La minoría musulmana de Grecia es la única minoría reconocida explícitamente en Grecia . Ascendía a 97.605 (0,91% de la población) según el censo de 1991, [1] y las estimaciones no oficiales llegaban a 140.000 personas o el 1,24% de la población total, según el Departamento de Estado de los Estados Unidos . [2]
Al igual que otras partes del sur de los Balcanes que siglos de experiencia otomana regla general, la minoría musulmana de todo Tracia Occidental en el norte de Grecia se compone de varios grupos étnicos, siendo algunos turcos y algunos búlgara -Hablando pomacos , con números más pequeños que descienden de la era otomana conversos griegos al Islam y a los romaníes musulmanes . Si bien el estatus legal de la minoría musulmana en Grecia está consagrado en el derecho internacional, a saber, el Tratado de Lausana de 1923 , que también rige el estatus de los " habitantes griegos de Constantinopla " (el único grupo de la población griega indígena en Turquía que estaba exento de la expulsión forzosa en virtud de la Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas , junto con la de las islas de Imbros y Tenedos en virtud del artículo 14 del Tratado ), las definiciones precisas correspondientes y el alcance de su aplicabilidad siguen siendo impugnadas entre los dos países.
Historia
Durante el período otomano , varios musulmanes se establecieron en Tracia occidental , lo que marcó el nacimiento de la minoría musulmana de Grecia. Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial , Tracia Occidental, junto con el resto del norte de Grecia , se convirtió en parte de Grecia y la minoría musulmana permaneció en Tracia Occidental, con aproximadamente 86.000 personas, [3] y consistiendo en tres grupos étnicos: el Los turcos (aquí usualmente referidos como turcos de Tracia Occidental ), los pomaks ( musulmanes eslavos que hablan búlgaro ) y los musulmanes romaníes (en menor número, que descienden de los conversos griegos al Islam de la era otomana), cada uno de estos grupos tiene su propio lenguaje y cultura. Tras la guerra greco-turca (1919-1922) , en 1923 Turquía, por un lado, firmó el Tratado de Lausana y, por otro, el Reino de Grecia y otras partes, que prevé el estatuto, la protección, y derechos de la minoría.
Situación en el derecho internacional, términos y definiciones, estadísticas
De conformidad con las disposiciones del Tratado de Lausana, los "habitantes musulmanes de Tracia occidental", también denominados " ciudadanos griegos de religión musulmana establecida en territorio griego", y los " habitantes griegos de Constantinopla ", también denominados "turcos ciudadanos de la religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco ", estaban exentos del intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , [4] cuando se requirió que 1,3 millones de griegos de Anatolia o griegos pónticos y griegos del Cáucaso abandonaran Turquía, y los 400.000 musulmanes fuera de Se requirió que Tracia abandonara Grecia, incluidos los vallahades de habla griega musulmana de la Macedonia griega occidental . Todos los cristianos ortodoxos griegos de Turquía serían reasentados en Grecia, excepto los griegos de Estambul ( Constantinopla ), Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada), y todos los turcos de Grecia serían reasentados en Turquía excepto los musulmanes de la Tracia griega. [5]
El texto oficial griego del Tratado de Lausana se refiere a las "minorías musulmanas" en el artículo 45 [6]. Sin embargo, los textos no oficiales del Estado griego se refieren a una minoría musulmana. [3] Según el gobierno griego, los hablantes de turco constituyen aproximadamente el 50% de la minoría, los pomaks el 35% y los musulmanes romaníes el 15%. [3]
Las poblaciones intercambiadas no fueron homogéneas; los cristianos reasentados en Grecia incluían no solo a hablantes de griego, sino también a hablantes de laz, hablantes de árabe e incluso hablantes de turco. De manera similar, los musulmanes reasentados en Turquía incluyeron no solo hablantes de turco, sino también hablantes de albanés, hablantes de búlgaro, hablantes de vlach y también hablantes de griego como los vallahades de la Macedonia griega occidental (ver también musulmanes griegos ). Esto estaba en correspondencia con el sistema Millet del Imperio Otomano, donde coincidían la lealtad religiosa y nacional y, por lo tanto, Grecia y Turquía se consideraban el estado padre de cada grupo, respectivamente.
Hoy en día, la mayor parte de la minoría musulmana en Grecia reside en Tracia Occidental, donde constituyen el 28,88% de la población. Los musulmanes forman el grupo más grande en la unidad regional de Ródope (54,77%) y porcentajes considerables en las unidades regionales de Xanthi (42,19%) y Evros (6,65%). [3] Además, casi 3500 turcos permanecen en la isla de Rodas y 2000 en la isla de Kos , ya que las islas eran parte del Dodecaneso italiano cuando ocurrió el intercambio de población entre Turquía y Grecia (y por lo tanto no estaban incluidas). En contraste con el número constante de la minoría musulmana de Grecia desde 1923, la minoría griega de Turquía se ha reducido considerablemente debido a la opresión y la violencia orquestadas por el estado turco, en particular el pogromo de Estambul de 1955 .
