Muḥammad ibn Umayl al-Tamīmī ( árabe : محمد بن أميل التميمي ), conocido en latín como Senior Zadith , fue un alquimista egipcio que vivió desde c. 900 a c. 960 d.C. [4]
Se sabe muy poco sobre su vida. [5] Un catálogo de la Biblioteca del Vaticano enumera un manuscrito con la nisba al-Andalusī, [6] que sugiere una conexión con la España islámica , pero sus escritos sugieren que vivió y trabajó principalmente en Egipto . También visitó el norte de África e Irak. [4] [7] Parece haber llevado un estilo de vida introvertido, que recomendó a otros en sus escritos. [8] [9] Las declaraciones en sus escritos, comparando el horno alquímico con los templos egipcios sugieren que podría haber vivido durante algún tiempo en Akhmim , el antiguo centro de la alquimia. También citó a alquimistas que habían vivido en Egipto: Zosimos de Panopolis y Dhul-Nun al-Misri . [9] : XIV
En la literatura europea posterior, ibn Umayl llegó a ser conocido por varios nombres: su título Sheikh se convirtió en 'senior' por traducción al latín, el honorífico al-sadik traducido fonéticamente como 'Zadith' [10] y 'ibn Umail' se convirtió en traducción errónea. 'filius Hamuel', 'ben Hamuel' o 'Hamuelis'.
Valor histórico
El agua plateada fue particularmente valiosa para Stapleton, [7] Lewis y Sherwood Taylor , quienes demostraron que algunos de los Dichos de Hermes de Umail provenían de originales griegos. También sus numerosas citas de autores alquímicos anteriores [5] : 102 permitieron, por ejemplo, que Stapleton originara el Turba Philosophorum como de origen árabe, [5] : 83 y Plessner fechar el Turba Philosophorum hasta ca. 900 d.C. [11]
Las obras de Ibn Umayl contienen un comentario temprano sobre la Tabla de Esmeralda (un texto breve y compacto atribuido a Hermes Trismegistus ), así como una serie de otros fragmentos herméticos . [12]
Alquimista simbólico
Ibn Umayl fue un alquimista místico y simbólico . Se vio a sí mismo siguiendo a sus "predecesores entre los sabios del Islam" al rechazar a los alquimistas que toman su tema literalmente. Aunque tales experimentadores descubrieron las ciencias de la metalurgia y la química, Ibn Umayl sintió que el significado simbólico de la alquimia es la meta preciosa que trágicamente se pasa por alto. El escribio:
“Los huevos solo se usan como una analogía ... los filósofos ... escribieron muchos libros sobre cosas como huevos, cabello, bilis, leche, semen, garras, sal, azufre, hierro, cobre, plata, mercurio, oro y todos los varios animales y plantas ... Pero entonces la gente copia y hace circular estos libros de acuerdo con el significado aparente de estas cosas, y desperdicia sus posesiones y arruina sus almas ” The Pure Pearl cap. 1. [4]
Además, escribió un Libro de la Explicación de los Símbolos , en el que enfatizaba que los sabios hablaban "un lenguaje en símbolos" y que "no lo revelarían [el secreto de la piedra] excepto con símbolos". [13] En este libro, da una lista enorme de nombres para la piedra, el agua, etc., refiriéndose así a un misterio interior o experiencia religiosa que, en contraste con una alegoría, no se puede explicar completamente. [14] [15]
A pesar de su devoción por la alquimia griega , Ibn Umayl escribió como musulmán , mencionando con frecuencia su religión, explicando sus ideas "para todos nuestros hermanos que son musulmanes piadosos" y citando versículos del Corán . [4]
El interprete
Ibn Umail se presentó como un intérprete de símbolos misteriosos. Dejó su tratado Agua plateada en un templo egipcio Sidr wa-Abu Sîr , la prisión de Yasuf, donde José aprendió a interpretar los sueños del faraón . (Corán: 12 Yusuf y Génesis: 4)
"... ninguna de esas personas que son famosas por su sabiduría podría explicar una palabra de lo que dijeron los filósofos. En sus libros solo continúan usando los mismos términos que encontramos en los sabios ... Soy un sabio a quien se le han revelado secretos, y si he aprendido los significados simbólicos, es que le explico los misterios de los sabios ". [7] [16]
El Libro de Explicación de los Símbolos de Ibn Umails (Ḥall ar-Rumūz) puede considerarse como un resumen de su Agua plateada y Tierra estrellada , dando una "síntesis unificada de las obras anteriores de Ibn Umail". [9] : XVI
Interpretaciones psicológicas modernas
