'Abū'Abdullah Muhammad Ibn'Abū Yazid tayfur Sajāvandī Ghaznavi ( persa : ابو عبدالله محمد ابن ابو یزید طیفور سجاوندی غزنوی ), también conocido como Abu Al-Fazl as-Sajāwandī al-Qāri' [1] ( árabe : أبو الفضل السجاوندي القارئ ) ( murió en 1165 EC o 560 AH) [2] fue un erudito islámico , místico, Qāriʾ y teólogo del siglo XII . Es conocido preliminarmente por sus contribuciones a las tradiciones islámicas de recitación y pronunciación , creando un conjunto de reglas y marcadores que se utilizan para indicar la pronunciación y las pausas del recital coránico, conocido comoSeñales de alto de Sajawandi o Rumuz al-Awqaf as-Sajāwandī . [3] También se le atribuye ser la primera persona conocida en usar círculos de colores como un medio para separar versículos en el Corán, [4] una elección de diseño que ha persistido hasta hoy, con la adición de un número de versículo dentro del círculo. . En persa , el término muṣ · ḥaf sajāwandī مُصْحَف سَجَاوَنْدِي ("un libro Sajawandi / mus'haf ") puede usarse hoy para denotar un Corán elegantemente escrito, [5] explicando la asociación entre Sajawandi y su uso de rojo y dorado lujoso puntos como marcadores de pausa. [4] Su hijo Ahmad ibn Muhammad Sajawandi fue también un conocido cronista, comentarista del Corán, poeta y orador. [6]
Shams ul-'Ārefīn Abu'l-Fazl Ibn Tayfour Sajāwandī | |
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Nació | finales del siglo XI d.C. |
Fallecido | 1165 d.C. |
Antecedentes académicos | |
Trabajo académico | |
Intereses principales | Tajwid , sufismo |
Obras destacadas | Kitāb al-Waqf wa al-Ibtidāʾ , Jāmiʿ al-Wuqūf wa al-Āy |
Nombre
Su nombre completo es Abu'l Fazl Muḥammad Ibn Ṭayfūr Sajāwandī Ghaznavī ( persa : ابوالفضل محمد ابن طیفور سجاوندی غزنوی ), aunque en forma abreviada se le conoce comúnmente simplemente por este nasab Ibūrnd "" hijo de Tayāfour "" ayf . Sajāwandī y Ghaznavī son sus nisbahs que significan "de / de Sajawand " y "de / de Ghazna ", respectivamente. Es conocido por varios teknónimos , principalmente ʿAbū al-Fazl que significa "padre de al-Fazl", ʿAbū ʿAbdullāh que significa "padre de Abdullah" y ʿAbū Jaʿfar que significa "padre de Ya'far". También está atestiguado con una serie de honoríficos como Shams ad-Dīn ( árabe : شمس الدين "Sol de la fe islámica"), Burhān ud-Dīn ( árabe : برهان الدین "Prueba / Testigo de la fe islámica") [7 ] y Shams ul-'Ārefīn ( persa / persa-árabe : شمس العارفین "Sol de los santos") [1] .
La vida
Nació en la ciudad de Sajawand en el Imperio Ghaznavid a finales del siglo XI. Poco se sabe de su vida, sin embargo, aunque se destaca principalmente por su trabajo en tajwid , así como por sus manuales de recitación coránica, también ha sido recordado como un místico notable, lo que le valió honoríficos como Imām al-Zamān , Shams ad-Dīn y Shams ul-'Ārefīn . [8] Esto sugiere que debe haber tenido muchos seguidores durante su vida. Habría sido contemporáneo de Sana'i , sin embargo, no se sabe si también tuvo alguna asociación con la corte de Bahram Shah (quien gobernó 1117-1157 EC). Formó parte de una línea de imanes influyentes de la era Ghaznavid de Sajawand, con un tal Imam Yunus Sajawandi que apareció en el Jawami ul-Hikayat wa Lawami ur-Riwayat de Muhammad Aufi como una figura influyente en la corte de Ibrahim de Ghazna (sentencia 1059 -99 CE) [9] sólo dos generaciones antes. De sus cuatro hijos conocidos, el Imam Ahmad Sajawandi y su sobrino nieto el Imam Siraj ud-Din Muhammad Sajawandi también fueron líderes religiosos y grandes eruditos por derecho propio.
Signos de Sajawandi
Sajawandi, en su libro Kitāb al-Waqf wa al-Ibtidāʾ , identificó cinco grados en los que la recomendación de si hacer una pausa entre oraciones recitadas puede alterar o no el significado entendido de la sección del texto. Resumiendo estas cinco recomendaciones, puso una señal a cada una de ellas para que el Qāriʾ la tuviera como recordatorio al recitar cada oración coránica, incluida una sexta señal para situaciones en las que detenerse está prohibido. [3]
Estos seis signos se pueden resumir así: [3]
- ط : Abreviatura de la palabrawaqf muṭ · laq وَقْف مُطْلَق(parada universal). Implica que la declaración está completa en este punto. Por tanto, es mejor detenerse aquí.
