo de los pobres y su impotencia durante la crucifixión que conduce a su resurrección . [25] La teología de Minjung se inspiró en la teología de la liberación que se predicaba en América Latina. [26] Ahn Byung Mu es el mayor defensor de la teología del minjung. [27] La teología de Minjung fue influenciada por el chamanismo y el mesianismo . [28] La teología de Minjung ve a las masas oprimidas como sujetos de cambio más que como objetos de la historia. [7]
Crítica
En su libro Grassroots Asian Theology , Simon Chan critica la teología del minjung por ser una interpretación elitista de la teología popular en Corea del Sur que ignora las creencias reales del minjung. [29]
William Huang de Mercator Net ha criticado a los creyentes en la teología del minjung por apoyar las restricciones a las importaciones de carne de vacuno de Estados Unidos, alentar el diálogo pacífico con Corea del Norte y pedir que se derogue la Ley de Seguridad Nacional . [3]
Hyunsook Park de Christian Today ha criticado a los creyentes en la teología del minjung por no tomar una interpretación literal de la Biblia, estar más preocupados por el pecado colectivo y la violencia estructural que por los pecados individuales, estar más preocupados por el mundo material que por la vida eterna. por favorecer a los pobres sobre otros grupos de personas, y por afirmar a las personas LGBT + . [30]
Kim Jin-young de Christian Today ha criticado a los defensores de la teología del minjung por poner a Kim Il-sung , la liberación y el trabajo antes que Dios. También comparó la teología del minjung con el Juche . [31]
Lee Youngjin de Christian Today ha criticado la teología del minjung por poner a las personas primero en lugar de a Dios. [32]
Ver también
- Teología contextual
- Cristianismo en corea
- David Kwang-sun Suh
Notas
- ^ Suh 1983 , p. 17
- ^ Wickeri 1985 , p. 461
- ↑ a b c Huang, William (13 de mayo de 2020). "Cristianismo coreano: prosperando en megaiglesias, abandonado por la juventud" . MercatorNet . Fundación Nuevos Medios. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2020 . Consultado el 22 de marzo de 2021 .
- ^ Hazzan, Dave (7 de abril de 2016). "El cristianismo y Corea: ¿Cómo llegó a ser la religión tan aparentemente prevalente en Corea del Sur?" . El diplomático . Diplomat Media. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2021 . Consultado el 22 de marzo de 2021 .
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- ^ Kim & Kim 2014 : "Dos teólogos protestantes son considerados los creadores de la teología del minjung: Ahn Byung-mu y Suh Nam-dong eran pastores de Kijang que fueron impulsados a unirse al movimiento minjung por la muerte de Jeon Tae-il".
- ^ a b O'dwyer, Shaun (3 de junio de 2014). "El desafío del hombre tanque" . The Japan Times . News2u Holdings. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020 . Consultado el 24 de marzo de 2021 .
- ^ Kim & Kim 2013 : "Según su memoria, fue en 1972 cuando escribió por primera vez un artículo sobre el minjung como tema teológico llamado 'Jesús y Minjung'".
- ^ Kim & Kim 2014 : "El escritor y artista católico Kim Chi-ha fue la inspiración de muchos pensamientos minjung ... Sus imágenes, escritos y obras de teatro retratan vívidamente al Cristo coreano que es tratado brutalmente y sufre con el minjung"
- ^ Küster 2010 , p. xi
- ^ Kim & Kim 2014 : "A fines de la década de 1970, cuando los activistas por la democracia llegaron a ver la división de la península como el principal obstáculo para la libertad tanto en el sur como en el norte, comenzaron a considerar seriamente la reunificación".
- ^ Moon y Mun 1985 , p. ix, Introducción
- ^ Moon y Mun 1985 , p. x, Introducción
- ^ Moon y Mun 1985 , p. v, Prefacio
- ^ Moon y Mun 1985 , p. vi, Prefacio
- ^ Moon y Mun 1985 , p. 1, cap. 1
- ^ Moon y Mun 1985 , p. 2, cap. 1
- ^ Moon y Mun 1985 , p. 3, cap. 2
- ^ Moon y Mun 1985 , p. 7, cap. 2
- ^ Moon y Mun 1985 , págs. 10-11, cap. 2
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Referencias
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Otras lecturas
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- Lee, Jung Young (1988). Una teología emergente en perspectiva mundial: comentario sobre la teología coreana del Minjung . Vigésimo Tercera Publicaciones. ISBN 978-0-89622-378-3.
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enlaces externos
- Archivo de teología de Minjung en la Wayback Machine (archivado el 25 de mayo de 2011)
- MinjungTheology.net en Wayback Machine (archivado el 15 de junio de 2010 )