El modelo de masculinidad bajo la Italia fascista fue una versión idealizada de la masculinidad prescrita por el dictador Benito Mussolini durante su reinado como dictador fascista de Italia de 1925 a 1943. [1] [2] Este modelo de masculinidad, basado en el antimodernismo y los roles de género tradicionales , tenía la intención de ayudar a crear un nuevo ciudadano italiano en una nueva Italia en ciernes.
El modelo representa una mezcla entre el supuesto ideal romano, que comprende cualidades tanto mentales como físicas. Como tal, más tarde se superpuso a la personalidad política retratada por el propio Mussolini cuando se unió para reunir el apoyo popular para su estado fascista.
Movimientos e influencias anteriores
Tras el nacimiento del Reino de Italia en 1861, el estado todavía estaba fragmentado culturalmente. [1] Después de la Primera Guerra Mundial , hubo un levantamiento de la religión civil en Italia cuando un "estado de euforia colectiva" despertó a la nación. [1] Además, un proceso de nacionalización de las masas era una necesidad desesperada dentro de un país que carecía de identidad nacional. [ cita requerida ]
En 1909, Filippo Tommaso Marinetti fundó el Movimiento Futurista , que defendía valores como el instinto, la fuerza, el coraje, el deporte, la guerra, la juventud, el dinamismo y la velocidad, ejemplificados por las máquinas modernas. [1] En medio de la introducción de esta ideología revolucionaria e inconformista , no estaba de acuerdo con las filosofías políticas del fascismo , que también estaba comenzando a florecer en ese momento. Por tanto, el futurismo fue abandonado después de 1920, y las regiones políticas se volvieron cada vez más fervientes cuando Mussolini llegó al poder poco después. [1]
Mussolini, después de haber sido elegido para el poder en 1922, creó un mito de sí mismo, adaptando astutamente la imagen del Übermensch del filósofo alemán Friedrich Nietzsche a la forma mentis italiana , que se basaba en el siguiente credo: absoluta hegemonía sobre la vida y la muerte y Bien y mal. [1]
Mussolini subrayó cómo Nietzsche había abogado por un regreso inminente al ideal, afirmando que 'vendrá un nuevo tipo de' espíritu libre ', fortalecido por la guerra ... espíritus dotados de una especie de perversidad sublime ... espíritus nuevos, libres, ¡Quién triunfará sobre Dios y sobre la nada! ”. [1] En consecuencia, la guerra fue considerada como el campo de entrenamiento de la virilidad: un lugar para cultivar, abrazar y ejercitar la masculinidad en su máxima extensión en nombre del servicio a la nación de uno con los demás. como una entidad colectiva. [2] El novelista Mario Carli ofrece un relato de primera mano de lo que se esperaba de los soldados italianos en esta época:
- "[W] ar es algo sublime porque obliga a todo hombre a enfrentarse al dilema de elegir entre el heroísmo y la cobardía, entre el ideal y el estómago, entre el instinto espiritual de proyectar la vida más allá de lo material, y el puro y simple instinto de animal. Es el discriminador brutal que distingue al hombre del hombre, el carácter del carácter, la constitución de la constitución: por un lado el cobarde, el blando, el histérico, el afeminado, los llorones, los muchachos de mami; por el otro el los fuertes, los conscientes, los idealistas, los místicos del peligro, los que triunfan sobre el miedo y los valientes por naturaleza, los héroes de sangre caliente y los héroes de la voluntad ". [3]
El clima de la guerra proporcionó un entorno oportuno para que Mussolini reforzara los valores que exaltaba como centrales para su supuesta masculinidad hegemónica. Además, el frente de la guerra proporcionó un escenario público para acciones públicas efectivas. Mussolini se jactó abiertamente de realizar sus esfuerzos para presentarse como un nuevo italiano para la nueva Italia que estaba por venir.
