Moisés y su esposa etíope Séfora (holandés: Mozes en zijn Ethiopische vrouw Seporah ), c. 1645-1650, es una pintura de Jacob Jordaens , un pintor barroco flamenco . [1] [2] La pintura es una representación de medio cuerpo del profeta bíblico Moisés y su esposa africana.
Moisés y su esposa etíope Séfora | |
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Artista | Jacob Jordaens |
Año | C. 1645-1650 |
Medio | Óleo sobre lienzo |
Movimiento | Barroco flamenco |
Dimensiones | 116,3 cm × 104 cm (45,8 pulgadas × 41 pulgadas) |
Localización | Rubenshuis , Amberes , Bélgica [1] |
El óleo sobre lienzo se conserva en el museo Rubenshuis de Amberes , Bélgica.
Descripción
Moisés, un hombre blanco con cabello oscuro, está de pie en primer plano, su mano derecha con la palma hacia arriba y su mano izquierda sobre las Tablas de Piedra . Las tabletas están en la sombra, su contenido ilegible. Detrás de él, a su derecha, está su esposa, una mujer negra, posiblemente Séfora . Su mano derecha está en su pecho. Las cintas de su sombrero se asemejan a una cruz . [3] [4] [5] : 247
Inspiración
El libro de Números 12: 1 declara que Moisés fue criticado por sus hermanos mayores por haberse casado con una " mujer cusita ", Aethiopissa en la versión de la Biblia Vulgata Latina . [a] Una interpretación de este versículo es que Séfora, la esposa de Moisés, hija de Reuel / Jetro de Madián , era negra. Otra interpretación es que Moisés se casó más de una vez. Se desconoce el punto de vista de Jordaens, y la pintura se ha exhibido con títulos sin el nombre de Séfora. [5] : 248
Jordaens probablemente encontró la historia de la esposa de Moisés en las traducciones contemporáneas de la Biblia y los escritos de Josefo . Posiblemente también había entrado en contacto con las obras sobre África del jesuita Alonso de Sandoval . Los artistas contemporáneos que también incluyeron mujeres negras en sus pinturas, probablemente, lo inspiraron también, como Jan van den Hoecke 's Sybil Agripina . [5] : 254, 274
Jordaens probablemente no hizo la pintura por encargo, sino para él o un amigo cercano. [5] : 247
Interpretación
La historiadora del arte Elizabeth McGrath dice que
Moisés defiende a su esposa negra ante el espectador, no a su hermano y hermana. Es del espectador que la mujer etíope retrocede, cuestionando, desconcertada y quizás un poco temerosa. Por su brillante explotación del dispositivo de inclusión y confrontación, Jordaens le da al tema una relevancia destacada, desafiando a los cristianos de su época a aceptar al etíope de Moisés, ya que Miriam y Aarón no podían, no solo como representantes de la sabiduría pagana, una imagen en sombras su propia Iglesia, pero como vecina, en sí misma. [5] : 282
Ver también
Notas
- ^ "Mujer etíope" en la versión King James y "esposa cusita" en la Nueva Versión Internacional .
Sección de referencia
- ^ a b "Jacob Jordaens (I)" . Instituto Holandés de Historia del Arte .
- ^ Smith Galer, Sophia (16 de enero de 2019). "Cómo las mujeres negras fueron blanqueadas por el arte" . BBC . Consultado el 21 de enero de 2021 .
- ^ Massing, Jean Michel (2010). La imagen del negro en el arte occidental (Nueva ed.). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . pag. 264. ISBN 9780674052710.
- ^ "Mozes en zijn Ethiopische vrouw Seporah | Barok in de Zuidelijke Nederlanden | Un museo en línea" . Colección de arte flamenco .
- ^ a b c d e McGrath, Elizabeth (2007). "Jacob Jordaens y la esposa etíope de Moisés" . Revista de los Institutos Warburg y Courtauld . 70 : 247-285. ISSN 0075-4390 .