Mohamed Abdalá Hassan
Sayid Mohamed Abdullahi Hassan ( somalí : Sayid Maxamed Cabdulle Xasan ; 1856-1920) fue un líder religioso y militar somalí del movimiento derviche . Se subdividió en 13 divisiones administrativas, de las cuales las cuatro más grandes fueron Shiikhyaale , Dooxato , Golaweyne y Miinanle , [3] un entorno que, en medio del expansionismo colonial, eventualmente sentó las bases para una confrontación de dos décadas con varios imperios coloniales, incluido los británicos , italianos y abisinios .
Debido a que completó con éxito el hajj a La Meca , su memorización completa del Corán y su supuesta descendencia del profeta islámico Mahoma, su nombre a veces es preludio con honoríficos como Hajji , Hafiz o Sayyid . [4] [5]
Muhammad `Abd Allāh al-Hasan ( somalí : Sayid Maxamed Cabdille Xasan , árabe : محمّد عبد اللّه حسن ; Sayyid Muḥammad ibn 'Abdallāh fue referido como el mulá loco por el imperio británico . Su nombre a veces se abrevia informalmente como MAH . Debido a su influencia en la precipitación del nacionalismo somalí , las potencias centrales , así como los colombófilos contemporáneos, se refirieron a él como el padre del nacionalismo somalí . [6] [7] En 1917, el Imperio Otomano se refirió a Hassan como el "Emir de los Somalí".[8]
Según Douglas Jardine , el nombre 'Mad Mullah' no se originó con los británicos o los italianos como suele pensarse, sino que es una traducción de la expresión somalí wadaad waal (el Mullah que es un lunático) utilizada por los somalíes en Berbera . Un poeta somalí de la época, Ali Jama Habil, compuso un poema titulado 'Maxamed Waal' (Mohamed el Lunático). Según el apologista Said Sheikh Samatar , la palabra somalí waalan cubre un espectro que va desde la pura locura pasando por el valor 'lunático' hasta una serenidad interior de otro mundo. [9]
En Berbera, la tariqa Qadiriyya establecida pronto sería desafiada por una nueva tariqa. El jeque más destacado de la orden Salihiyya fue Sayyid, que llegó a Berbera en 1895, construyó su propia mezquita y comenzó a propagarse. Estaba totalmente en contra del khat y el tabaco de mascar, ambos permitidos por Qadiriyya. [10] Entre otras disputas, vendría a debatir a los principales jeques Qadiriyya de Berbera, incluidos Aw Gaas y Xaaji Ibrahim Xirsi. Jeque Madar, el líder de Somali Qadiriyya fue invitado a participar en 1897 y después de una discusión rigurosa, Qadiriyya tariqa resultó victoriosa y Mohamed Abdullah Hassan fue refutado. Las autoridades británicas tomaron nota de los disturbios y la agitación y, por lo tanto, fue expulsado de la ciudad. Las divisiones eran profundas y ambos lados habían acusado al otro de herejía , Hassan pasaría a formar el movimiento Dervish basado en Salihiyya solo dos años después de los debates, en parte como reprimenda del statu quo de Qadiriyya. [11]
En marzo de 1899, un tal Duwaleh Hirsi, ex miembro de la policía somalí de Aden y luego guía de expedición del Sr. Percy Cox (ex abogado residente de Zeila y Berbera, 1893-1895) en Somalilandia, supuestamente robó un rifle y lo vendió a la tariqa en Kob Fardod. El viceconsejero en la costa, Harry Edward Spiller Cordeaux , envió una carta a los mulás de Kob Fardod exigiendo la devolución del rifle. La carta la llevaba un policía montado somalí llamado Ahmed Adan. A su regreso luego de la entrega de la carta, Cordeaux entrevistó a Adán, quien brindó la siguiente información:
