Ne Temere fue un decreto emitido en 1907 por la Congregación Católica Romana del Concilio que regula el derecho canónico de la Iglesia con respecto al matrimonio para los católicos practicantes. Se llama así por sus palabras iniciales, que literalmente significan "no sea precipitadamente" en latín . [1]
Asunto
El decreto fue emitido bajo el Papa Pío X , el 10 de agosto de 1907, y entró en vigor el 19 de abril de 1908 en Pascua. Se refería a la validez de todos los matrimonios entre católicos. Los matrimonios en Alemania fueron eximidos por el decreto posterior Provida . [2]
Diferencias de Tametsi
A los requisitos de clandestinidad del decreto Tametsi del Concilio de Trento de la Contrarreforma , reiteró los requisitos de que el matrimonio sea presenciado por un sacerdote y otros dos testigos (agregando que este requisito ahora es universal), agregó requisitos que el sacerdote (o obispo) que sea testigo del matrimonio debe ser el párroco de la parroquia (o el obispo de la diócesis), o ser el delegado de uno de ellos, siendo el matrimonio inválido de otra manera, y el matrimonio de una pareja, ni un residente en el parroquia (o diócesis), aunque válida, era ilícita. También requería que se registraran los matrimonios. [3]
Tras el éxito de una acción de divorcio presentada por un cónyuge no católico, el cónyuge católico todavía se consideraba casado a los ojos de la Iglesia y no podía volver a casarse con un tercero en la iglesia.
Establecía explícitamente que los no católicos, incluidos los bautizados, no estaban obligados por el derecho canónico católico para contraer matrimonio y, por lo tanto, podían contraer matrimonios válidos y vinculantes sin cumplimiento.
Conflictos de leyes
En 1911, Ne Temere fue criticado por Richard Hely-Hutchinson, sexto conde de Donoughmore en el entonces Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda por declarar que la Iglesia Católica consideraría inválido para un católico un matrimonio que contrajo de alguna manera. excepto ante el párroco o un sacerdote católico delegado por él, aunque en derecho civil fuera válido. [4]
En marzo de 1911, la cuestión de la ley canónica de la Iglesia Católica Romana que declara los matrimonios inválidos que fueron reconocidos como válidos por el Estado planteó cuestiones políticas y judiciales en Canadá , especialmente en Quebec , cuando un juez de la Corte Superior de Quebec en marzo de 1911 confirmó la anulación por parte de la Iglesia Católica Romana del matrimonio de dos católicos que había sido realizado por un ministro metodista. Posteriormente, la esposa apeló la decisión, diciendo que no había ofrecido defensa en la demanda civil original porque temía perder la custodia de su hijo. El juez de apelaciones declaró que el decreto Ne Temere "no tuvo efecto civil sobre dicho matrimonio" y que el decreto eclesiástico de nulidad del Arzobispo "no tuvo efecto judicial en dicho caso". La sentencia civil anterior fue declarada nula. [5]
En Nueva Gales del Sur, en 1924, la legislatura estuvo a un voto de criminalizar la promulgación del decreto. [6]
Caso Tilson
Ne Temere se centró en la validez de los matrimonios en los que solo una de las partes era católica. Aunque no mencionó específicamente a los niños nacidos de tales matrimonios, sí requirió la emisión de una dispensa. Una condición para el otorgamiento de dicha dispensa era la promesa de que cualquier hijo nacido de tal unión sería criado en la fe católica.
En las jurisdicciones de derecho consuetudinario, el padre, por lo que se denomina el principio de "supremacía paterna", tiene derecho a decidir la educación religiosa de todos los hijos del matrimonio. [7] Al principio, esto se llevó a cabo también en la República de Irlanda , incluso si había celebrado un acuerdo contrario por escrito. La Corte Suprema de Irlanda todavía mantuvo la supremacía paterna en 1945 en una sentencia que los niños, cuyo padre había muerto, deberían permanecer en un orfanato protestante en lugar de ser puestos a cargo de la madre católica. [8] No atribuyó fuerza a las promesas firmadas que el padre había hecho antes del matrimonio ni al argumento de que la Constitución de Irlanda de 1937 , adoptada ocho años antes, declaraba que "el Estado reconoce a la Familia como la unidad natural primaria y fundamental grupo de Sociedad ", y que" reconoce que la educadora primaria y natural del niño es la Familia ". [9] En gran parte porque este juicio ignoró las promesas hechas en el acuerdo prenupcial, causó un profundo resentimiento en los círculos católicos. [10]
En 1951, la Corte Suprema de Irlanda dictó una sentencia contraria, confirmando en apelación una decisión de la Corte Suprema de 1950 en una demanda presentada por una madre católica en busca de la restitución de los cuatro hijos a quienes su padre protestante había colocado en un hogar protestante para que fueran criados como protestantes. El Tribunal Superior dictaminó que el padre estaba obligado por el compromiso escrito que había asumido antes del matrimonio. La Corte Suprema dirigió su atención a si el acuerdo prenupcial era vinculante. Su propio razonamiento era que, "al defender la validez contractual de la promesa prematrimonial dada por [el padre,] estaba rechazando un principio arcaico de la ley británica que sería objeto de desprecio público si todavía se aplicara en Irlanda hoy". . [11] Declaró que, según la Constitución irlandesa, los padres tenían "un poder y un deber conjuntos con respecto a la educación religiosa de sus hijos" y que ninguno de los padres tenía derecho a disolver un contrato establecido. [12] La decisión de 1950-1951 se confirmó en una sentencia de 1957 del Tribunal Superior de Irlanda que no fue apelada, y corresponde al decreto de un tribunal de Nueva York que confirma el carácter vinculante de tal compromiso prenupcial. [13]
