El Narada Bhakti Sutra ( IAST : Nārada Bhakti Sūtra ) es un sutra bien conocido venerado dentro de las tradiciones del hinduismo , según se informa hablado por el famoso sabio , Narada . El texto detalla el proceso de devoción ( Bhakti ) o Bhakti yoga y, por lo tanto, es de particular importancia para muchos de los movimientos de Bhakti dentro del hinduismo. Ha recibido especial atención entre las tradiciones vaisnavas .
Las escrituras sánscritas a menudo aparecen en ediciones variantes que pueden mostrar diferencias en la organización y numeración de los versos. Por ejemplo, en la traducción de Swami Prabhavananda hay ochenta y cuatro versos dispuestos en nueve capítulos, [1] mientras que en la traducción de Bhaktivedanta Book Trust por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada y su discípulo Satsvarupa dasa los ochenta y cuatro versos están organizados en cinco capítulos. [2]
Según lo organizado por Swami Prabhavananda, el texto cubre los siguientes temas:
En la traducción de Bhaktivedanta Swami Prabhupada, los capítulos se dividen en puntos similares, pero con los primeros cuatro capítulos organizados en el doble de versos:
Dentro del texto, Narada explica la etapa perfecta de la devoción pura; el proceso para lograr este estado; da citas de otras personalidades védicas sobre el tema; cosas que se deben evitar al desarrollar bhakti; y finalmente explica la naturaleza del amor desinteresado y las diferentes formas de apego a la Persona Suprema.
En primer lugar, el bhakti mismo se define como "el amor más elevado y puro por Dios" [3], que es eterno por naturaleza y, a través del cual, se obtiene la paz perfecta y la inmortalidad (liberación del samsara ). Los síntomas de tal devoción son que uno ya no tiene deseos egoístas, ni se ve afectado por las dualidades de la pérdida o la ganancia para sí mismo estando completamente satisfecho con (y experimentando el éxtasis a través) del proceso del bhakti mismo. Narada describe que la lujuria está ausente en aquellos que ejecutan bhakti simplemente porque naturalmente no tienen deseos personales que satisfacer.
Se anima al aspirante a bhakta a que renuncie a las "costumbres sociales" y los "rituales religiosos" y se centre puramente en el servicio a Dios con dedicación exclusiva, siendo indiferente a todo lo que se interponga en el camino de tal servicio. [4] Todavía se promueven las actividades de costumbre social y los rituales religiosos que son favorables al servicio devocional, pero las actividades devocionales se dan como "el único medio para alcanzar la perfección de la vida". [5]
Luego, el texto continúa citando a Vyasa , Garga y Sandilya en términos de sus opiniones sobre lo que es el bhakti , dando la opinión de que los tres son correctos, pero declarando en conclusión que "el bhakti consiste en ofrecer cada uno de los actos al Señor Supremo y sentirse extremo angustia por olvidarlo ". [6] Las Gopis ( pastoras de vacas) de Vrindavan se dan como un ejemplo de devotos que muestran esta forma de bhakti puro, pero también se advierte sobre la "falsa devoción" que imita esta etapa de perfección. Narada sigue esta advertencia al afirmar: "Además, al Señor le desagradan los orgullosos, pero se complace en los humildes". [7]
En el versículo 30 se hace un punto importante con respecto a la relación entre el bhakti y el conocimiento: "Pero el hijo de Brahma [Narada] dice que el bhakti es su propio fruto". [8] En su comentario, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada describe además con respecto a este verso que "el bhakti no depende de nada más para alimentarse" [9] siendo completo en sí mismo, sin dependencia de los caminos del conocimiento o la renuncia.
Los métodos descritos inicialmente para obtener bhakti son los siguientes:
Sin embargo, siguiendo estos tres, el texto da la "gracia de las grandes almas" o "una pequeña gota de la gracia del Señor" [10] como los factores más importantes para desarrollar la verdadera devoción. Diciendo que tal asociación es tan rara y preciosa que sólo puede obtenerse mediante la gracia de Dios mismo, así se da la instrucción en el versículo 42: "Esfuérzate, esfuérzate sólo por la asociación de devotos puros". [11]
Junto a la aceptación de prácticas positivas en el bhakti de cultivo, el texto también describe elementos que el aspirante a bhakta debe evitar. El trato íntimo con otros que están en contra del camino del bhakti o que se entregan a hábitos pecaminosos se describe como potencialmente peligroso para quien intenta purificar su conciencia: "La asociación material es la causa de la lujuria, la ira, la confusión, el olvido, la pérdida de inteligencia y calamidad total ". [12] Explica además que sólo quien abandona esa asociación material, sirve a los sabios y se vuelve desinteresado en sus tratos, renunciando a los deseos de lucro o ganancia, puede cruzar más allá del océano de la ilusión . Incluso los Vedasse dan como objeto a renunciar a uno por querer obtener un amor puro e ininterrumpido por Dios. [13] Sin embargo, en capítulos posteriores también se da la instrucción de que se debe mostrar respeto por todas las escrituras que promueven el bhakti (devoción) y un aspirante a bhakta debe esforzarse por seguir las instrucciones de dichos textos. [14]
El texto declara que la verdadera naturaleza del amor puro de Dios está más allá de toda descripción, pero esto no impide que Dios se lo revele a aquellos que están calificados. Una vez que se obtiene este amor puro, dice que una persona "mira solo al Señor, solo oye de Él, habla solo de Él y piensa solo en Él". [15] Las formas secundarias de este amor se dan como peldaños que lo llevan a uno a la etapa de perfección, siendo cada etapa más cercana a la perfección mejor que las que la preceden. [16] También se afirma que la perfección se alcanza con mucha más facilidad mediante el bhakti que mediante cualquier otro proceso. La razón es que "el bhakti no depende de ninguna otra autoridad para su validez, siendo en sí mismo el estándar de autoridad. Además, el bhakti es la encarnación de la paz y el éxtasis supremo".[17]
En conclusión, el sutra da una instrucción de "perseverar pacientemente" [18] hasta que se manifieste la etapa perfecta del bhakti, mientras se cultivan cualidades como la no violencia , la honestidad , la limpieza , la compasión y la fe . Nuevamente se dice que el Señor "se revela a Sus devotos" [19] y que el bhakti es la más preciosa de todas las posesiones.
A continuación se da una lista de formas de apego, a través de las cuales un devoto debe alcanzar un sentimiento de amor hacia Dios, que incluye:
Finalmente, se citan varias figuras devocionales de las escrituras puránicas que están de acuerdo con la verdad del proceso dado, incluyendo: los Cuatro Kumaras , Vyasa , Śuka , Sandilya , Garga , Vishnu , Kaundinya , Sesha , Uddhava , Aruni , Mahabali , Hanuman y Vibhishana . [20]
El último verso del texto da el mensaje de que: "Cualquiera que confíe en estas instrucciones pronunciadas por Narada y esté convencido de ellas será bendecido con devoción y alcanzará al Señor más querido. Sí, alcanzará al Señor más querido". [21]