La mezquita de al-Zahir Baybars ( árabe : مسجد الظاهر بيبرس ) es una mezquita construida en El Cairo , Egipto por el sultán mameluco al-Zahir Baybars al-Bunduqdari (r. 1260-1277).
Mezquita de al-Zahir Baybars مسجد الظاهر بيبرس | |
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Religión | |
Afiliación | islam |
Arquitectura | |
Tipo | Mezquita |
Estilo | Mameluco |
Fecha Establecida | 1268 |
Historia
El sultán al-Zahir Baybars al-Bunduqdari fue un líder influyente y estableció una base sólida para el dominio mameluco en Egipto. Fue un estadista y guerrero exitoso, unió Siria y el Hijaz con Egipto, conquistó tierras importantes de los cruzados , asaltó la Pequeña Armenia y expandió el dominio mameluco al territorio nubio . [1] : 3 Sentencia de 1260 a 1277, Baybars instituyó muchas reformas, proyectos de infraestructura y fundaciones piadosas que crearon las bases para el estado mameluco. [1] : 3 Además de su madraza, Baybars hizo construir dos mezquitas a su nombre, la mezquita de Husayniyya, y otra mezquita más grande construida en la zona rural del sur de El Cairo en 1273, de la que no queda nada. [1] : 55 En 1267 d. C., cuatro años después de la construcción de la Madraza de Baybars en medio de la antigua ciudad fatimí , comenzó la construcción de la mezquita de Husayniyya, un área alejada de la vida urbana en el extremo norte de El Cairo. [1] : 121 La mezquita, que tardó un año y medio en terminar y costó un millón de dirhams , fue la primera mezquita del período mameluco y la primera mezquita de los viernes que se construyó en El Cairo en cien años. [1] : 121
Aunque el sitio de esta mezquita es remoto, demuestra la naturaleza piadosa de Baybars, ya que sacrificó la tierra de su propio campo de Polo y eligió un espacio cerca de la zawiya , o escuela religiosa, de Shaykh Khidr , el controvertido santo patrón de Baybars. [1] : 121 La generosidad de ambas mezquitas y la tierra que las rodea eran aspectos importantes de la economía del Egipto medieval. Los "obsequios" de los gobernantes y los individuos ricos a la sociedad eran un mecanismo importante a través del cual proporcionaban a los ciudadanos, que a su vez les pagaban impuestos y lealtades. Además, era una forma para que las nuevas dinastías establecieran su dominio, creando nuevos centros urbanos con grandes edificios, y para que los líderes demostraran su poder político y religioso. La historia, el lugar y la arquitectura de esta mezquita son todos más significativos para el gobierno de Baybars, uno de piedad, victoria y grandiosidad.
Arquitectura
Esta es una mezquita hipóstila de forma cuadrada , lo que significa que es una estructura de techo plano sostenida por columnas. [2] Hoy en día, la mezquita carece de la mayoría de sus características definitorias, incluida su cúpula, minaretes , techo y la mayoría de la decoración; pero con más de 10,000 metros cuadrados y 12 metros de altura, la impresión de su grandeza permanece. [1] : 123 La mezquita tiene tres entradas salientes, la mayor de las cuales está en el muro occidental; los pasillos occidental y oriental tienen tres columnatas; el sur tiene seis y el norte dos. [3] Debido a la ubicación de la mezquita en el noroeste de la ciudad, está de espaldas a El Cairo y a cualquier visitante que venga de la ciudad. [1] : 123 Sin embargo, incluso desde atrás, la mezquita era reconocible por su gran cúpula de madera que estaba sobre el mihrab en el medio de la pared de la qibla , marcando la dirección de La Meca . [2] Cada entrada estaba coronada con un minarete, lo que significa que la mezquita de Baybars tenía un minarete más que la mezquita de al-Hakim . [1] : 124 Según se informa, Baybars quería que los portales de la mezquita se parecieran a su madraza, sin embargo, carecen de la misma arquitectura o decoración, y en cambio también se parecen más a la mezquita de al-Hakim. [1] : 124 Grandes arcos apuntados crean las paredes para el patio de la mezquita mientras que también proporcionaron el soporte para la cúpula, que fue la primera de su tipo que se construyó en Egipto. [2]
La maqsura de la mezquita es un área cerrada frente al mihrab reservada para el monarca, por lo que es especialmente grande debajo de la cúpula, "casi como un santuario autónomo dentro de la mezquita". [1] : 124 Se pintó la cúpula y la pared de la qibla también se decoró con mosaicos de mármol y vidrio que representan árboles y otras plantas. [1] : 124 Esta mezquita es el primer ejemplo del uso de ablaq en El Cairo, un patrón de rayas que se ve aquí en piedra, que más tarde se convirtió en una decoración popular para la arquitectura mameluca en toda la ciudad. [2] En lugar de recorrer todo el exterior, las inscripciones en el exterior de la mezquita están grabadas en tabletas colocadas sobre el mihrab y las entradas. [1] : 124 Mientras que el exterior de la mezquita está hecho de piedra, el interior está decorado con estuco tallado, incluidas rejillas de estuco en las ventanas arqueadas de la pared superior y una banda de escritura cúfica que recorre todo el interior. [1] : 126
Aunque no era común que los mamelucos asociaran edificios con sucesos religiosos o históricos específicos, la cúpula original incorporó "botines de una fortaleza cruzada" para celebrar una victoria del Islam y ayudar al nuevo gobierno mameluco a establecer legitimidad religiosa. [1] : 17 Esta legitimidad también se creó mediante el uso de temas de otros edificios y regímenes piadosos históricos; los arcos, por ejemplo, así como las fachadas de los portales, son tradiciones constructivas fatimíes. [1] : 65 Los minaretes estaban hechos de ladrillo ligero, como era tradicional en el período mameluco temprano, y probablemente eran similares a los minaretes de Zawiyat al-Humud. [1] : 77 Las tallas de piedra recuerdan la mezquita de al-Hakim, la mezquita de al-Aqmar y otras madrasas y mausoleos conocidos. [1] : 126 En general, además de la cúpula, esta mezquita está muy en la "tradición Cairene", con muchas referencias fuertes a la mezquita de al-Hakim. [1] : 126 Al utilizar estas estructuras reconocidas, Baybars demostró un compromiso con la ideología religiosa y una alta autoridad moral , mostrando su poder y piedad. Al incorporar elementos de edificios conquistados, Baybars también celebró sus triunfos y, de hecho, su grandeza aún se puede ver en los restos de su mezquita en las afueras de El Cairo hoy.