En su documental Mixing Marriages de 2010 , BBC Radio Ulster difundió un relato de cómo en 1908, aunque el decreto Ne Temere no declaró inválidos los matrimonios celebrados anteriormente de otra manera que ante el párroco del cónyuge católico, un padre católico, que en vano Exigió que su esposa presbiteriana, con quien se había casado en una iglesia presbiteriana, repitiera la ceremonia ante un sacerdote católico y permitiera que sus hijos fueran educados como católicos, la abandonó y se llevó a sus dos hijos pequeños. La publicidad resultante por parte del ministro presbiteriano local fue un factor que hizo que los presbiterianos se opusieran al gobierno autónomo irlandés . [14] [15]
Matrimonia Mixta (1970)
Ne Temere fue reemplazado en 1970 con el motu proprio Matrimonia mixta emitido por el Papa Pablo VI .
El Papa: - [16]
1. Consideró que "los matrimonios mixtos, precisamente porque admiten diferencias de religión y son una consecuencia de la división entre cristianos, no ayudan, salvo en algunos casos, a restablecer la unidad entre los cristianos".
2. Escribió que 'son muchas las dificultades inherentes a un matrimonio mixto, ya que se introduce una cierta división en la célula viva de la Iglesia'
3. Añadió que "en la propia familia el cumplimiento de la enseñanza del Evangelio es más difícil debido a la diversidad en materia de religión, especialmente en lo que se refiere al culto cristiano y la educación de los niños".
4. Afirmó que 'Por estas razones' la Iglesia ... desalienta la contratación de matrimonios mixtos, porque ella está muy deseosa de que los católicos puedan en el matrimonio alcanzar la perfecta unión de mente y plena comunión de vida. Sin embargo, dado que el hombre tiene el derecho natural de casarse y engendrar hijos, 'la Iglesia deseaba hacer arreglos para asegurar' que los principios de la ley divina se observen escrupulosamente y que ... se respete ... el derecho a contraer matrimonios '.
5. Afirmó que, aunque la Iglesia relajaba la disciplina eclesiástica en casos particulares, "nunca puede quitar la obligación del partido católico que, por la ley divina, es decir, por el plan de salvación instituido por Cristo, se impone según las diversas situaciones". .
6. Subrayó que 'el cónyuge católico en un matrimonio mixto está obligado ... en la medida de lo posible, a velar por que los niños sean bautizados y criados en la misma fe y reciban todas las ayudas para la salvación eterna que la Iglesia Católica proporciona sus hijos e hijas '.
7. Observó que "el problema de la educación de los hijos es particularmente difícil, dado que tanto el marido como la mujer están sujetos a esa responsabilidad y no pueden en modo alguno ignorarla ni ninguna de las obligaciones relacionadas con ella".
8. Reconoció que en este ámbito 'la disciplina canónica ... no puede ser uniforme y ... debe adaptarse a ... las distintas circunstancias de la pareja casada y los diferentes grados de su comunión eclesiástica'.
Sección 15 revocó la automática " latae sententiae " excomunión impuesta por el Código de Derecho Canónico 1917 para casarse ante un ministro no católico o de no poder asegurar la educación católica de los hijos. [17] [18] La carta apostólica de 1970 condicionó la concesión de una dispensa por parte del Ordinario a la promesa del cónyuge católico de eliminar todo peligro de desertar de la fe y de hacer todo lo posible para tener todos los hijos. bautizado y criado en la Iglesia Católica. La pareja no católica debía ser consciente de estas promesas hechas por el cónyuge católico (secciones 4 y 5). [17] [18] [19]
Esto eliminó el requisito de Ne Temere de que tanto el cónyuge católico como el no católico deben comprometerse a criar a sus hijos como católicos durante la boda, que fue criticado por "legislar para los protestantes". [20]
Las regulaciones de Matrimonia mixta se han mantenido en el Código de Derecho Canónico de 1983 . [21] En 1996, en una carta al Irish Times, el Director de la Oficina Católica de Prensa e Información de Dublín declaró "[L] a práctica actual de la Iglesia Católica en relación con los matrimonios mixtos ... el nuevo [1991] [estándar El formulario de consulta prenupcial] incluye las siguientes preguntas para todos los católicos ... ¿Promete hacer lo que pueda dentro de la unidad de su asociación para que todos los hijos de su matrimonio sean bautizados y educados en la fe católica? ... . No se requiere nada más en la forma de compromisos del cónyuge católico en un matrimonio mixto que lo que se requiere de los católicos que se casen entre sí ". [22] Por lo tanto, la carta deja en claro que no se requería menos en la forma de compromisos del cónyuge católico en un matrimonio mixto de lo que se requería de los católicos casándose entre sí.
