Abū Sayyid Muḥammad Ḥusayn Baṭālvī ( c.1840-1920 ) fue un destacado erudito religioso Ahl-i Hadith en el Punjab (India británica) durante finales del siglo XIX y principios del XX. Fue alumno de Syed Nazir Husain Dehlawi y uno de los fundadores de Jamaat Ahl-i Hadith junto a él y Siddiq Hasan Khan. [1] Batalvi era el editor de la revista Isha'atus Sunnah y es mejor conocido por ser un antagonista importante. a Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del movimiento Ahmadiyya . [2]
Muhammad Hussain Batalvi nació alrededor de 1840. Su padre, el jeque Rahim Bakhsh, era boticario. En su infancia, recibió la educación primaria, de Molvi Gul Ali Shah, un chií, estos fueron los tiempos en que Mirza Ghulam Ahmad también asistió al mismo maestro. Los dos se convertirían en amigos para toda la vida, pero en enemigos intelectuales. [3] Recibió más educación religiosa de Abdullah Ghaznavi en Amritsar, antes de proceder a Delhi donde estudió Hadith , lógica y gramática de Syed Nazir Husain . [4] Después de completar sus estudios religiosos, regresó a Batala en 1868. [5] [6] Muhammad Hussain se casó dos veces, tuvo siete hijos y tres hijas.[7]
En 1878 comenzó a publicar la revista Isha'atus Sunnah . Era una voz del movimiento Ahle Hadith en el Punjab de la época. La revista se hizo bastante popular y fue reconocida por notables académicos y funcionarios gubernamentales. Cuando Sir Charles Umpherston Aitchison , gobernador del Punjab desde 1882-1887, [8] abandonó el área en abril de 1887, le entregó a Muhammad Hussain, un certificado que atestiguaba su capacidad y aprendizaje. Muhammad Hussain registra con orgullo este hecho. [9] Batalvi también participó en debates teológicos con los estudiosos de la Deobandi escuela y la Quranist académico Abdullah Chakralawi. [10]
El Punjab había sido sede de violentas actividades insurgentes de los wahabíes durante unos cincuenta años, desde 1830 hasta 1880. El gobierno tuvo que enviar veinte expediciones para someter al movimiento wahabí . [11] El término wahabí había asumido una connotación bastante despectiva en la India y en las últimas partes del siglo XIX. El wahabismo se había asociado con la insurgencia militante en el Punjab y la frontera noroeste de la India británica. Fue en este contexto que Batalvi solicitó que se les "desvinculara" de una impresión no deseada de ser wahabíes. Batalvi escribió una solicitud al entonces virrey de la India, Robert Bulwer-Lytton, primer conde de Lytton, para que se llamaran Ahl-e-Hadith.en lugar de wahabí, que se concedió el 19 de enero de 1887. [12]
Batalvi abogó por "blandir la pluma" en lugar de recurrir al uso de la fuerza y medios militantes, escribió:
Algunos de nuestros hermanos musulmanes creen que las desgracias actuales de los seguidores del Islam no se pueden eliminar sin la espada. De nada sirve adquirir una educación mundana. Sin embargo, mirando la condición actual de los musulmanes, esta creencia parece improbable. "..." ¡Hermanos! la edad de la espada ya no existe. Ahora, en lugar de la espada, es necesario empuñar la pluma. ¿Cómo puede la espada llegar a manos de los musulmanes cuando no tienen manos? No tienen identidad ni existencia nacional. En una condición tan inútil y débil, considerarlos como una nación es exceder la imaginación de Shaikh Chilli [una figura cómica y proverbial en la ficción urdu]. [13]