Comentario de Al-Maqrizi
Como uno de los historiadores del antiguo Egipto más influyentes, el Khitat de al-Maqrizi domina el discurso académico sobre la arquitectura y la estructura del Egipto medieval incluso hoy, seiscientos años después de que él lo escribió. Maqrizi no solo describe los edificios físicos de El Cairo con gran detalle, sino que ofrece una imagen de toda la construcción; explicando materiales, dificultades, cambios en los planes y conectando estos elementos con contextos económicos, sociales, religiosos e históricos más amplios de su tiempo. [4]
En esta mezquita en particular, Maqrizi describe cómo Baybars eligió el área para la mezquita, originalmente rechazando un lugar de descanso para los camellos, y después de mucha deliberación decidió en cambio en la Plaza de Qaraqush, donde jugó al polo. [5] Maqrizi continúa describiendo los planes de construcción y los recursos para la mezquita, indicando que el sultán ordenó “columnas de mármol de todo el país. Escribió para traer camellos, búfalos de agua, vacas y burros de todos los distritos. También escribió para traer herramientas de hierro y madera para tallar entradas, techos y otras cosas por el estilo ". [5] Sin embargo, quizás lo más importante es que Maqrizi conecta la construcción de la mezquita con la destrucción de la ciudadela de Jaffa , creando así el contexto en el que Baybars intenta demostrar su propio poder deconstruyendo el antiguo régimen. Maqrizi dice que Baybars “tomó para sí toda la madera de la ciudadela junto con los paneles de mármol que se encontraron en su interior” y ordenó que los materiales se usaran en su propia mezquita. [5] De esta manera, Baybars aseguró su propia base piadosa duradera y demostró la autoridad religiosa y política de los mamelucos. Maqrizi también toma nota de las acciones de Baybars en todo el edificio de la Mezquita; viaja a Siria, conquista Yaffa (Jaffa) , Trípoli y Antakiyya (Antioquía), y finalmente regresa para supervisar la finalización de su proyecto de construcción. [5] De esta manera, Maqrizi demuestra cómo los edificios son marcadores de posición para personas e historias que realmente conforman la historia de Egipto. Las mezquitas, siempre un trabajo en progreso, incluso después de su finalización, son definidas por las personas que las rodean más que por su arquitectura. Cuando se completó la mezquita, Baybars se mostró complacido con su magnificencia y donó el terreno alrededor de la mezquita como una “donación piadosa”, o waqf , que generaría ingresos para el edificio. [5] El sistema waqf era un componente importante no solo del patrocinio mameluco, sino de la ciudad islámica en general, donde los individuos ricos y poderosos mantenían su estatus dando a la comunidad. Por lo tanto, el texto de Maqrizi explica más que los detalles históricos sobre la mezquita de al-Zahir Baybars, pero también ofrece una visión más amplia para comprender el contexto en el que se utilizó activamente el edificio.
Ver también
- Listas de mezquitas
- Lista de mezquitas en África
- Lista de mezquitas en Egipto
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Doris Behrens-Abbouseif, "El Cairo de los mamelucos: una historia de la arquitectura y su cultura", Londres: IB Tauris and Co. Ltd. 2007.
- ^ a b c d "Mezquita del Sultán al-Zahir Baybars" . Archnet.org. Archivado desde el original el 29 de junio de 2011 . Consultado el 26 de febrero de 2011 .
- ^ "Mezquita del Sultán Al-Zahir Baybars" . Egipto eterno.
- ^ Sabri Jarrar, "Reinvención de la historiografía egipcia de Al-Maqrizi", "La herencia de El Cairo", "ed. Doris Behrens-Abouseif, Nueva York: American University in Cairo Press, 30-53.
- ^ a b c d e Taqi al-Din Ahmad al-Maqrizi, "Khitat", trad. Martyn Smith, 2009, 2: 299-300.
Otras lecturas
- Maqrizi.com
- Archnet.org
Coordenadas :30 ° 03′44 ″ N 31 ° 15′48 ″ E / 30.0623 ° N 31.2634 ° E / 30.0623; 31.2634