La exaltada virilidad de Mussolini: un antimodernismo fascista
El antimodernismo fascista es una ideología política que consta de estos elementos destacados: ruralismo, antiurbanismo, antiintelectualismo , antiburguesía, antifeminismo y pronatalismo. [2]
El régimen fascista impartió una propaganda cuidadosamente controlada y diversamente dispersa que estaba en nombre de entregar el Nuevo Italiano o Nueva Italia. Los medios públicos fueron monitoreados: los periódicos, las revistas, así como los romances populares y las biografías, estaban rigurosamente controlados por el régimen porque estaban ampliamente difundidos en toda la sociedad, y las implicaciones del público de Mussolini podían ser positivas o negativas dependiendo del contenido de tales medios de comunicación. [1] Además, se hicieron sugerencias abiertas en cuanto a las conductas adecuadas de un ciudadano romano ideal: exaltación de la identidad masculina viril, dominante y nacionalista. El término "virilidad" representa una característica clave de la visión fascista del mundo. [2] La transmisión de esta masculinidad hegemónica tenía el propósito de permitir que los líderes fascistas mantuvieran su status quo , además de la gestión de su imagen pública. Es por esta razón que todas las formas de masculinidad "moderna" fueron vistas como una amenaza directa a la estabilidad del estado fascista y, por lo tanto, se volvieron obsoletas. [2]
Como ideología que prefiere las formas tradicionales, el fascismo enfatizó una relación jerárquica entre las relaciones masculinas y femeninas, que se basaba en una visión patriarcal de la dinámica de género. [2] El gobierno fascista argumentó que la participación de mujeres en lugares de trabajo tradicionalmente masculinos interrumpiría la jerarquía de poder que apoyaba a la sociedad. [2] Además, se argumentaron que una madre que trabaja en el lugar de trabajo estaría transfiriendo todas sus responsabilidades maternas a las del marido, lo que puede exasperarse con el aspecto del cuidado familiar todos juntos, poniendo en peligro aún más la integridad y el sustento de la unidad familiar. [2] En cuanto a cuestiones relacionadas con la masculinidad, la retórica fascista abogó por valores misóginos, homofóbicos y virilistas en su campaña durante la década de 1920 e hizo referencias directas a los códigos de género aceptados y no aceptados, como se explica en este pasaje:
- "El macho desviado era sobre todo un burgués, egoísta y antipatriótico además de poco viril (porque no era apto o reacio a embarazar repetidamente a la hembra); la hembra desviada era la mujer demasiado 'moderna', americanizada, independiente y masculinizada. Los daños sociales provocados por estos dos desviados convergentes fueron los más graves: un relajamiento generalizado y "excesivo de las relaciones jerárquicas familiares, un declive en lo principal de esa robusta virilidad que el fascismo, con mucho amor y perseverancia, persigue de otras formas" [4].
Ruralismo
El hombre rural fue exaltado para estar entre las formas hegemónicas ideales de masculinidad por el gobierno fascista porque no representaba una amenaza directa a la integridad del gobierno fascista. Era tradicional y era anti-moderno. [2] Ardegno Soffici describe tal masculinidad hegemónica como evidente en la Italia rural:
- "... con su sobriedad, la fuerza de sus brazos desnudos, bronceados por el sol, y su salvaje resistencia al trabajo y al cansancio, representó ... una lección solemne de virilidad". [5]
Como antítesis de la burguesía, tal figura fue icónica de las sugerencias presentadas por el gobierno fascista como el camino a seguir cuando se trataba de cultivar la masculinidad. Es importante tener en cuenta que el ruralismo fascista apuntaba explícitamente a la restauración de un orden moral tradicional, premoderno y rígidamente jerárquico. [2] En otras palabras, el régimen fascista utilizó la descripción del ruralismo como una puerta de entrada a través del régimen que intentó revertir el modernismo a los estilos de pensamiento del tradicionalismo , que estaban lejos del modernismo, profundamente arraigado en el tradicionalismo. A este respecto, los jóvenes de la aldea que intentaron abandonar la aldea y trasladarse a ciudades más grandes fueron retratados como individuos que ponen en riesgo el destino de la nación a través de su comportamiento:
“Las distintas fases del proceso de enfermedad y muerte también están precisamente demostradas, y llevan un nombre que las resume todas: urbanismo y metropolitismo, como explica el autor ... La metrópoli crece, atrayendo gente del campo, que, sin embargo, tan pronto como se urbanizan, se vuelven infértiles, como la población preexistente. Los campos se vuelven desérticos; pero cuando las regiones abandonadas y quemadas se extienden, la metrópoli es agarrada por el cuello: ni sus negocios ni sus industrias ni sus océanos de piedra y hormigón armado pueden restablecer el equilibrio que a estas alturas está irreparablemente roto: es una catástrofe ". [6]
El modernismo, un fenómeno que incluye la reubicación de los jóvenes de las aldeas a ciudades urbanas más desarrolladas, es visto con una luz negativa por el gobierno fascista porque está creando un subtipo de masculinidad italiana que es más hábil para vivir dentro de las áreas metropolitanas , asumiendo menos responsabilidades sugeridas por el régimen (como indicativo de masculinidad hegemónica). En otras palabras, los jóvenes italianos ya no están trabajando en las tierras de cultivo cultivando la tierra, sino que se están "des-masculinizando" a la luz del gobierno fascista y haciendo que todo el país italiano sea menos fértil. Metafóricamente, esto significa que están cultivando menos de su masculinidad hegemónica de lo que deberían abrazar, y físicamente, están contribuyendo menos al estado porque los que se mudan a la ciudad generalmente tienen menos hijos y se casan con menos frecuencia, argumentó el régimen. [2] Además, el entorno seguro de la metrópoli impide que el nuevo italiano (masculino) disfrute de su contacto con la naturaleza, y le ha impedido contemplar profundamente los desafíos morales, ninguno de los cuales se le presenta como resultado de la atmósfera metropolitana artificial, "materialista", libre de peligros y adversidades. [2]
Se puede establecer un paralelismo entre este fenómeno de reubicación de la juventud italiana para crear un nuevo subtipo de masculinidad y el de la noción de metrosexualidad , un subtipo similar de masculinidad que pretende describir al hombre urbanizado y metropolitano que rompe los antiguos estereotipos asociados. con trabajo físico intenso. También hubo un brote de la moda de la metrosexualidad en 1994 en los Estados Unidos.
Antiintelectualismo
Los intelectuales eran vistos como una amenaza por el régimen fascista porque abogaban por una masculinidad que estaba asociada con la burguesía. [2] Más importante aún, los valores defendidos por la clase intelectual estaban en oposición directa a los valores defendidos por el gobierno fascista, que eran la exaltación de: acción, impulsividad y juventud. [2] Juventud fue uno de los muchos términos ambiguos empleados por el gobierno fascista para manipular la percepción pública de la masculinidad hegemónica. Era ambiguo en el sentido de que el término se usaba a menudo para referirse a las potencialidades prometedoras de la juventud actual, así como a los jóvenes soldados romanos, que relucían con su mente aguda y su brillante armadura, hace eones. Este pasaje narrativo proporciona la postura sobre el intelectualismo muy claramente:
- "¿Qué es el intelectualismo? Es importante evitar malentendidos al respecto. El intelectualismo es una especie de inteligencia infértil, una inteligencia sin virtudes. El intelectualismo es una enfermedad de la inteligencia ... El intelectualismo es una Internacional patológica, como el himno de la sexualmente invertidos o los anarquistas que son así porque la naturaleza fue cruel con ellos ... Su función es de hecho femenina, pero en el peor sentido, porque es una feminidad que nunca será material ". [7]
Como tal, el intelectualismo definido por los fascistas, como patología de la masculinidad. [2]
Antifeminismo
Durante esta era, existía una creencia destacada y predominante basada en la ciencia de que las mujeres eran biológicamente inferiores a los hombres. [2] Es por esta razón que un predominio de elementos femeninos en una persona correspondía a una regresión real del ser humano en la escala evolutiva. Es por esta razón que se sugirió enfáticamente la búsqueda activa del ejercicio vehemente y las actividades deportivas modernas como una medida para aumentar la masculinidad y combatir cualquier signo de feminidad en el estilo de vida. [2] En otras palabras, fue a través del adoctrinamiento de la creencia de que los hombres débiles eran inferiores como las mujeres que Mussolini planteó la importancia del deporte y el ejercicio, que logró enumerar como una de las cuotas esenciales para calificar como un hombre aceptable en la Nueva Italia.
