Moscú, tercera Roma (en ruso : Москва - Третий Рим , romanizado : Moskva - Tretiy Rim ) es un concepto teológico y político que afirma que Moscú es el sucesor del Imperio Romano , que representa una "tercera Roma" en sucesión a la primera Roma ( Roma misma, capital de la Antigua Roma ) y la segunda Roma ( Constantinopla , capital del Imperio Romano de Oriente (Bizantino) ).
Concepto
"Moscú, Tercera Roma " es un concepto teológico y político que se formuló en los siglos XV-XVI en el Tsardom de Rus. [1] [ fuente no confiable? ]
En este concepto se pueden encontrar tres campos de ideas interrelacionados e interpenetrados:
a) Teología : que se vincula con la justificación de la necesidad y la inevitabilidad de la unidad de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
b) Política social : derivada del sentimiento de unidad en los territorios eslavos orientales que están históricamente vinculados a través de la fe cristiana ortodoxa oriental y la cultura eslava ;
c) Doctrina del Estado: según la cual el Príncipe de Moscú debe actuar como gobernante supremo (soberano y legislador) de las naciones cristianas ortodoxas orientales y convertirse en defensor de la Iglesia cristiana ortodoxa oriental. Con esto, la Iglesia debe facilitar al Soberano en la ejecución de su función supuestamente determinada por Dios , la administración autocrática . [1] [ fuente no confiable? ]
Historia
Antes de la caída de Constantinopla
Después de la caída de Tǎrnovo ante los turcos otomanos en 1393, varios clérigos búlgaros buscaron refugio en tierras rusas y transfirieron allí la idea de la Tercera Roma , que finalmente resurgió en Tver , durante el reinado de Boris de Tver , cuando el monje Foma (Thomas) de Tver había escrito El elogio del piadoso Gran Príncipe Boris Alexandrovich en 1453. [2] [3]
Después de la caída de Constantinopla
Unas décadas después de la captura de Constantinopla por Mehmed II del Imperio Otomano el 29 de mayo de 1453, algunos ortodoxos orientales estaban nominando a Moscú como la "Tercera Roma" o la "Nueva Roma". [4]
En 1453, Constantinopla fue capturada por los turcos , y el último fragmento del Imperio bizantino, Trebisonda , cayó en 1461 en manos de los turcos. Incluso antes de la caída de Constantinopla, los estados eslavos ortodoxos orientales de los Balcanes habían caído bajo el dominio turco. La caída de Constantinopla provocó tremendos temores, muchos consideraron la caída de Constantinopla como una señal de que el tiempo del fin estaba cerca (en 1492 eran 7000 Anno Mundi ); otros creían que el emperador del Sacro Imperio Romano (aunque era católico ) ahora ocupaba el lugar de los emperadores de Constantinopla. También había esperanzas de que Constantinopla fuera liberada pronto. Además, la Iglesia Ortodoxa Oriental se quedó sin su Basileus Ortodoxo Oriental . Por lo tanto, surgió la pregunta de quién se convertiría en el nuevo basileus . Al final de los diversos "Cuentos" sobre la caída de Constantinopla , que ganó gran popularidad en Moscú , Rusia , se afirmó directamente que el pueblo ruso derrotaría a los ismaelitas (musulmanes) y que su rey se convertiría en el basileus en la ciudad de Siete Colinas (Constantinopla). El Gran Príncipe de Moscú siguió siendo el más fuerte de los gobernantes ortodoxos orientales; Iván III se casó con Sophia Paleologue , rompió su subordinación formal a la Horda de Oro (ya dividida en varios reinos tártaros ) y se convirtió en un gobernante independiente. Todo esto fortaleció las afirmaciones de Moscú de primacía en el mundo ortodoxo oriental. Sin embargo, la liberación de Constantinopla aún estaba lejos: el Estado de Moscú no tuvo oportunidad de luchar contra el Imperio Otomano . [5]
Finales del siglo XV
A finales del siglo XV, se puede encontrar el surgimiento de la idea de que Moscú es verdaderamente una nueva Roma; [5] toda la idea de Moscú como tercera Roma se remonta a 1492, cuando el metropolitano de Moscú Zosimus la expresó. El metropolitano Zosima , en un prólogo a su obra de 1492 Presentación del Pascual (en ruso : "Изложение пасхалии" ), [1] lo expresó con bastante claridad, llamando a Iván III "el nuevo zar Constantino de la nueva ciudad de Constantino - Moscú". [5] [6] Esta idea es más conocida en la presentación del monje Filoteo de principios del siglo XVI: [7] [8] [9]
Así que debes saber, rey piadoso, que todos los reinos cristianos llegaron a su fin y se unieron en un solo reino tuyo, dos Romanos han caído, el tercero permanece y no habrá un cuarto [énfasis agregado]. Nadie puede reemplazar a su cristiano zarismo acuerdo con el gran teólogo [ cf . Apocalipsis 17:10 ] [...].