La minoría goza de plena igualdad con la mayoría griega, y la prohibición de la discriminación y la libertad de religión se encuentra prevista en el artículo 5 y el artículo 13 de la Constitución griega . [7] En la actualidad, en Tracia hay 3 muftis , aproximadamente 270 imanes y aproximadamente 300 mezquitas . [8]
Aplicabilidad de la ley Sharia
La ley Sharia solía ser obligatoria entre los ciudadanos musulmanes de Grecia, una situación que se deriva de la era otomana y es anterior a su refuerzo por el Tratado de Lausana de 1923, [9] [10] haciendo de Grecia el único país de Europa que había aplicado la ley Sharia. a una parte de sus ciudadanos en contra de sus deseos.
Sin embargo, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en su fallo de 2018, determinó por unanimidad que la aplicación obligatoria de la ley Sharia a la minoría musulmana es una violación del Convenio Europeo de Derechos Humanos , en particular el artículo 14 (prohibición de la discriminación), por parte de Grecia. [11] [12] Según los abogados, este fue un gran paso ya que, a partir de ahora, los problemas de la minoría serían juzgados de acuerdo con la ley griega, que otorga los mismos derechos a hombres y mujeres, a diferencia de la Sharia. [13] Más tarde ese año, el gobierno griego redactó un proyecto de ley que elimina la aplicación obligatoria de la Ley Sharia y limita sus poderes, haciéndola opcional, que, según el entonces primer ministro Alexis Tsipras , "amplía la igualdad y la equidad de que disfrutan todos Griegos sin excepciones ". El proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento griego y fue aclamado por la minoría musulmana como un paso histórico. [14] [15] [16]
Política
La minoría siempre está representada en el parlamento griego, [8] y actualmente está representada por los miembros del PASOK Çetin Mandacı y Ahmet Hacıosman . Durante las elecciones locales de 2002, fueron elegidos aproximadamente 250 concejales y alcaldes municipales y de prefectura musulmanes, y el viceprefecto de Ródope también es musulmán. [8] La principal organización de activistas de los derechos de las minorías de la comunidad turca dentro de la minoría es el "Movimiento de las minorías turcas por los derechos humanos y de las minorías" (en griego : Τούρκικη Μειονοτική Κίνηση για τα Ανθρώπινα και Ανθρώπινα και Μειονοικ , Turco : İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi ), mientras que la comunidad Pomak dentro de la minoría está representada por la Asociación Panhelénica Pomak y la Asociación Cultural de Pomaks de Xanthi. [17] [18]
Educación
Actualmente, en Tracia hay 235 escuelas primarias minoritarias, donde la educación se imparte en griego y turco , [3] y también hay dos escuelas secundarias minoritarias, una en Xanthi y otra en Komotini, donde se concentra la mayor parte de la minoría. [3] En las remotas zonas montañosas de Xanthi, donde predomina el elemento Pomak, el gobierno griego ha establecido escuelas de educación secundaria en griego en las que los estudios religiosos se imparten en turco y el Corán en árabe. [3] Sin embargo, el idioma pomak (que se considera esencialmente un dialecto del búlgaro ) no se enseña en ningún nivel del sistema educativo. [19] El gobierno financia el transporte hacia y desde las escuelas para los estudiantes que viven en áreas remotas, y en el año académico 1997-98, se gastaron aproximadamente 195,000 USD en transporte. [3]
Hay dos seminarios teológicos islámicos, uno en Komotini y otro en Echinos (un pequeño pueblo de la unidad regional de Xanthi habitado casi exclusivamente por pomaks), y en virtud de la Ley 2621/1998, la calificación otorgada por estas instituciones ha sido reconocida como equivalente a la de los seminarios greco-ortodoxos del país. [3]
Por último, el 0,5% de las plazas en las instituciones de educación superior griegas están reservadas para miembros de la minoría. [8]
Todas las instituciones mencionadas son financiadas por el estado. [20]
Asuntos
El principal agravio de la minoría se refiere al nombramiento de muftis . El gobierno griego comenzó a nombrar muftis en lugar de celebrar elecciones después de la muerte del mufti de Komotini en 1985, aunque el gobierno griego sostuvo que, dado que la práctica de los muftis designados por el estado está muy extendida (incluso en Turquía), esta práctica debe seguirse en Grecia. , y como los muftis desempeñan determinadas funciones judiciales en materia de derecho de familia y sucesiones, el Estado debe nombrarlos. [3] Human Rights Watch alega que esto va en contra del Tratado de Lausana, que otorga a la minoría musulmana el derecho a organizar y llevar a cabo asuntos religiosos sin interferencia del gobierno [21] (aunque no está claro si cuestiones como la ley de sucesiones son cuestiones religiosas). Como tal, hay dos muftis para cada cargo, uno elegido por los fieles participantes y otro designado por Decreto Presidencial. El Mufti electo de Xanthi es el Sr. Aga y el gobierno reconocido es el Sr. Sinikoğlu; el Mufti electo de Komotini es el Sr. Şerif y el gobierno reconocido es el Sr. Cemali. Según el gobierno griego, las elecciones por las que se nombró a los Sres. Aga y Şerif fueron manipuladas y contaron con muy poca participación de la minoría. [3] Dado que la pretensión de autoridad (religiosa) es un delito penal contra los muftis legales según el Código Penal griego, ambos muftis electos fueron procesados y, al ser condenados, ambos fueron encarcelados y multados. Sin embargo, cuando el caso fue llevado al Tribunal Europeo de Derechos Humanos , se determinó que el gobierno griego había violado el derecho a la libertad religiosa de los Sres. Aga y Şerif. [22]
Otro tema controvertido fue el artículo 19 del Código de ciudadanía griega, que permitió al gobierno revocar la ciudadanía de los griegos no étnicos que abandonaron el país. Según las estadísticas oficiales, 46.638 musulmanes (la mayoría de origen turco) de Tracia y las islas del Dodecaneso perdieron su ciudadanía entre 1955 y 1998, hasta que la ley fue abolida de forma no retroactiva en 1998 [23].
