Mopso ( / m ɒ p s ə s / ; griego antiguo : Μόψος, Mopsos ) era el nombre de uno de los dos videntes famosos de la mitología griega ; su rival es Calchas . Un Mopsos o Mukšuš histórico o legendario puede haber sido el fundador de una casa en el poder en sitios extendidos en las llanuras costeras de Panfilia y Cilicia (en la Turquía actual ) durante la Edad del Hierro temprana .
Figuras mitológicas
- Mopsus , hijo de Manto por Rhacius o Apolo . [1]
- Mopsus , un argonauta e hijo de Ampyx por una ninfa . [2]
- Mopsus, un comandante tracio que había vivido mucho antes de la guerra de Troya . Junto con Sipylus el escita , este Mopsus había sido expulsado de Tracia por su rey Licurgo . Algún tiempo después, él y Sipylus derrotaron a las amazonas libias en una batalla campal, en la que su reina Myrine fue asesinada, y los tracios persiguieron a las amazonas supervivientes hasta Libia.
Persona histórica
El cronista cristiano Eusebio de Cesarea estaba tan convencido de la historicidad de Mopsus como sus predecesores y contemporáneos paganos: en sus cronologías paralelas ingresó con el año correspondiente a 1184/83 Mopsus reinó en Cilicia . [3] A principios del siglo XVI, el cronista alemán Johannes Aventinus lo colocó en el reinado de Ingaevone , ca. Siglo 22 aC, a lo largo del río Sava , donde, supuestamente, derrotó a Myrine. [4]
Nombres similares a Mopsos , ya sean griegos o de Anatolia, también están atestiguados en idiomas del Cercano Oriente. Desde el descubrimiento de una inscripción jeroglífica luvita - fenicia bilingüe en Karatepe (en Cilicia ) en 1946-7, se ha conjeturado que Mopsos fue un personaje histórico. [5] La inscripción está fechada en c. 700 aC, y la persona que habla en él, '-ztwd (fenicio) / Azatiwada (luviano), profesa ser rey del dnnym / Hiyawa, y describe su dinastía como "la casa de Mp-š / Muksa". Al parecer, es descendiente de Mopsus. La relación entre la forma anterior Muksa, conservada en la transmisión luvita, y la forma posterior Mp-š / Mopsos, conservada en la transmisión fenicia, es indicativa de la evolución de los labiovelares griegos y difícilmente puede explicarse de otra manera. [6] El nombre fenicio del pueblo recuerda uno de los nombres homéricos de los griegos, Danaoi con el plural -m , mientras que el nombre luviano Hiyawa probablemente se remonta al hitita Ahhiyā (wa) , que es, según la mayoría de las interpretaciones, el Asentamiento " aqueo ", o griego micénico , en Asia Menor . Los autores griegos antiguos atribuyen un papel central a Mopsus en la colonización de Panfilia . [7]
Una fecha del siglo XIII para el Mopsus histórico puede ser confirmada por una tablilla hitita de Boğazkale que menciona a una persona llamada Mukšuš en relación con Madduwattaš de Arzawa y Attarsiya de Ahhiyā . Este texto está fechado en el reinado de Arnuwandaš III . Por lo tanto, algunos investigadores [8] actividades a lo largo de la costa de Asia Menor y la asociada Mopsus Levante con los pueblos del mar 'que atacan a Egipto en el comienzo del siglo 12 antes de Cristo, uno de esos pueblos es la denyen -comparable a la dnnym de la Inscripción de Karatepe. La identificación de la Gente del Mar, sin embargo, es cuestionada por otros estudiosos. [9]
El nombre del rey que erigió la inscripción de Karatepe, Azatiwada, probablemente esté relacionado con el topónimo Aspendos , el nombre de una ciudad en Panfilia fundada por los argivos según Estrabón (14.4.2). El nombre de la ciudad está escrito ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) en monedas del siglo V antes de Cristo. Presumiblemente, fue un Azatiwada anterior, el antepasado de nuestro rey, el que dio su nombre a la ciudad. El nombre no parece ser de origen griego (= Luwian "Amante del Dios Sol [Wa (n) da]" ?, [10] o "Dios-Sol (Tiwad) ama (él)", según una versión más interpretación reciente [11] ). La etnia del propio Mopsus no está clara: el fragmentario historiógrafo lidio Xanthus lo convirtió en un lidio que hacía campaña en Fenicia. [12] Si la transmisión de Nicolás de Damasco , que lo cita, es creíble, Xanthus escribió el nombre con -ks- , como en los textos hitita y luviano. Dado que el lidio también pertenece a la familia de lenguas de Anatolia , es posible que Xanthus se basara en una tradición local no griega según la cual Mukšuš era luvita. [ cita requerida ]
El nombre Mopsus o Mopsos también se menciona en la inscripción Çineköy descubierta más recientemente . Esta es también una inscripción bilingüe jeroglífica luvita-fenicia, similar a la inscripción de Karatepe .