Los eruditos de Moscú explicaron la caída de Constantinopla como el castigo divino por el pecado de la Unión con la Iglesia Católica , pero no quisieron obedecer al Patriarca de Constantinopla, aunque no hubo patriarcas unionistas desde la conquista turca en 1453 y la primera El patriarca desde entonces, Gennadius Scholarius , fue el líder de los antisindicalistas. En el siguiente sínodo, celebrado en Constantinopla en 1484 , la Unión fue finalmente declarada inválida. Habiendo perdido su basileus cristiano después de la conquista turca, Constantinopla como centro de poder perdió una parte significativa de su autoridad. Por el contrario, los gobernantes de Moscú pronto comenzaron a considerarse zares reales (este título ya lo usaba Iván III ) y, por lo tanto, según ellos, el centro de la Iglesia Ortodoxa Oriental debería haber estado ubicado en Moscú y, por lo tanto, el obispo de Moscú. debería convertirse en el jefe de la ortodoxia. [5] El texto del juramento del obispo en Moscovia, editado en 1505 hasta 1511, condenado a la ordenación de los metropolitanos en Constantinopla, que calificó de "la ordenación de la zona de impío turcos , por el pagano [a] zar ". [10]
"La Iglesia Ortodoxa Rusa se declaró autocéfala en 1448 , sobre la base del rechazo explícito del Filioque , y nació la doctrina de" Moscú como la Tercera y Última Roma ". Este rechazo de la Idea de Progreso plasmada en el Concilio de Florencia es la raíz cultural de los posteriores diseños imperiales rusos en Occidente ". [11]
La agitación de este sentimiento comenzó durante el reinado de Iván III de Rusia , quien se autodenominó Zar (cf. César ), que se había casado con Sophia Paleologue . Sofía era sobrina de Constantino XI , el último emperador bizantino . Según las reglas y leyes de herencia seguidas por la mayoría de las monarquías europeas de la época, Iván podía afirmar que él y su descendencia eran herederos del Imperio caído , pero las tradiciones romanas del imperio nunca habían reconocido la herencia automática del cargo imperial. [12]
Siglo 16 y después
También fue el hermano de Sofía, Andreas Palaiologos , quien ostentaba los derechos de sucesión al trono bizantino. Andreas murió en 1502, tras haber vendido sus títulos y derechos reales e imperiales a Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla . Un reclamo más fuerte se basó en el simbolismo religioso. La fe ortodoxa era fundamental para las nociones bizantinas de su identidad y lo que los distinguía de los "bárbaros". Vladimir el Grande había convertido a la Kievan Rus a la ortodoxia en 988, a cambio de lo cual se convirtió en el primer bárbaro en tener una princesa imperial como esposa. [ cita requerida ]
"Los privilegios litúrgicos de los que disfrutaba el emperador bizantino se trasladaron al zar moscovita. En 1547, por ejemplo, cuando Iván IV fue coronado zar, no sólo fue ungido como lo había sido el emperador bizantino después de finales del siglo XII, sino que también fue Permitido comunicarse en el santuario con el clero ". [13]
Poco antes de que José II heredara los Estados de la Casa de Austria, viajó a Rusia en 1780. En sus conversaciones con él, Catalina II dejó en claro que renovaría el imperio bizantino y utilizaría a su nieto de un año Konstantin como emperador. de Constantinopla . El invitado trató de sugerirle al invitado que podía ser considerado inofensivo en los Estados Pontificios . [14]
Mundo ruso
El mundo ruso es eclesiástico en su forma, pero geopolítico en su esencia; es un concepto que fue presentado en un discurso de apertura el 3 de noviembre de 2009 por el Patriarca Kirill (Gundyayev) de Moscú, que describió como un "espacio de civilización común" de países que comparten la ortodoxia oriental , la cultura y el idioma rusos , y una historia común. la memoria . [15] [16] Tras los reveses históricos de las doctrinas de la Tercera Roma y la Eslavofilia , que inicialmente estaban destinadas a toda la cristiandad y al mundo eslavo , respectivamente , el "mundo ruso" (" gundyayevismo ") se centró sólo en los países orientales. Países eslavos de Europa del Este ; es decir, en Ucrania y Bielorrusia , mientras lleva a la Iglesia Ortodoxa Rusa a aislarse. [17]
Las ideas del mundo ruso se utilizan como justificación para el resurgimiento del Imperio Ruso . [18]
En la cultura popular
El concepto de una "Tercera Roma" figura en gran medida en las segundas memorias de Whittaker Chambers . Aunque se publicó póstumamente como Cold Friday (1964), Chambers lo había planeado desde sus inicios como "La Tercera Roma". Un largo capítulo llamado "La Tercera Roma" aparece en las memorias. [19] [20] [21]
En la película de 1997, El santo , el villano, el magnate petrolero ruso Ivan Tretiak, publica un libro titulado La tercera Roma . [ investigación original? ]
Third Rome es también un DLC de 2017 para el histórico gran juego de estrategia Europa Universalis IV . Agrega características para las naciones rusas y la religión ortodoxa oriental . [22]
Ver también
- Mundo ruso
- Cisma de Moscú-Constantinopla de los siglos XV-XVI
- Santa rus
- 1561 carta sinodal del clero de la Iglesia Ortodoxa Oriental que aprueba el estatus de zar del Gran Duque Iván IV Vasilyevich
- Imperio ruso
- Sucesión del Imperio Romano
- Nueva roma
- Segunda Roma (desambiguación)
- Translatio imperii
- Legado del Imperio Romano
- Nova Roma
- Imperio Romanov (micronación)
Notas
- ^ El término " pagano " se ha utilizado para referirse a cualquier adherente de una fe diferente y tenía una connotación muy negativa. En este caso, se utiliza para designar peyorativamente a los musulmanes .
