Su nombre completo era Muhammad Ibn Ali ibn Muhammad ibn Abdullah al-Shawkani. [9] El apellido "ash-Shawkani" se deriva de Hijrah ash-Shawkan, que es una ciudad fuera de Sanaa [10]
Ash-Shawkani, nacido en una familia musulmana Zaydi Shi'a , adoptó más tarde la ideología dentro del Islam sunita y pidió un regreso a las fuentes textuales del Corán y los hadices . Como resultado, se opuso a gran parte de la doctrina Zaydi. [11] También se opuso al sufismo. [12] Se le considera como un mujtahid , o autoridad a quien otros miembros de la comunidad musulmana tienen que ceder en los detalles de la ley religiosa. De su trabajo emitiendo fatwas, ash-Shawkani afirmó: "Adquirí conocimiento sin precio y quería darlo así". [13]Parte del trabajo de publicación de fatwa de muchos académicos destacados se dedica típicamente a dar opiniones ordinarias a interrogadores privados. Ash-Shawkani se refiere tanto a sus fatwas principales, que fueron recopiladas y conservadas como un libro, como a sus fatwas "más breves", que dijo que "nunca se podrían contar" y que no fueron registradas. [14]
Se le atribuye el desarrollo de una serie de programas de estudios para obtener varios grados de erudición y utilizó un estricto sistema de análisis legal basado en el pensamiento sunita. Insistió en que los ulama debían solicitar pruebas textuales, que la puerta de ijtihad no estaba cerrada y que el mujtahid debía hacer ijtihad independientemente de cualquier maddhab , una opinión que se derivaba de su oposición a taqlid para un mujtahid , que él consideraba ser un vicio con el que se había infligido la Shariah . [15]
Al-Shawkani escribió el libro Nayl al-Autar , una referencia importante en la ley islámica. También escribió varios tratados condenando diversas prácticas místicas populares que consideraba eludir (politeísmo). Elogió al reformador islámico árabe contemporáneo Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792) que había abogado por puntos de vista similares y refutó a sus oponentes teológicos yemeníes en la correspondencia. Al escuchar la muerte de Ibn Abd al-Wahhab, Shawkani escribió un poema alabando sus esfuerzos por erradicar el shirk, defender Tawhid y su llamado al Corán y Hadith. [16] [17] El Imam de Yemen Mansur Ali nombró a Shawkani como Jefe Qadi.de Yemen en 1795, cargo que ocupó hasta su muerte. Actuando como secretario de Mansur, Shawkani a menudo mantuvo correspondencia con los líderes del Emirato de Diriyah entre 1807 y 1813. [18] Defendiendo a los gobernantes sauditas, Shawkani refutó las acusaciones de que eran de Khawarij ya que siguieron a Ibn Abd al-Wahhab, quien aprendió Hadith. de los eruditos de Medina y ellos hicieron campaña contra las creencias supersticiosas prevalecientes en Najd actuando sobre los puntos de vista de los eruditos Hanbali Ibn Taymiyyah e Ibn Qayyim al-Jawziyya . [19]
Los salafis de Saada reclamarían más tarde a Ash-Shawkani como un precursor intelectual, y los futuros regímenes yemeníes defenderían sus políticas de sunización como unificador del país [20] y socavarían el chiísmo de Zaydi. [21]
Más allá de Yemen, sus obras se utilizan ampliamente en las escuelas sunitas. [22] También influyó profundamente en Ahl-i Hadith en el subcontinente indio (como Siddiq Hasan Khan ) y salafis en todo el mundo. [23]