Como era de esperar, el esfuerzo de Mussolini por exaltar la inferioridad de las mujeres en relación con los hombres creó un desequilibrio en la esfera pública. Las mujeres fueron obligadas y coaccionadas a permanecer y permanecer en el ámbito doméstico, y el público generó un ambiente donde esto se consideró una convención: innumerables novelas, obras moralizadoras y artículos de todo tipo de publicaciones que pretendían exaltar a la mujer como esposa y madre y extinguir. cualquier chispa de la terrible conflagración modernista. [8] De esta manera, en nombre del mantenimiento del status quo, las mujeres se convirtieron en un medio para lograr y mantener la supremacía masculina: se avanzó una representación de la 'nueva mujer' en términos patológicos para trazar una línea entre la ortodoxia y la desviación. , pero la descripción de una figura monstruosa desprovista de feminidad, más que presentar una solución al problema, a menudo lograba el efecto de amplificar la misma sensación de alarma que el problema mismo provocaba ". [2] Las mujeres se vieron obligadas a permanecer como figuras de antigüedad, estacionaria, que sirve como una base inmutable sobre la que los hombres se apoyaron para mantener su supremacía El tema del rechazo del feminismo ha prevalecido a lo largo de la historia de Italia, que se remonta a la época de los campesinos y señores feudales.
Antiburgués
El régimen fascista consideraba a la burguesía como un obstáculo del modernismo por su pretendida por excelencia. [2] El burgués y el espíritu burgués fueron explotados, utilizándose este último para manipular al público. Por ejemplo, Benito Mussolini, en un discurso de 1938, expresó la clara distinción entre capitalismo y burguesía, [2] en cuyo caso describió a la burguesía como una categoría moral, un estado de ánimo. [2] En los últimos años del régimen, los intereses de los círculos católicos y los de Benito Mussolini se fusionaron. Durante este período, un sacerdote que fundó la revista Frontespizio , Giuseppe De Luca , declaró que:
- "El cristianismo es esencialmente antiburgués ... Un cristiano, un verdadero cristiano y, por tanto, un católico, es lo opuesto a un burgués". [9]
El burgués fue percibido como poco masculino, afeminado e infantil en la siguiente cita:
- "Clase media, hombre medio, incapaz de gran virtud o gran vicio: y no habría nada de malo en eso si tan solo estuviera dispuesto a permanecer como tal; pero cuando su tendencia infantil o femenina a camuflarse lo empuja a soñar con grandeza, honores, y por lo tanto riquezas, que no puede alcanzar honestamente con sus propios poderes de `` segunda categoría '', entonces el hombre promedio compensa con astucia, planes y travesuras; patea la ética y se vuelve burgués. El burgués es el hombre promedio que no acepta seguir siendo tal y quien, falto de la fuerza suficiente para la conquista de los valores esenciales, los del espíritu, opta por los materiales, por las apariencias ". [10]
La libertad económica y la movilidad ejemplificadas por la burguesía plantearon una amenaza directa a la integridad del régimen fascista. Si y cuando los burgueses ganan el poder, existe la pérdida potencial del control y la unidad que mantiene el estado, por lo que Mussolini y sus seguidores consideran que esto es una amenaza. Convertirse en burgués era todavía una falta de la mística masculina: no por cambio, poco después, el burgués fue definido con desdén como alguien que estaba "castrado espiritualmente" [10].
