Musawah ('igualdad'; en árabe : مساواة ) es un movimiento mundial por la igualdad y la justicia en la familia musulmana y las leyes familiares, [1] dirigido por ' feministas islámicas ' "que buscan recuperar el Islam y el Corán para ellas mismas", aplicando progresistas las interpretaciones de los textos sagrados suelen denominarse tafsir feminista. [2] [3] [4] [5] El nombre "Musawah" proviene de una palabra árabe que se traduce como "igualdad". [6] Fue fundada en 2009.
Contexto e historia
Si bien se supone que el Islam es una religión igualitaria, dado que las interpretaciones islámicas tradicionales se hicieron principalmente de manera patriarcal, las interpretaciones tradicionales no solo se utilizan para marginar a las mujeres de la competencia política, sino que también explotan sus inmensos recursos y potencial para aprovechar las estructuras jerárquicas que benefician a los hombres en el poder. relegando a las mujeres a roles subordinados y perpetrando injusticias contra las mujeres musulmanas en el hogar y fuera de ella. [1] [7]
Las mujeres académicas comenzaron a aplicar interpretaciones feministas islámicas desde finales del siglo XIX. La década de 1990, provocada por un aumento en el movimiento de mujeres en la lucha por los derechos humanos de las mujeres a nivel internacional, como la Conferencia Mundial de Mujeres en Beijing en 1995, que dio origen al compromiso de construir personas a través de la igualdad de género y la CEDAW ( Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer ) que dio lugar a un compromiso para eliminar la discriminación. [8] A finales del siglo XX, la investigación sobre el feminismo islámico teórico se convirtió en una ciencia de interpretación metódica y desarrollada llamada tafsir feminista o hermenéutica del feminismo en el Islam; promover las ideas de justicia de género e igualdad de género reinterpretándolas para permitir el verdadero sentido de los valores igualitarios islámicos y, posteriormente, desarrolladas en los movimientos activos de mujeres musulmanas. [9] [10] [11]
Doce mujeres se reunieron en Estambul como comité de planificación en marzo de 2007, de países de todo el mundo: Egipto , Gambia , Indonesia , Irán , Malasia , Marruecos , Nigeria , Pakistán , Qatar , Turquía y el Reino Unido . [12]
Musawah se lanzó oficialmente en Kuala Lampur en febrero de 2009, en una reunión de 250 activistas, académicos, juristas y legisladores musulmanes de 47 países. [2] Mona Eltahawy , periodista egipcio-estadounidense y miembro de Musawah, comentó sobre este momento fundacional: "Los paneles de discusión y la cena [...] fueron acalorados, pero no sobre el velo o la educación. Teníamos problemas mucho más pesados en nuestras mentes - como el derecho de una mujer a iniciar el divorcio, cómo proteger a las mujeres contra los clérigos que dicen que el Islam le da al marido el derecho de golpear a su esposa, luchando contra el matrimonio forzado. En otras palabras, luchando contra el Islam de los hombres que lo usan contra nosotros ". [13] Las discusiones fueron apoyadas en parte por la investigación sobre el impacto en la vida de las mujeres del derecho de familia islámico, difundida durante la década anterior por Mujeres que viven bajo las leyes musulmanas . [14]
Enfocar
La defensa de Musawah se basa en cuatro fuentes principales: [6] [15]
- Enseñanzas islámicas;
- Derechos humanos universales;
- Garantías constitucionales nacionales de igualdad; y
- "Las realidades vividas de mujeres y hombres".