En 1972, dos años después de la abolición del decreto Ne Temere , la publicación del Movimiento del Nuevo Ulster "¿Dos Irlanda o una?", Comentando también el boicot relacionado con Fethard-on-Sea de 1957 , declaró: La eliminación de la protección de los tribunales. , concedida desde la sentencia Tilson de 1950, al decreto Ne temere de la Iglesia Católica Romana. Este decreto que requiere que los cónyuges en un matrimonio mixto prometan que todos los hijos de su matrimonio serán educados como católicos romanos, es la regla interna de una Iglesia en particular. El apoyo de los órganos del Estado es, por tanto, discriminatorio. [23] El NUM se disolvió en 1978.
Ver también
- Fuga
- Clandestinidad (derecho canónico)
Referencias
- ^ "Ne Temere" . Diccionarios de Oxford . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
- ^ "Matrimonios mixtos" . Enciclopedia católica . 1911 . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
- ^ "Decreto Ne Temere", Cultura católica
- ^ "LEY DE MATRIMONIO: EL DECRETO" NE TEMERE "(Hansard, 28 de febrero de 1911)" . hansard.millbanksystems.com . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
- ^ John S. Moir. “Reacción protestante canadiense al decreto Ne Temere” , ( PDF ) CCHA Studv Sessions , 48 (1981), 78-90. (Consultado el 22 de julio de 2018).
- ^ Brigid Moore. Sectarismo en Nueva Gales del Sur: la legislación Ne Temere 1924-1925 , Revista de la Sociedad Histórica Católica Australiana , 9 (1987), 3-15. (requiere suscripción)
- ^ David Jameson. "La educación religiosa de los hijos de matrimonios mixtos: la evolución de la ley irlandesa" . New Hibernia Review, 18.2 (verano de 2014) . págs. 65–83 . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ Frost , [1947] IR 3, decidido en primera instancia por el juez de circuito Cahir Davitt y en la Corte Suprema por el presidente del Tribunal Supremo Timothy Sullivan
- ^ Constitución de Irlanda, artículos 41 y 42
- ^ Jameson (2014), p. 75
- ^ Mullen, Rónán (18 de enero de 2006). "Cómo se puede malinterpretar un caso para poner a la Iglesia en una mala posición" . Examinador irlandés . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ Jameson (2014), págs. 79-80
- ^ Jameson (2014), p. 81
- ^ "Cómo los hijos de una madre fueron arrebatados para siempre" . 7 de noviembre de 2010 . Consultado el 25 de septiembre de 2017 , a través de www.bbc.co.uk.
- ^ D. George Boyce, Alan O'Day, Defensores de la Unión: una encuesta sobre el sindicalismo británico e irlandés desde 1801 (Routledge 2002), p. 166
- ^ [ http://www.interchurchfamilies.org/index.php/issues-and-reflections/number-4-april-2006/307-mixed-marriages-conversations-in-theology-ecumenism-canon-law-and- pastoral-practice.html Matrimonios mixtos: conversaciones sobre teología, ecumenismo, derecho canónico y práctica pastoral La conferencia Lyndwood, impartida por el Reverendísimo John McAreavey, obispo de Dromore, el 15 de noviembre de 2004, en Archbishop's House, Westminster
- ^ a b "Matrimonia mixta (31 de marzo de 1970) - Pablo VI" . w2.vatican.va . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
- ^ a b "El Sacramento del Matrimonio en la Iglesia Católica" . www.catholicdoors.com . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
- ^ "Vaticano pide conversaciones sobre matrimonio mixto" . New York Times . 1 de mayo de 1970 . Consultado el 27 de abril de 2018 .
Las nuevas reglas eliminan el requisito de que la pareja no católica prometa criar a los hijos en la fe católica. En cambio, solo requieren que el no católico sea informado del compromiso de su cónyuge de criar a los niños como católicos.
- ^ Matrimonios mixtos y 'ne temere' , carta al Irish Times, 19 de diciembre de 2013
- ^ "Código de derecho canónico - IntraText" . Consultado el 7 de noviembre de 2016 .
- ^ Cantwell, Jim (5 de junio de 1996). "Matrimonios mixtos" . Irish Times . Dublín . Consultado el 8 de noviembre de 2020 .
- ^ Melaugh, Dr. Martin. "CAIN: Temas: Política: Nuevo Movimiento del Ulster (1972) '¿Dos Irlanda o una?', Mayo de 1972" . cain.ulst.ac.uk . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
enlaces externos
- Ne Temere
- Enciclopedia católica "Clandestinity (en derecho canónico)" - consulte la sección "Nueva legislación sobre el matrimonio clandestino"