Mussolini como el macho hegemónico
Fue a principios de siglo cuando en Italia se adoptó el código del Superhombre, con el propósito de infundir nueva vida a lo que debería perseguirse como el Hombre Nuevo (o el Nuevo Italiano), o el ideal masculino, además de el de la Nueva Italia, que para Benito Mussolini, significó un gobierno fascista donde él era el dictador en pleno control. [1] Ordenó que el Hombre Nuevo fuera brutal, bárbaro y abandonara su romanticismo . [1] Su concepción del Nuevo Hombre Futurista, basada en conceptos futuristas previos, implicaba: desdén por la muerte y los libros, enamorado de la virilidad, la violencia y la guerra; [1] un pueblo particularmente dotado de "genio creativo, elasticidad en la improvisación, fuerza, habilidad y resistencia física, ímpetu, violencia, furia en la lucha". [11] Es evidente a través de tales descripciones de lo que debería ser un varón romano , que Mussolini está estrechamente vinculando la propaganda política y las construcciones normativas de género proscritas. Por ejemplo, se dio un énfasis especial a la uniformidad a la socialización fascista del pueblo italiano para minimizar la posibilidad de una posible revuelta contra su régimen, y la movilización del ejército italiano en tiempo de guerra.
Mussolini se presentó a sí mismo como el prototipo perfecto del nuevo italiano, siendo el "modelo vivo y funcional de la individualidad ética y política" al que los italianos tenían que aspirar. [12]
Institucionalización
Se pusieron en marcha medidas institucionales para acelerar el proceso de aculturación de los individuos en la ideología política pretendida por Mussolini: escuelas, programas de educación física y servicio militar obligatorio al estado. En otras palabras, el estado fascista ideó medidas para maximizar la infiltración de la ideología fascista con respecto a las formas de vida normativas masculinas. La forma del nuevo italiano a través de la fascisticización tomó la forma de conectarse física, mental y espiritualmente con el pasado.
Mussolini pretendía la creencia del siglo XVIII de que una mente bien estructurada requiere el cultivo de un cuerpo bien estructurado. [1] Creía que la virilidad de los cuerpos masculinos era esencial para reconstruir en un contexto moderno la antigua y belicosa "ascendencia italiana" como modelo nacional, luego europeo y finalmente internacional. Se alentó al nuevo italiano a asumir el estilo fascista, que incluía cánones de belleza masculina como los defendía el régimen. Tenía que personificar 'mens sana in corpore sano', en nombre del espíritu romano y al servicio de la causa. [1] Es evidente que, basándose en sus creencias del tradicionalismo, está intentando perfeccionar su concepción del antiguo imperio romano al máximo, ilustrando las antiguas virtudes de la disciplina militar actual de la mente, el cuerpo y el alma.
Opera Nazionale ed Maternita ed Infanzia (ONMI) fue fundada en 1925 y se especializó en la mejora física y moral de la raza italiana, aceptando niños hasta los tres años así como madres que brindaban asistencia al personal. [1] Los jóvenes estudiantes de 8 a 14 años fueron luego alistados en la Opera Nazionale Balilla (ONB), fundada un año después de la ONMI, que buscaba inculcar los fundamentos del fascismo en un nivel más profundo, en la conciencia: los estudiantes fueron organizados en grupos con nombres que evocan el espíritu romano, el país y la guerra. [1]
Los estudiantes que no siguieron estudios avanzados recibieron el mandato de alistarse en la Milizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale (MVSN) y, desde 1930, en Fasci Giovanili di Combattimento (FGC). Como organizaciones dedicadas a desarrollar el carácter militar en preparación para el servicio militar obligatorio, sirvieron a las necesidades del gobierno fascista con el interés de mantener un gobierno unido con un ejército listo cuando la seguridad de la nación estaba en juego. [1] Además de las instituciones antes mencionadas, universidades como la Universitari Fascisti (GUF) y la Opera Nazionale Dopolavoro se dedicaron a la promoción del régimen fascista y la posterior difusión del carácter militar, la difusión del nuevo italiano. [1]
Es evidente que a través de estas instituciones, el régimen fascista se insinuó en el tejido social italiano, esforzándose por fascistizar el mundo de la escuela, el trabajo y el tiempo libre. [1] En otras palabras, el fascismo está penetrando en todos los sectores de la sociedad. Mussolini ilustró su percepción de la masculinidad, así como su conexión con el deporte, con las famosas estatuas del 'Stadio dei marmi', encargadas y suministradas bajo sus incentivos por las sesenta provincias italianas. [13]
Marinetti describió que: "Los niños varones deben, según nosotros, tener un entrenamiento muy diferente al de las niñas, porque sus primeros juegos son claramente masculinos, es decir, sin morbosidad afectiva, sin sensibilidad femenina, pero vivaces, belicosos, musculosos y violentamente dinámicos. [ 1] La transmisión exitosa de tales virtudes puede haber resultado en la prevalencia del acoso en algunas intuiciones actuales, como se analiza en un artículo titulado "El papel de la masculinidad en el acoso infantil (2006)" [14], que concluye que para un pequeño población de niños en una escuela primaria italiana, el acoso es un método con el que los varones ejercen su destreza masculina sobre otro.