Notas
- ^ Apolodoro; Biblioteca mitológica; MI; VI; 3 a 5 / VI; 19
- ^ Argonautica I, 65-68 y 1502-1536); también Ovidio , Metamorfosis IV 618-621; ' Hyginus , Fábulas 14, 128, 172.?; John Tzetzes , Ad Lycophron , 980.
- ↑ Mopsus regnauit in Cilicia a quo Mopsicrenae et Mopsistae (es decir, Mopsucrene y Mopsuestia): Eusebius, citado por Jerome, mencionado en Lane Fox 2008: 215 y nota 23.
- ↑ Aventinus, Johannes / Riezler, Sigmund von / Lexer, Matthias von: Johannes Turmair's, genannt Aventinus, sämmtliche Werke, Bd. 4,1, Bayerische Chronik; Buch I, München, 1882: 100-101: http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0001/bsb00016721/images/index.html?id=00016721&groesser=&fip=193.174.98.30&no=&seite=106 ; Véase también la primera edición alemana de las Crónicas bávaras de J. Aventinus, Frankfurt, 1566: XXIXr
- ^ Barnett 1953; Hammond 1975: 679-680; Burkert 1992: 52; Finkelberg 2005: 140-159; Jasink & Marino, de próxima publicación. El texto fenicio se ha vuelto a publicar en K. Lawson Younger 1998.
- ↑ Yakubovich 2015: 37
- ↑ Theopompus , FGrH 115 F 103; Calístenes , FGrH 124 F 32. Según Eusebio , De laudibus Constantini 13.5, los cilicios adoraban a Mopsus como un dios, posiblemente como el fundador mítico. La base de una estatua de la época romana encontrada en Sillyum en Panfilia lleva el nombre de Mopsus ( ΜΟΨΟΥ ).
- ^ por ejemplo, Finkelberg 2005: 140-159.
- ^ por ejemplo, Drews 1993: 48-72.
- ^ Barnett, 1953.
- ^ Yakubovich 2010: 112
- ↑ Xanthus, FGrH 765 F 17.
Referencias
- Charles Anthon , Diccionario clásico (1842).
- RD Barnett, 1953. "Mopsos", en: Journal of Hellenic Studies 73 (1953), págs. 140-143.
- Walter Burkert , 1992. La Revolución Orientalizante: Influencia del Cercano Oriente en la Grecia arcaica temprana (Cambridge: Harvard University Press).
- Robert Drews , 1994: El fin de la Edad del Bronce: Cambios en la guerra y la catástrofe ca. 1200 aC (Prensa de la Universidad de Princeton).
- Margalit Finkelberg , 2005. Griegos y Pre-Griegos: Prehistoria del Egeo y Tradición Heroica Griega (Cambridge University Press).
- Robin Lane Fox, 2008. Héroes viajeros: los griegos y sus mitos en la época épica de Homero , págs. 206–26.
- NGL Hammond , 1975. "El fin de la civilización micénica y la edad oscura. (B) La tradición literaria de las migraciones", en: The Cambridge Ancient History , vol. II, parte 2, ed. por JES Edwards, CJ Gadd, NGL Hammond y E. Sollberger, (Cambridge University Press), págs. 678–712.
- Anna Margherita Jasink y Mauro Marino, de próxima publicación. " Los orígenes de Anatolia occidental de la dinastía del reino Que ", en: Actas del VI Congreso Internacional de Hittitología, Roma 5-9 settembre 2005 .
- John Lemprière , 1850. Diccionario clásico de Lemprière . ("Mopsus", pág. 422). (Londres. Bracken Books) Reimpresión 1994. rústica. ISBN 1-85891-228-8
- Ilya Yakubovich, 2010. Sociolingüística de la lengua luviana . Leiden: Brillante.
- Ilya Yakubovich, 2015. Fenicio y luvita en Cilicia de la Edad del Hierro Temprana, Estudios de Anatolia 65, págs. 35–53.
- K. Lawson Younger, 1998. "La inscripción fenicia de Azatiwada: una lectura integrada", Revista de estudios semíticos 43, págs. 11–47.
enlaces externos
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.