El psicólogo CG Jung reconoció en la historia de ibn Umayl la capacidad de llevar la autorrealización a un alma mediante la interpretación de los sueños, y desde la década de 1940 en adelante centró su trabajo en la alquimia . Continuando con el enfoque de Jung hacia la alquimia, el psicólogo Theodor Abt afirma que el Libro del agua plateada y la tierra estrellada de Ibn Umail da una descripción de un proceso de destilación, que se entiende como imagen de un proceso de "reflexión continua sobre los diferentes símbolos ", creando así la conciencia (simbolizada por 'luz', 'oro') a partir de la realidad de la materia, la naturaleza y el cuerpo ('tierra estrellada'). Esto muestra que el "proceso alquímico es de hecho un trabajo completamente psicológico que se basa en tratar con la materia concreta y la realidad corporal". [7] : 96.21–26 [9] : XVI
Obras atribuidas a ibn Umail
- Ḥall ar-Rumūz (Resolver los acertijos / Libro de explicación de los símbolos) [9]
- ad-Durra an-Naqīya (La Perla Pura)
- Kitāb al-Maghnisīya (El libro de Magnesia)
- Kitāb Mafātīḥ al-Ḥikma al-'Uẓmā (El libro de las llaves de la mayor sabiduría)
- al-Mā 'al-Waraqî wa'l-Arḍ an-Najmīya (El agua plateada y la tierra estrellada) que comprende una narración; un poema Risālat ash-Shams ilā al-Hilâl (Epistola solis ad lunam crescentem, la letra del Sol a la Luna creciente), [17] [18]
- Al-Qasida Nuniya (Poema que rima sobre la letra Nun), con un comentario de Ibn Umail. Sra. Beşir Ağa (Estambul) 505. Para el poema sin comentarios, véase Tres tratados árabes de Stapelton [19]
- Al-Qasida al-mīmīya (Poema que rima en la letra Mīm), con un comentario de Ibn Umail [20]
Publicaciones posteriores
- Siglo XII: al-Mā 'al-Waraqī (Agua plateada) se convirtió en un clásico de la alquimia islámica. Se tradujo al latín en el siglo XII o XIII y se difundió ampliamente entre los alquimistas de Europa, a menudo llamado Senioris Zadith tabula chymica (Las tablas químicas de Senior Zadith) [17]
- 1339: En la transcripción de al-Mâ 'al-Waraqī que se encuentra ahora en la Biblioteca del Palacio de Topkapi, Estambul, el escriba agregó una nota al diagrama de que el sol representa el espíritu (al-rūḥ) y la luna el alma (al-nafs ) por lo que la "Carta del Sol a la Luna" trata de perfeccionar la receptividad del alma al espíritu. [17]
- Siglo XIV: El cuento de Yeoman de Chaucer , de Canon, tiene como tema la alquimia y cita a Chimica Senioris Zadith Tabula (Las tablas químicas de Zadith mayor). Chaucer consideraba que Ibn Umayl era un seguidor de Platón .
- Siglo XV: Aurora consurgens es un comentario de Pseudo Aquinas sobre una traducción latina de Al-mâ 'al-waraqî (Agua plateada).
- 1605 Senioris Zadith filii Hamuelis tabula chymica (Las tablas químicas de Senior Zadith hijo de Hamuel) se imprimió como parte I de Philosophiae Chymicae IV. Vetvstissima Scripta de Joannes Saur [21]
- 1660: The Chemical Tables of Senior Zadith, retitulado Senioris antiquissimi philosophi libellus, se imprimió en el volumen 5 del Theatrum chemicum .
- 1933 Tres tratados árabes sobre alquimia de Muhammad bin Umail (siglo X d.C.) , imprime los tres tratados en árabe y los imprime en latín del siglo XIII, ya que fueron parcialmente traducidos del árabe al latín en el siglo XIII. Impreso en la revista Memoirs of the Asiatic Society of Bengal , Volumen 12, Calcuta. [7]
- 1997/2006: Corpus Alchemicum Arabicum 1A: Una traducción mejorada del Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz con un comentario de la psicóloga y académica junguiana Marie-Louise von Franz . [14]
Galería
Ibn Umayl fue representado en libros europeos posteriores. En Aurora consurgens , c.1400, aquí Senior Zadith lleva la llave que abre la Casa del Tesoro de la Sabiduría.
Aurora Consurgens también ilustra la estatua de un antiguo sabio que sostiene la tabla de sabiduría descrita en El agua plateada de Ibn Umayl.
Referencias
- ↑ a b Abt, Theodor (2009). Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Hal ar-Rumūz. Comentario psicológico de Theodor . Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) IB. Zurich: Publicaciones del patrimonio humano vivo. ISBN 3952260886.
- ^ ver galería o: Aurora consurgens, Sra. Rh. 172 (códices electrónicos) , fol. 3r-7, Zentralbibliothek Zürich.
- ↑ L. Zetzner: Theatrum Chemicum V., Estrasburgo 1660, p. 192.
- ^ a b c d Starr, Peter: Hacia un contexto para Ibn Umayl, conocido por Chaucer como el Alquimista Senior [ enlace muerto permanente ] . Consultado el 22 de mayo de 2013.
- ^ a b c Holmyard, EJ (1990) [1957]. Alquimia (reimpresión ed.). Nueva York: Dover. ISBN 0486262987.