El movimiento Musawah ha identificado 45 países que tienen leyes personales discriminatorias que van en contra de los intereses, la justicia y la igualdad de las mujeres musulmanas. [1]
En la práctica, esto se ha traducido en actividades de promoción en torno a cuestiones como la reforma de las leyes de divorcio en los países musulmanes. [6] Las herramientas utilizadas por Musawah para promover este objetivo incluyen la investigación de las diferencias entre las leyes de familia musulmanas tradicionales y la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer , la publicación de libros sobre jurisprudencia islámica y conjuntos de herramientas para defensores. [16] [12]
Rol y desafíos
Uno de los co-fundadores de Musawah, activista de Malasia, Zainah Anwar , que ofrece esta perspectiva sobre el papel de Musawah en los más amplios de las mujeres y de derechos humanos movimientos : "¿Qué Musawah pone sobre la mesa es una rica y diversa colección de interpretaciones, opiniones jurídicas y principios que lo hace Es posible leer la igualdad y la justicia en el Islam e interpretar estos valores gemelos a nivel nacional e internacional. Es una contribución vital en un momento en el que la democracia, los derechos humanos y los derechos de las mujeres constituyen el paradigma ético moderno del mundo actual ". [17]
Los desafíos en el trabajo de Musawah incluyen debates en curso sobre las múltiples interpretaciones del Corán y la defensa de una interpretación de los derechos humanos desde dentro del Islam, en lugar de un marco secular de derechos humanos . [2]
Ver también
- Marcha Aurat
- Gerwani
- Hermenéutica del feminismo en el Islam
- Hermanas en el Islam
Referencias
- ^ a b c "Los derechos de las mujeres en el Islam: luchando por la igualdad ante la ley" . Independiente de Egipto . 23 de mayo de 2020 . Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ a b c Segran, Elizabeth (4 de diciembre de 2013). "El ascenso de las feministas islámicas" . La nación thenation.com . Consultado el 7 de junio de 2016 .
- ^ Segran, Elizabeth (4 de diciembre de 2013). "El ascenso de las feministas islámicas" . La Nación . ISSN 0027-8378 . Consultado el 16 de junio de 2020 .
- ^ "Vocabulario de Schott: Musawah" . Los New York Times. 24 de febrero de 2009 . Consultado el 7 de junio de 2016 .
- ^ Hidayatullah, Aysha A. (1 de abril de 2014). Bordes feministas del Corán . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 238. ISBN 978-0-19-935958-5.
- ^ a b c Emon, Anver M .; Ellis, Mark; Glahn, Benjamin (11 de octubre de 2012). "Cap. 17: Musawah, CEDAW y leyes de la familia musulmana en el siglo XXI". Derecho islámico y derecho internacional de los derechos humanos . OUP Oxford. pag. 309. ISBN 9780191645693.
- ^ Abbas, Shemeem Burney. Leyes de blasfemia de Pakistán: de los imperios islámicos a los talibanes . España, University of Texas Press, 2013. Páginas 47 a 50]
- ^ Hidayatullah págs. 65-100.
- ^ Hidayatullah p. 301.
- ^ Al-Sharmani, Mulki (8 de diciembre de 2014). "Feminismo islámico: reflexiones transnacionales y nacionales" . Acercarse a la religión . 4 (2): 83–94. doi : 10.30664 / ar.67552 . ISSN 1799-3121 .
- ^ Mardinsyah p. 3.
- ^ a b Larsen, Lena, Mir-Hosseini, Ziba, Moe, Christian, Vogt, Kari (2013). Género e igualdad en el derecho de familia musulmán: justicia y ética en la tradición jurídica islámica . IBTauris & Co Ltd ibtauris.com. ISBN 9781848859227.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Eltahawy, Mona (17 de julio de 2009). "Pañuelos e himnos" . The Huffington Post huffingtonpost.com . Consultado el 11 de junio de 2016 .
- ^ Balchin, Cassandra (18 de diciembre de 2009). "Por último, pero no menos importante: la CEDAW y el derecho de familia" . Democracia abierta . Archivado desde el original el 11 de abril de 2019 . Consultado el 11 de abril de 2019 .
- ^ "Acerca de Musawah" . Musawah . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2018 . Consultado el 21 de junio de 2016 .
- ^ Abu-Lughod, Lila (12 de noviembre de 2013). ¿Necesitan ahorrar las mujeres musulmanas? . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 179. ISBN 9780674726338.
- ^ Anwar, Zainah (5 de marzo de 2009). "Portadores del cambio" . El New York Times nytimes.com . Consultado el 11 de junio de 2016 .
enlaces externos
- Página web oficial
- Men in Charge ?: Rethinking Authority in Muslim Legal Tradition (libro que surgió de la investigación de Musawah)
- Se busca: igualdad y justicia en la familia musulmana (árabe)