- ج : Abreviatura de la palabrawaqf jā'iz وَقْف جَائِز(parada permitida) e implica que está permitido detenerse aquí.
- ز : Abreviatura dewaqf mujawwaz وَقْف مُجَوَّز(parada permitida), que implica que detenerse aquí está permitido pero que es mejor no hacerlo.
- ص : Abreviatura dewaqf murakh · khas وَقْف مُرَخَّص(parada de dispensación), que implica que la declaración aún no se ha completado pero que, debido a que la oración se ha vuelto larga, este es el lugar para respirar y detenerse en lugar de otro lugar.
- م : Una abreviatura dewaqf lāzim وَقْف لَازِم(parada obligatoria), lo que significa que si no se hace una parada, es posible una distorsión escandalosa en el significado del verso. Algunos fonéticos del Corán también han llamado a este tipo de paradawaqf wājib وَقْف وَاجِب(parada obligatoria). Tenga en cuenta quewājib(وَاجِب)aquí no es un término legal y, por lo tanto, no implica pecado si se abandona. El propósito del término es enfatizar que detenerse aquí es la más preferible de todas las paradas.
- لا : Abreviatura dela taqif / la tawaqqif'لَا تَوَقَف(literalmente, no te detengas). Indica que uno no debe detenerse en esta señal pero no implica que detenerse sea completamente inadmisible, ya que hay ciertos lugares que llevan esta señal donde detenerse no implica ningún daño y también está permitido reanudar desde la siguiente palabra. Por lo tanto, el significado correcto de esta señal es: “Si se hace una parada aquí, es mejor volver atrás y leer de nuevo. No se prefiere la iniciación a partir de la siguiente palabra.
Obras
- Kitāb al-Waqf wa al-Ibtidāʾ ( Libro de la parada y el comienzo , کتاب الوقف و الابتداء)
- Gharāʾib al-Qurʾān ( Rarezas del Corán , غرائب القرآن)
- ʿIlal al-Qurʾān o Jāmiʿ al-Wuqūf wa al-Āy ( Razones del Corán o Colección de las paradas y los detalles , علل القرآن / جامع الوقوف والآي)
- Maʿrefa ʾAḥzāb al-Qurʾān wa ʾAnsāfah wa ʾArbāʿah wa ʾajzāʾah ( Introducción a las partes del Corán y sus divisiones, cuartos y componentes , معرفه أحزاب القرآن وأنصاب القرآن وزنصافه وئوربازاه ووربازا
- ʿAyn al-Maʿānī Fī Tafsīr al-Kitāb al-Azīz wa as-Sabʿi al-Mathānī (El significado esencial del comentario sobre el Gran Libro y sus primeros siete capítulos, عين المعاني في تفسیر الکتاب العثسيز واال)
Referencias
- ↑ a b قرآن, خبرگزاری بین المللی (2 de mayo de 2009). "بررسی امپراطوری غور و تمدن اسلامی در اين دوره" . iqna.ir | خبرگزاری بین المللی قرآن (en persa) . Consultado el 1 de mayo de 2018 .
- ^ Dogan, Recep (7 de julio de 2015). Usul al-Fiqh: Metodología de la jurisprudencia islámica . Libros de Tughra. ISBN 9781597848763.
- ^ a b c "La preservación del Corán" . IlmGate . 2010-11-06 . Consultado el 2 de mayo de 2018 .
- ^ a b Joseph, Steingass, Francis (1892). "Un diccionario completo persa-inglés, que incluye las palabras y frases árabes que se encuentran en la literatura persa" . dsalsrv02.uchicago.edu . Consultado el 12 de mayo de 2018 .
- ^ Joseph, Steingass, Francis (1892). "Un diccionario completo persa-inglés, que incluye las palabras y frases árabes que se encuentran en la literatura persa" . dsalsrv02.uchicago.edu . Consultado el 12 de mayo de 2018 .
- ^ Keene, HG (1894). Un diccionario biográfico oriental . Londres: WH Allen & Co. p. 235.
- ^ Lista de manuscritos orientales (PDF) . Edimburgo: The Aberdeen University Press. 1898. p. 81.
- ^ "الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني ، آقا بزرك - مکتبة مدرسة الفقاهة" . ar.lib.eshia.ir . Consultado el 10 de diciembre de 2018 .
- ^ "Literatura persa PHI en traducción" . persian.packhum.org . Consultado el 10 de diciembre de 2018 .