Nachiketa ( sánscrito : नचिकेत), también conocido como Nachiketā ( sánscrito : नचिकेता), o Nachiketas ( sánscrito : नचिकेतस्) o a veces incluso Nachiketan ( sánscrito : नचिकेतन्) era el hijo del sabio Vājashravas ( sánscrito : वाजश्रवस्, literalmente famoso por donaciones ). Es el niño protagonista de una antigua historia india sobre la naturaleza del atman (alma). La historia se cuenta en el Katha Upanishad (c. Siglo IX a. C.), aunque el nombre tiene varias referencias anteriores. Se le enseñó el autoconocimiento, el conocimiento sobre atman (alma) y Brahman.(realidad última), por el Señor Yama , el Dharmaraja. Nachiketa se destaca por su rechazo de los deseos materiales que son efímeros y por su búsqueda resuelta del camino de la realización de la salvación / Moksha, es decir, el autoconocimiento.
Etimología
La palabra masculina Nachiketa (नचिकेत / नचिकेता / नचिकेतस् / नचिकेतन्) tiene varios significados que están interrelacionados con sus otros significados. Básicamente es una combinación de tres palabras: न + चि + केतृ ( IAST : na + ci + ketṛ). न (na) significa negación, चि (chi) significa चैतन्य ( IAST : Chaitanya), es decir, energía espiritual sin fin y केत / केता / केतस् / केतन् ( IAST : keta / ketā / ketas / Ketan) que es una forma corta de केतु ( Ketu) significa acción giratoria continua. Por lo tanto, literalmente, el nombre significa el que no deja que su energía se pierda en un bucle sin fin .
Sin embargo, hay otros significados del nombre que son:
- Aquello que no se percibe.
- El Espíritu vivificante que se encuentra dentro de todas las cosas como latente en la madera, etc.
- El espíritu que da sed insaciable de lo desconocido. [1]
- Fuego (en términos simples).
Según el hinduismo, dado que el fuego se considera uno de los elementos sagrados y puros, los Puranas nombran el primer fuego surgido como Nachiket .
Referencias anteriores
El Rigveda 10.135 habla de Yama y un niño, [2] que puede ser una referencia a Nachiketa. [3] También se le menciona en el Taittiriya Brahmana , 3.1.8 [3] Más tarde, en el Mahabharata , el nombre aparece como uno de los sabios presentes en la Sabha (asamblea real) del rey Yudhishthira ( Sabha Parva , Sección IV, [4] ) y también en Anusasana Parva (106 [3] ). Sin embargo, la historia principal, que trata del diálogo entre Nachiketa y Yama, proviene del último Katha Upanishad , que se resume a continuación.
Katha Upanishad: Nachiketa y Yama
Vājashravasa, deseando un regalo de los dioses, comenzó una ofrenda para donar todas sus posesiones que se llama 'SARVA DAKSHINA'. Pero Nachiketa, su hijo, notó que Vajashravasa estaba donando solo las vacas que eran viejas, estériles, ciegas o cojas; [5] no como para comprarle al adorador un lugar en el cielo. Nachiketa, queriendo lo mejor para el rito de su padre, preguntó: "Yo también soy tuyo, ¿a qué Dios me ofrecerás?". Después de ser molestado así, Vājashravasa respondió en un ataque de ira: "¡Te entrego a Yamaraj mismo!"
Así que Nachiketa fue a la casa de Yamraj, pero el Yam estaba fuera y esperó tres días sin comida ni agua. Cuando Yam regresó, lamentó ver que un invitado brahmán había estado esperando tanto tiempo sin comida ni agua. En la cultura india, se cree que los huéspedes son iguales a Dios y causarle problemas a Dios es un gran pecado. Para compensar su error, Yama le dijo a Nachiketa: "Has esperado en mi casa durante tres días sin hospitalidad, por lo tanto, pídeme tres dones". Nachiketa primero pidió paz para su padre y para él, cuando regresó con su padre. Yama estuvo de acuerdo. A continuación, Nachiketa deseaba aprender el sacrificio del fuego sagrado, que también explicó Yama. Para su tercera bendición, Nachiketa quería conocer el misterio de lo que viene después de la muerte del cuerpo.
Yama se mostró reacio a esta pregunta. Dijo que esto había sido un misterio incluso para los dioses. Le pidió a Nachiketa que pidiera alguna otra bendición y le ofreció muchas ganancias materiales.
Pero Nachiketa respondió que las cosas materiales durarán solo de manera efímera y no conferirán inmortalidad. Entonces, ninguna otra bendición serviría. Yama estaba secretamente complacido con este discípulo y elaboró sobre la naturaleza del verdadero Ser, que persiste más allá de la muerte del cuerpo. La clave de la comprensión es que este Sí mismo es inseparable de Brahman , el espíritu supremo, la fuerza vital en el universo. La explicación de Yama es una explicación sucinta de la metafísica hindú y se centra en los siguientes puntos:
- El sonido Om! es la sílaba del Brahman supremo
- El Atma, cuyo símbolo es Om, es el mismo que el omnipresente Brahman. Más pequeño que el más pequeño y más grande que el más grande, el Alma no tiene forma y es omnipresente.
- El objetivo del sabio es conocer este Atma.
- El Atma es como un jinete; los caballos son los sentidos, que guía a través del laberinto de los deseos.
- Después de la muerte, es el Atma el que permanece; el Atman es inmortal.
- La mera lectura de las escrituras o el aprendizaje intelectual no pueden realizar el Atma.
- Uno debe discriminar el Atma del cuerpo, que es la sede del deseo.
- La incapacidad para realizar a Brahman da como resultado que uno se enrede en el ciclo de los renacimientos. Comprender el Ser conduce a moksha
Así, habiendo aprendido la sabiduría del Brahman de Yama, Nachiketa regresó a su padre como un jivan-muktha.
Influencia
Nachiketa ha sido uno de los personajes más influyentes del hinduismo . El monje indio Swami Vivekananda dijo: "Si consigo diez o doce niños con la fe de Nachiketa, puedo convertir los pensamientos y las actividades de este país en un nuevo canal". [6]
Ver también
Referencias
- ↑ Sri Krishna / 16
- ^ "El Rig Veda, Himno 10.135" . Biblioteca multimedia gratuita. 19 de septiembre de 2005. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2011 . Consultado el 6 de abril de 2014 .
- ↑ a b c Radhakrishnan, S. (1994). Los principales Upanishads . Nueva Delhi: HarperCollins Publishers India. ISBN 81-7223-124-5 pág. 593 .
- ^ Mahabharata, Libro 2, Sabha Parva Mahabharata, Libro 2, Sección IV, sacred-texts.com. pag. 7 .
- ↑ Swami Prabhavananda y Frederick Manchester, Breath of the Eternal http://www.atmajyoti.org/up_katha_upanishad_text.asp Archivado el 29 de abril de 2011 en Wayback Machine.
- ^ "Swami Vivekananda en Nachiketa" . Citas de Swami Vivekananda . Consultado el 4 de abril de 2014 .
- Hermana Nivedita y Ananda K. Coomaraswamy: Mitos y leyendas de los hindúes y budistas, Kolkata, 2001 ISBN 81-7505-197-3
- Sri Krishna Prem : The Yoga of the Kathopanishad , Londres, John M. Watkins, 1955 (Sin ISBN)
- Swami Krishnananda.org
- Una historia de la filosofía india prebudista por Benimadhab Barua
- Enciclopedia del mundo hindú Por Gaṅgā Rām Garg
enlaces externos
- El Mahabharata, Libro 13, Anusanana Parva sacred-texts.com