Referencias
Citas
- ^ a b c Mashkov, AD "МОСКВА - ТРЕТІЙ РИМ" [MOSCÚ - TERCERA ROMA]. leksika.com.ua (en ucraniano). Enciclopedia soviética de Ucrania . Consultado el 18 de noviembre de 2019 .
- ^ Kingsford, Anthony (16 de julio de 1981). "Literatura en el período moscovita" . Compañero de estudios rusos: Volumen 2, Introducción a la lengua y la literatura rusas . Archivo CUP. págs. 94 . ISBN 9780521280396.
- ^ Laats, Alar. El concepto de la Tercera Roma y sus implicaciones políticas (PDF) . pag. 102.
- ^ Parry, Ken; Melling, David, eds. (1999). El diccionario Blackwell del cristianismo oriental . Malden, MA: Blackwell Publishing. pag. 490. ISBN 978-0-631-23203-2.
- ^ a b c d Strémooukhoff, Dimitri (1953). "Moscú la Tercera Roma: Fuentes de la Doctrina". Espéculo . 28 (1): 84–101. doi : 10.2307 / 2847182 . JSTOR 2847182 . S2CID 161446879 .
- ^ "ЗОСИМА" . www.pravenc.ru . Consultado el 1 de noviembre de 2019 .
В «Изложении пасхалии» митрополит провозглашает Москву новым К-полем, Московского вел. князя именует «государем и самодержцем всея Руси, новым царем Константином новому граду Константинову Москве, и всей Русской земле, и иным многим землям государем».
- ^ Strémooukhoff, Dimitri (1953). "Moscú la Tercera Roma: Fuentes de la Doctrina". Espéculo . 28 (1): 84–101. doi : 10.2307 / 2847182 . JSTOR 2847182 . S2CID 161446879 .
Por eso consideramos que la teoría formulada definitivamente por Filoteo ocupa un lugar central en la ideología moscovita: forma el núcleo de las opiniones desarrolladas por los moscovitas sobre su patria y las erige en una doctrina.
- ^ Подосокорский, Николай (10 de julio de 2017). "Послание старца Филофея великому князю Василию III о содомском блуде" . philologist.livejournal.com . Consultado el 30 de octubre de 2019 .
- ^ "ПОСЛАНИЯ СТАРЦА ФИЛОФЕЯ" . pushkinskijdom.ru . 31 de octubre de 2019.
- ^ Kryvtsov 2001 , p. 51.
- ^ Hamermann, Nora (primavera de 1992). "El Concilio de Florencia: el evento religioso que dio forma a la era del descubrimiento" (PDF) . Fidelio . 1 (2): 23–36 - vía Schiller Institute.
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- ^ Barrett, Ben (15 de junio de 2017). "Europa Universalis IV está mejorando el imperio ruso con la expansión de la Tercera Roma, ya disponible" . PCGamesN . Archivado desde el original el 13 de abril de 2019.
Fuentes
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Otras lecturas
- Strémooukhoff, Dimitri (1953). "Moscú la Tercera Roma: Fuentes de la Doctrina". Espéculo . 28 (1): 84–101. doi : 10.2307 / 2847182 . JSTOR 2847182 . S2CID 161446879 .
- Wolff, Robert Lee (1959). "Las Tres Romes: la migración de una ideología y la construcción de un autócrata". Dédalo . 88 (2): 291–311. ISSN 0011-5266 . JSTOR 20026497 .
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- Ostrowski, Donald (2006). " " Moscú la Tercera Roma "como fantasma histórico" . En T. Brooks, Sarah (ed.). Bizancio: fe y poder (1261-1557). Perspectivas sobre el arte y la cultura bizantinos tardíos . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 170-179. ISBN 978-1-58839-208-4 - a través de Academia.edu.
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- Laats, Alar. "El concepto de la Tercera Roma y sus implicaciones políticas" (PDF) .