Algunos estudios sugieren que, al ser un totalitarismo imperfecto o parcial, [15] el fascismo solo podría implementar este modelo de masculinidad en un grado limitado. [16] Señalando una variedad de factores —el advenimiento del taylorismo en Italia, la catolicidad de las estrategias de patrocinio del régimen, su apoyo entre los industriales y las contradicciones de la masculinidad moderna en sí misma—, tales estudios resaltan las representaciones ventennio de la masculinidad que ofrecían un contraataque a este modelo belicoso. Estos incluyen, por ejemplo, las pinturas de artistas homosexuales como Corrado Cagli , Filippo de Pisis y Guglielmo Janni , la poesía de Sandro Penna y el escenario de 1936 del compositor Mario Castelnuovo-Tedesco de varios de los poemas del Calamus de Walt Whitman .
Ver también
- Personalidad burguesa
- Masculinidad
Notas al pie
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Gori, Gigliola. (1999). Modelo de masculinidad: Mussolini, el 'nuevo italiano' de la era fascista. Revista Internacional de Historia del Deporte, 4 , 27-61
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Bellassai, Sandro. (2005). La mística masculina: antimodernismo y virilidad en la Italia fascista . Revista de estudios italianos modernos, 3, 314-335
- ↑ Mario Carli, L'italiano di Mussolini (1930) en Gazzola Stacchini (1991: 494-5). Cursiva en el original.
- ↑ Stato fascista e famiglia fascista ', Critica fascista, 15 (8), 15 de febrero de 1937; 113 (editorial sin firmar). El artículo mencionado en el Popolo d'Italia apareció el 30 de enero de 1937.
- ↑ Soffici, Ardengo (1921) [1911] Lemmonio Boreo, Firenze: Vallecchi.
- ^ Cuerno, David G. (1994). Cuerpos sociales. Ciencia, reproducción y modernidad italiana, Princeton: Princeton University Press.
- ^ Il Selvaggio no. 1, 'Gazzettino', Il Selvaggio, 10 (8), 30 de noviembre de 1933: 58.
- ^ Paolo Ardali, La politica demografica di Mussolini, Casa Ed. "Mussolinia", Mantua, 1929, citado en Meldini (1976: 162) "
- ^ Marino, Giuseppe Carlo (1983) L'autarchia della cultura. Intellettuali e fascismo negli anni trenta, Roma: Editori Riuniti .
- ↑ a b Paravese, Roberto (1939) 'Bonifica antiborghese', en Edgardo Sulis (ed.), Processo alla borghesia, Roma: Edizioni Roma, pp.51-70.
- ^ Orgullo italiano, De Maria, invención futurista , p.503
- ^ R. Cantalupo, La clase directiva (Milán, 1928), págs. 74-75.
- ^ Sideris A., "El cuerpo atlético: imagen y poder" , Imeros 5.1, 2005, págs. 300-302.
- ^ Gini, G., Pozzoli, T. (2006). El papel de la masculinidad en el acoso infantil. Sex Roles, 54, 585-588.
- ^ Acortar, Richard. (2012). Modernismo y totalitarismo. Nueva York: Palgrave, pág. 254
- ^ Champaña, John. (2012). Modernismo estético y masculinidad en la Italia fascista. Nueva York: Routledge.