La última cuestión controvertida es el uso de los términos étnicos "turco" y "turco" al describir a la minoría religiosa en su conjunto. Aunque el Tratado de Lausana se refiere a ella en un contexto religioso, como minoría musulmana, la identidad precisa de los grupos minoritarios está en disputa entre ellos, Turquía y Grecia. Turquía insiste en que la mayoría de los musulmanes en Tracia occidental son étnicamente turcos, y los funcionarios turcos la caracterizan como "minoría turca". El gobierno griego sin embargo no se refiere a la minoría musulmana por un grupo étnico específico, como los turcos, ya que es una minoría multiétnica que incluye étnica griega musulmanes , pomacos y gitanos musulmanes también. [24] Los pomaks y romanos de Grecia tampoco aceptan esta caracterización, ya que se identifican a sí mismos como grupos distintos de los turcos y con una conciencia nacional griega. [25] [26] [18] [17] Estos argumentos entre Turquía, Grecia y partes de la minoría griega tienen connotaciones territoriales, ya que la propia identidad de los musulmanes en Tracia Occidental podría apoyar las reclamaciones territoriales de Turquía sobre la región griega. [27] Varias organizaciones que lo están haciendo, incluida la " Unión Turca de Xanthi ", han sido prohibidas por usar esos términos en su título. [7] Una decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en 2008 condenó a Grecia por violar la libertad de asociación y dictaminó la re-legalización de la asociación. Sin embargo, las autoridades griegas se negaron a volver a legalizarlo. [28]
Ver también
- Minorías en Grecia
- Demografía de Grecia
- Turcos de Tracia Occidental
- Turcos del Dodecaneso
- Gobierno Provisional de Tracia Occidental
- Pomaks
- República de Tamrash
- Pueblo romaní
- Tratado de Lausana
- Eventos de Komotini de 1990
Referencias
- ^ "ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΗ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΘΡΑΚΗΣ" . www.hri.org . Consultado el 24 de marzo de 2018 .
- ^ (en inglés) Departamento de Estado de EE . UU. - Libertad religiosa, Grecia
- ^ a b c d e f g h yo j k "ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΗ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΘΡΑΚΗΣ" . www.hri.org . Consultado el 24 de marzo de 2018 .
- ^ Tratado de paz de Lausana VI. Convenio relativo al intercambio de poblaciones griegas y turcas, firmado en Lausana el 30 de enero de 1923.
- ^ Grecia, la Gran Asamblea Nacional de Turquía y el Gobierno de. "Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas" . Consultado el 24 de marzo de 2018 , a través de Wikisource.
- ^ Tratado de Lausana. Parte 1, Tratado de paz. Artículo 45: "Τα αναγνωρισθέντα δια των διατάξεων του παρόντος Τμήματος, αναγνωρίζονται επίσης υπό της Ελλάδος εις τας εν".
"Los derechos que se reconocen aquí para las minorías no musulmanas que viven en Turquía, también son reconocidos por Grecia para las minorías musulmanas en territorio griego". - ^ a b Informe sobre el cumplimiento de los principios de la Convención Marco para la protección de las minorías nacionales Archivado 2003-05-23 en Wayback Machine , por el Greek Helsinki Monitor, 18 de septiembre de 1999
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- ^ Véase Hugh Poulton, 'Los Balcanes: minorías y estados en conflicto', Minority Rights Publications, 1991.
- ^ Informe de derechos humanos de 2009: Departamento de Estado de Grecia EE. UU.
Otras lecturas
- Antoniou, Dimitris A. (julio de 2003). "Inmigrantes musulmanes en Grecia: organización religiosa y respuestas locales". Inmigrantes y minorías . 22 (2-3): 155-174. doi : 10.1080 / 0261928042000244808 .
enlaces externos
- Caso Ramadanoglou Grecia Helsinki Monitor