La inscripción de Nazaret o decreto de Nazaret es una tablilla de mármol inscrita en griego con un edicto de un César anónimo que ordena la pena capital para cualquiera que sea sorprendido perturbando tumbas o tumbas. [1] Está fechado sobre la base de la epigrafía de la primera mitad del siglo I d.C. Se desconoce su procedencia, pero un coleccionista francés adquirió la piedra de Nazaret . Ahora está en las colecciones del Louvre . [2] [3]
Los eruditos leen el texto en el contexto del derecho romano relacionado con la exhumación y el entierro, mencionado también por Plinio . [4] [5] La inscripción es de interés para algunos autores por su relación indirecta con la historicidad de Jesús , aunque el texto no contiene ninguna referencia a Jesús de Nazaret . Un estudio de 2020 de los isótopos del mármol mostró que la tableta provenía de una cantera en la isla griega de Kos , lo que arroja muchas dudas sobre la teoría de que tiene alguna relación con Jesús y, en cambio, puede haber sido inscrita como una reacción a la profanación de la tumba del tirano de Kos Nikias alrededor del año 20 a. C. [6]
Descripción y procedencia
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La tablilla de mármol mide 24 por 15 pulgadas, con la inscripción griega koiné que aparece en catorce líneas. Fue adquirido en 1878 por Wilhelm Fröhner (1834-1925) y enviado desde Nazaret a París. Fröhner ingresó el artículo en su inventario de manuscritos con la nota "Dalle de marbre envoyé de Nazareth en 1878." Aunque indica que el mármol fue enviado desde Nazaret, la nota no dice que fue descubierto allí. Nazaret era un importante mercado de antigüedades en la década de 1870, al igual que Jerusalén , [7] y puede haber sido "nada más que ... un centro de envío" para el artículo. [8] Desde 1925 se encuentra en la Bibliothèque nationale de París, expuesta en el Cabinet des Médailles .
La inscripción, con un facsímil , fue publicada en 1930 por Franz Cumont , [9] quien había sido alertado por Rostovtseff . [7]
Texto
El griego usado en la inscripción es relativamente pobre. [10] Clyde E. Billington proporciona la siguiente traducción al inglés: [11] [12]
Edicto de César
Es mi decisión [con respecto a] tumbas y tumbas —quienquiera que las haya hecho para las observancias religiosas de padres, hijos o miembros de la casa— que permanezcan intactas para siempre. Pero si alguien acusa legalmente que otra persona ha destruido, o ha extraído de cualquier manera a los que han sido enterrados, o ha trasladado con mala intención a los que han sido enterrados a otros lugares, cometiendo un delito contra ellos, o ha trasladado el sellamiento de sepulcros piedras, contra tal persona, ordeno que se cree un tribunal judicial, así como [se hace] con respecto a los dioses en las observancias religiosas humanas, más aún será obligatorio tratar con honor a los que han sido sepultados. Absolutamente no debes permitir que nadie se mueva [aquellos que han sido sepultados]. Pero si [alguien lo hace], deseo que ese [violador] sufra la pena capital bajo el título de destructor de tumbas.
Antecedentes legales y culturales
Violatio sepulchri ('violación de la tumba') fue un crimen bajo la ley romana, como lo señaló Cicerón (m. 43 a. C.). La inscripción de Nazaret prescribe la pena de muerte por el delito. [13] Una tumba en la que se habían realizado debidamente los ritos funerarios se convirtió en un locus religiosus , perteneciente al reino divino más que al reino humano. [14] [13] : 144 Las lápidas imperiales romanas a menudo se inscriben con una maldición ( defixio ) contra cualquiera que profana la tumba. [13] : 144
Análisis
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/58/Nikias_of_Kos.jpg/440px-Nikias_of_Kos.jpg)
Los eruditos han analizado el lenguaje y el estilo de la inscripción de Nazaret y han intentado fecharlo. Se ha discutido en el contexto del robo de tumbas en la antigüedad .
Francis de Zulueta fecha la inscripción, según el estilo de las letras, entre el 50 a. C. y el 50 d. C., pero muy probablemente alrededor del cambio de época. [15] Como el texto usa la forma plural "dioses", Zulueta concluyó que probablemente provenía del distrito helenizado de la Decápolis . Como Zulueta, J. Spencer Kennard, Jr. señaló que la referencia a "César" indicaba que "la inscripción debe haber sido derivada de algún lugar de Samaria o Decápolis; Galilea fue gobernada por un príncipe cliente hasta el reinado de Claudio ". [8] : 232
Alguna vez fue de interés para los historiadores del Nuevo Testamento . [7] : 89 Algunos autores, citando el supuesto origen galileo de la inscripción, la interpretaron como la clara reacción de la Roma imperial a la tumba vacía de Jesús [2] [7] : 89 y específicamente como un edicto de Claudio, que reinó del 41 al 54 d. C. . [16] [17] Si la inscripción se estableció originalmente en Galilea, no puede datar antes del 44, el año en que se impuso el dominio romano allí. [2]
Sin embargo, el estudio de isótopos del mármol de 2020 publicado en el Journal of Archaeological Science aclaró el origen de la tableta y apunta a otra interpretación. [18] Los científicos tomaron una muestra de la parte posterior de la tableta y utilizaron la ablación con láser para ayudar a determinar la proporción de isótopos del cálculo. [6] El enriquecimiento de carbono 13 y el agotamiento del oxígeno 18 permitieron una identificación segura de la fuente del mármol como la cantera superior en la isla de Kos. El equipo propuso que Augustus emitiera el edicto después de la profanación de la tumba del tirano Nikias de Kos . [19] [6] Esto podría tener varios problemas importantes, no con su estudio científico, sino con sus supuestos y conclusiones.