- ↑ Paul Kraus: Jâbir ibn Haiyân, El Cairo, IFAO, 1942–3, p. 299.
- ^ a b c d e Stapleton, HE; MH Husein (1933). Tres tratados árabes sobre alquimia de Muhammad ibn Umail (siglo X d.C.) . Calcuta: Sociedad Asiática de Bengala.
- ^ Ibn Umayl, Mohammad. Ad-Durra an-naqīya Sra. No. 1410 . Hyderabad: Asaf. lib.fol. 2f.
- ^ a b c d e Abt, Theodor; Madelung, Wilferd; Hofmeier, Thomas (2003). Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz por Muḥammad ibn Umail . Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) I. Traducido por Salwa Fuad y Theodor Abt. Zurich: Publicaciones del patrimonio humano vivo.pag. XIII.
- ^ Julius Ruska , Zadith mayor = Ibn Umail. Orientalistische Literaturzeitung 31, 1928, págs. 665-666.
- ^ Martin Plessner, El lugar de la Turba Philosophorum en el desarrollo de la alquimia . ISIS, vol. 45, núm. 4, diciembre de 1954, págs. 331-338
- ^ Stapleton, Henry E. y Lewis, GL y Taylor, F. Sherwood 1949. "Los dichos de Hermes citados en el Māʾ al-waraqī de Ibn Umail" en: Ambix , 3, págs. 69-90, p. 81, et passim .
- ^ Mohammed ibn Umail: Libro de la explicación de los símbolos - Kitab Hall ar-Rumuz , editado por Th. Abt y W. Madelung, Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) 1, Zúrich 2003, p. 3,8; ver también: p. 5.20 ("símbolos de los sabios"), pág. 145.2 ("revelarlo excepto con símbolos"), pág. 151,3 ("perro como símbolo").
- ^ a b von Franz, Marie-Louise (2006). Theodor Abt (ed.). Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz por Muḥammad ibn Umail. Comentario psicológico de Marie-Louise von Franz . Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) IA. Zurich: Publicaciones del patrimonio humano vivo. pag. 11, 15, 26–7. ISBN 3952260835.
- ^ Una alegoría puede ser reemplazada por una palabra o una frase y así estar suficientemente explicada. Ver acerca de esta discriminación: Theodor Abt, Comentario psicológico sobre Ibn Umails "Libro de la explicación de los símbolos - Kitab Hall ar-Rumuz" , Corpus Alchemicum Arabicum (CALA 1B), Zurich 2009, p. 67-71.
- ↑ La obra fundamental de Stapleton / Husein se reimprimió en facsímil en 2002 como Ibn Umayl (fl. C. 912). Textos y estudios (Colección "Ciencias naturales en el Islam", archivado el 27 de mayo de 2011 en la Wayback Machine , vols. Nº 55-75 ) . Ed. F. Sezgin. ISBN 3-8298-7081-7 . Publicado por Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Archivado el 27 de mayo de 2011 en la Wayback Machine , Universidad de Frankfurt, Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main.
- ^ a b c Berlekamp, Persis (2003). Murqarnas Volumen 20: La pintura como persuasión, una defensa visual de la alquimia en un manuscrito islámico del período mongol . Leiden, Países Bajos: Koninklijke Brill NV. ISBN 9004132074.
- ↑ Julius Ruska, Studien zu Muhammad Ibn Umail al-Tamimi Kitab al-Ma 'al-Waraqi wa'l-Ard an-Najmiyah , Isis, vol. 24, núm. 2 (febrero de 1936), págs. 310-342.
- ^ HE Stapleton y M. Hidayat Husain: Tres tratados árabes sobre alquimia de Mu byammad Bin Umail (siglo X d. C.) (Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala 12.1.), Calcuta 1933. Reimpresión en: F. Sezgin (ed.) Et al: Ibn Umayl Abū 'Abdallāh Muḥammad, Textos y estudios. Ciencias naturales en el Islam 75 , (Publicaciones del Instituto de Historia de la Ciencia Árabe-Islámica) Frankfurt 2002. ISBN 3-8298-7081-7 , ISBN 9783829870818 .
- ^ Sra. Beşir Ağa (Estambul) 505.
- ^ Colecciones digitales de Dickinson College Philosophiae Chymicae IV. Vetvstissima Scripta
enlaces externos
- Diccionario de nombres Chaucer 1988, Jacqueline de Weever, Garland Publishing
- (en francés) Comentario sobre la Bibliotheca Chemica en el punto 86.
- Millesima, Julia (2011). "ibn Umail-Senior Zadith, Introducción a Tabula Chimica" . Conceptos clave de alquimia y el arte del fuego. Autores antiguos y evidencia oculta . Diseñadores de laberintos . Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- En árabe. "Tres tratados árabes sobre alquimia de Muhammad bin Umail (siglo X d.C.): EDICIÓN DE LOS TEXTOS" , publicado en Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala Volumen 12, año 1933.