Naigamesha
Naigamesha ( sánscrito : नैगमेष , Naigameśa ), también conocido como Harinegameshi , es una deidad con cabeza de cabra o de ciervo, asociada con los niños. También aparece en las tradiciones jainistas e hindúes , asociadas con el dios de la guerra Kartikeya y el parto .
Asociaciones
Naigamesha es conocido por una variedad de nombres: Negamesha, Nemesha, Naigameshin, Negamesi, Harinegameshi. El último se traduce como "Negamesi, el general de Hari ( Indra )". Otra interpretación dice que se deriva de harina (venado) y mesha ( carnero ). [2]
Naigamesha es el benefactor y protector de los niños en el jainismo. Mientras que el sátiro griego Pan se representa con la parte inferior del cuerpo de una cabra, Naigamesha tiene una cabeza de cabra; en ambas culturas, la cabra denota fertilidad. [3] Es adorado para engendrar hijos. [2]
Textos jainistas
Según el Kalpa Sutra , Naigamesha, por orden del rey de los dioses Indra , transfirió el embrión del Tirthankar Mahavira desde el vientre de la mujer Brahmin (clase sacerdotal) Devananda a la Kshatriya (casta gobernante) Trishala , quien finalmente da a luz . Mahavira. De acuerdo con la svetambara texto Neminanathacharita , que recuerda la vida del Tirthankar Neminatha , Krishna - un primo de Neminatha y generalmente venerado como deidad hindú - adora Naigamesha para engendrar un hijo de su segunda esposa Satyabhama ; un hijo que es igual a su primogénitoPradyumna , de su primera esposa Rukmini . Otros textos retratan a Satyabhama rezando a la deidad. [2]
En el hinduismo
En el hinduismo, Naigamesha se asocia con Kartikeya , el dios de la guerra. Naigamesha es un epíteto y una forma de Kartikeya, donde generalmente se lo representa con cabeza de cabra. En otros casos, Naigamesha se describe como el hijo o hermano del dios de la guerra. Los textos hindúes como los Brahmanas , los sutras Grihya y los textos medicinales mencionan una deidad similar con una cabeza de carnero . [2] Como temible seguidor de Kartikeya, Naigamesha era temida y adorada para protegerse del mal. más tarde, se convirtió en el patrón del parto. [4]
Iconografía
Las representaciones de Naigamesha son raras y generalmente se limitan al norte de la India y a la era anterior al siglo III. Son muchas representaciones de la deidad encontradas en la región alrededor de Mathura , que datan del siglo I-III. [5] [2] También se han descubierto estatuillas de terracota de Naigamesha desde el siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C. [4]
En una representación de los siglos I-III de Kankali Tila cerca de Mathura (actualmente en el Museo Mathura ), Naigamesha se representa con una cabeza de cabra y cuernos cortos que giran hacia atrás, una barba larga ( perilla ) y orejas "caídas". Otra escultura de los siglos X-XIII lo representa en compañía de deidades hindúes. El grupo de siete diosas madres hindúes, las Saptamatrika , que están asociadas con los niños, están rodeadas por sus compañeros habituales Shiva y Ganesha.así como Naigamesha. Las características de las cabras reflejan la representación anterior. Además, se representa a Naigamesha con tres niños; uno sostenido en su brazo izquierdo, otro sentado cerca de su pie izquierdo y un tercero parado cerca de la pierna derecha, lo que transmite su asociación con los niños. [6]
Además de su cabeza de cabra, Naigamesha también puede mostrarse con una cabeza de ciervo y puede representarse transfiriendo el embrión de Mahavira en paneles narrativos. También se le representa sentado en un trono, flanqueado por niños en su regazo u hombros. A veces acompañan al dios asistentes femeninas o una mujer con cabeza de cabra. [2]
Notas
- ^ "Naigamesa era una deidad popular en el período Kushana y tenemos al menos ocho figuras de este dios de Mathura asignables al siglo I al III d.C. (GMM., E. 1, 15.909, 15, 1001, 15. 1046, 15. 1115 , 34.2402, 34. 2547, SML., J 626, etc.) ”en Joshi, Nilakanth Purushottam (1986). Mātr̥kās, Madres en el arte Kuṣāṇa . Publicaciones de Kanak. pag. 41.
- ^ a b c d e f Roshen Dalal. Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books Limited. pag. 797. ISBN 978-81-8475-277-9.
- ^ Van der Geer págs. 170-171
- ↑ a b Satish Chandra Kala (1980). Terracotas en el Museo de Allahabad . Publicaciones Abhinav. pag. 65. ISBN 978-0-391-02234-8.
- ^ Van der Geer p. 173
- ^ Van der Geer págs. 172-3, xxxii
Referencias
- Alexandra Anna Enrica van der Geer (2008). Animales en piedra: mamíferos indios esculpidos a través del tiempo . RODABALLO. ISBN 90-04-16819-2.
- Dioses hindúes
- Dioses de la infancia
- Deidades cornudas
- Dioses animales
- Animales en el hinduismo
- Asistentes celestiales en el jainismo