En la Inscripción de Nazaret no se menciona en absoluto el abuso de un cadáver, sino solo el traslado de cadáveres a otros lugares con malas intenciones. También menciona que se sacaron varios cuerpos de las tumbas, no solo uno. Por cierto, el historiador antiguo Kyle Harper de la Universidad de Oklahoma ha dicho que la teoría de que la Inscripción de Nazaret fue escrita por Caesar Augustus debido al abuso del cadáver de Nikias , “aún no ha sido probada”. Por otro lado, Israel no tiene mármol , por lo que cualquier mármol necesariamente tendría que provenir de otro lugar, muy probablemente de un lugar en la ruta de Roma a Israel, y el pobre griego hace que sea poco probable que la inscripción esté hecha en griego. -Área de conversación.
Referencias
- ^ Gager, John G. (1992). Tablillas de maldición y hechizos vinculantes del mundo antiguo . Nueva York ua: Oxford Univ. Prensa. pag. 179. ISBN 9780195062267.
- ^ a b c Smallwood, E. Mary (1976). Los judíos bajo el dominio romano: de Pompeyo a Diocleciano: un estudio sobre relaciones políticas . Leiden: Brillante. pag. 213.
- ^ Millard, Alan (2000). Leer y escribir en tiempos de Jesús . Nueva York, NY: New York Univ. Prensa. pag. 110. ISBN 9780814756379.
- ^ Plinio, Epístolas 10.68f.
- ^ Phillips, C. Robert (2007), "Approaching Roman Religion: The Case for Wissenschaftsgeschichte ", en Rüpke, Jörg (ed.), A companion to Roman religion ([Nachdr.]. Ed.), Malden, Mass .: Blackwell , pag. 14, ISBN 9781405129435
- ^ a b c d Gibbons, Ann (28 de febrero de 2020). "La tabla que se cree que custodiaba las tumbas después de la muerte de Jesús puede no ser lo que parece" . Revista de ciencia. Archivado desde el original el 29 de febrero de 2020 . Consultado el 29 de febrero de 2020 .
- ^ a b c d Metzger, Bruce M. (1980), "La inscripción de Nazaret una vez más", Estudios del Nuevo Testamento: filológico, versional y patrístico , Herramientas y estudios del Nuevo Testamento, 10 , Leiden: Brill, págs. 75-94, ISBN 9004061630 Metzger ofrece un resumen de la discusión entre los eruditos del Nuevo Testamento y los historiadores antiguos por igual.
- ^ a b Kennard, J. Spencer (diciembre de 1955). "El entierro de Jesús". Revista de literatura bíblica . 74 (4): 227–238. doi : 10.2307 / 3261668 . JSTOR 3261668 . señalando la conexión coincidente con el entierro de Jesús hecha por Baldensperger, Cumont y Momigliano.
- ^ Franz Cumont, "Un réscrit impérial sur la violación de sépulture" en Revue Historique 163 1930: 341-66.
- ^ Elwell, editores, Philip W. Comfort, Walter A. (2008). Diccionario de la Biblia de Tyndale . Carol Stream, Ill .: Tyndale House Publishers. pag. 939. ISBN 978-1-4143-1945-2.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Billington, Clyde E. "La inscripción de Nazaret: ¿Prueba de la resurrección de Cristo?". Artifax (primavera de 2005).
- ^ "SEG 8:13 - Inscripciones griegas PHI" . epigraphy.packhum.org . Archivado desde el original el 23 de febrero de 2017 . Consultado el 23 de febrero de 2017 .
- ^ a b c Kyle, Donald G. (1998). Espectáculos de muerte en la Antigua Roma . Londres: Routledge. págs. 143-144. ISBN 9780415096782.citando a Cicerón, De Legibus 3 y Digest 47.12, con citas adicionales de erudición moderna.
- ^ Gayo , Inst. II.3, 6, 9; Clust. 3.44.2
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- ^ Cadbury, Henry J. (1955). El libro de los Hechos en la historia (ed. 2004). Eugene, Or .: Harper. pag. 117. ISBN 978-1592449156.
- ^ Green, Michael (1967). ¡Hombre vivo! . Downers Grove, Ill .: Inter-Varsity Press. pag. 36. ISBN 9780877845379."Es un edicto imperial, perteneciente al reinado de Tiberio (14-37 d.C.) o de Claudio (41-54 d.C.). ¡Y es una invectiva, respaldada con fuertes sanciones, contra la intromisión en tumbas y tumbas! parece mucho como si la noticia de la tumba vacía hubiera llegado a Roma de forma confusa ( Poncio Pilato habría tenido que informar: y obviamente habría dicho que la tumba había sido saqueada). Este edicto, al parecer, es la reacción imperial ".
- ^ Harper, Kyle; McCormick, Michael; Hamilton, Matthew; Chantal, Peiffert; Raymond, Michels; Engel, Michael (abril de 2020). "Establecimiento de la procedencia de la inscripción de Nazaret: uso de isótopos estables para resolver una controversia histórica y rastrear la producción de mármol antiguo". Revista de ciencia arqueológica: informes . 30 : 102228. doi : 10.1016 / j.jasrep.2020.102228 .
- ^ Bower, Bruce (20 de marzo de 2020). "Los orígenes de la inscripción de Nazaret pueden refutar los lazos con la resurrección de Jesús" . Noticias de ciencia . Archivado desde el original el 20 de marzo de 2020 . Consultado el 21 de marzo de 2020 .
enlaces externos
- La inscripción de Nazaret parte I , parte II
- Un edicto de César contra el robo de tumbas
- Edicto de un emperador sobre la violación de los sepulcros
- Ekaterini Tsalampouni, La inscripción de Nazaret. Una controvertida pieza de epigrafía palestina 1920-1999