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La Ceremonia del Nuevo Fuego era una ceremonia azteca que se realizaba una vez cada 52 años, un ciclo completo de la "ronda del calendario" azteca, para evitar el fin del mundo. La ronda del calendario fue la combinación del calendario ritual de 260 días y el calendario anual de 365 días. La Ceremonia del Fuego Nuevo era parte de la tradición de la "unión de los años" entre los aztecas. [1] [2]
La vinculación de los años ocurrió cada 52 años, o cada 18,980 días como parte de la combinación de los dos calendarios. Aritméticamente, la duración de la Ronda Calendario es el mínimo común múltiplo de 260 y 365; 18,980 son 73 × 260 Tzolkʼin días y 52 × 365 Haabʼ días derivados del calendario maya . Durante este tiempo, los aztecas creían que el sol no volvería. Los aztecas querían purificar y "renovar" simbólica y literalmente sus vidas para el comienzo del nuevo ciclo de 52 años. Por lo tanto, muchos artículos, como las piedras del hogar, se desecharon para que no se asociaran con el ciclo anterior de ninguna manera. Usaron este tiempo como una "limpieza de primavera" para honrar lo viejo y prepararse para lo nuevo. Fue el fuego el que actuó como este Vínculo de los Años. [3] [2]
La ceremonia en sí implicó que se apagaran todos los fuegos; luego, en Uixachtlan, encendieron un fuego en el pecho de un cautivo y le cortaron el corazón para colocarlo y alimentar el fuego. El fuego se llevó entonces por toda la ciudad para celebrar porque volvería el sol. La gente se cortaba las orejas y echaba sangre al fuego. Por lo tanto, la Ceremonia del Nuevo Fuego inició el nuevo ciclo y aseguró que el sol regresaría cada día durante otros 18,980 días. [3] [2]
Las ceremonias del Fuego Nuevo no se limitaron a los aztecas. De hecho, fue un ritual antiguo y extendido en el México central del Posclásico que los aztecas se apropiaron de su propia sociedad. [4] [5] Los Anales de Tlatelolco mencionan que los aztecas al lograr la independencia del estado tepaneca celebraron una ceremonia del Fuego Nuevo que marcó el inicio del conteo calendárico de los aztecas. Esto sugiere que la ceremonia también se usó como un rito de fundación dinástica. [5]
Detalles de la ceremonia
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Tovar describe la ceremonia de Celebración del Fuego Nuevo. Durante los últimos cinco días (denominados nemontemi [5] ) del último año del ciclo, comenzaron los preparativos para la ceremonia. Estos preparativos incluían abstinencia del trabajo, ayuno, limpieza ritual , derramamiento de sangre ritual , destrucción de artículos domésticos viejos y observancia del silencio. [5] Se creía que durante estos días el mundo estaba en grave peligro debido a la inestabilidad inherente al cambio de un ciclo a otro. Se temía que las deidades estelares femeninas, las Tzitzimime , descendieran y devoraran la tierra.
En los días previos a la Ceremonia del Fuego Nuevo, los ciudadanos renovaban sus casas y las preparaban para la ceremonia arrojando piedras para el hogar, ropa, jarras y otros recipientes para cocinar, ídolos y otros enseres domésticos. Se consideraba que estas cosas contenían esencias que estarían vinculadas al ciclo antiguo. A nivel nacional, los templos también se ampliaron y cambiaron con un espíritu de renovación. La ceremonia se representó como un paquete de palos cuando fue tallada, ya que se pensaba que la ceremonia restablecía el ciclo de los años. [3] [5]
Al atardecer del último día del año, lo que siempre ocurría durante el nacimiento de Huitzilopochtli , el signo del día "1 Tecpatl" del año "2 Acatl", [6] caminó una procesión de sacerdotes del culto al fuego de Huehueteotl. desde el centro ceremonial de Tenochtitlan a través de la calzada hacia el este hacia una montaña llamada Huixachtlan en la orilla oriental del lago de Texcoco cerca de Colhuacan . [5] Los sacerdotes se vestían como varias deidades para realizar la ceremonia. [2] La cumbre de Huizachtlan era visible desde la mayor parte de la Cuenca de México . En este volcán extintoera una plataforma del templo. En ese momento se apagaron todos los fuegos del reino azteca y todos miraron hacia la cima de la montaña. Cuando la constelación llamada por los aztecas "el simulacro de incendio" ( el cinturón de Orión ) se elevó sobre el horizonte, un hombre fue sacrificado en la cima de Huizachtlan y se colocó un simulacro de incendio en su pecho. Cuando el sacerdote encendía el fuego, lo encendía en el pecho del sacrificio y luego, tan pronto como prendía, le cortaba el pecho al hombre y le sacaba el corazón para alimentar el fuego. Este nuevo fuego que se inició en el cofre del primer sacrificio dio inicio a la ceremonia y luego numerosos sacrificios celebraron el nuevo ciclo. [2] [3] Cuando las primeras chispas de fuego brotaron del simulacro de incendio, se declaró iniciada la Nueva Ronda Calendario y se encendió una gran hoguera. Desde esta hoguera, los corredores llevaban antorchas a todos los distritos de la ciudad donde se encendían las chimeneas de los templos. Los primeros fuegos que se encendieron de esta manera fueron los del templo gemelo del Templo Mayor donde participarían los Tlatoani, y luego los fuegos del Calmecac de Huitzilopochtli y posteriormente los templos menores y Calmecacs y Telpochcallis y por último las casas particulares.
Una vez encendidos los fuegos en los hogares, la gente celebró la renovación cortándoles las orejas y las orejas a sus hijos y arrojando sangre hacia el primer fuego. La gente también solía arrojarse al fuego para sacrificarse o formarse ampollas; entre esto, habría una gran celebración y nadie dormiría durante toda la noche. [2]
Astrología en La unión de los años
Los aztecas creían que su capacidad para continuar en el mundo como lo conocían dependía de su capacidad para comprender e incorporar signos y patrones astrológicos en sus propios festivales y estaciones. [7]
El Templo Mayor, que era el templo en la capital azteca, Tenochtitlán, fue en gran parte importante para la Ceremonia del Fuego Nuevo porque allí el fuego ceremonial se llevó a la cima de la pirámide y se encendió dentro del Templo de Huitzilopotchli. [8] La posición de cada parte de la ceremonia se eligió cuidadosamente para reflejar lo que estaba sucediendo en el cielo o para complacer a los dioses o ambos. Cuando el sacerdote esperaba a que la constelación se moviera, esa era la señal de que todo estaría bien y era entonces cuando comenzaría el fuego en el pecho del sacrificio. Este sacrificio ritual tuvo lugar en Huixachtlanque era una montaña grande, ceremonialmente importante y el primer templo en recibir fuego del fuego nuevo. Ambos lugares muestran que la Ceremonia del Nuevo Fuego estaba estrechamente relacionada con su comprensión de la astrología y sus dioses. [7]
La unión de los años se refiere a lo que originalmente se pensó que era una idea teotihuacana del final de un ciclo cilíndrico. También podría provenir de otra civilización anterior. Durante 52 años, o 18.980 días, la tierra estuvo en un ciclo y luego, al final de ese ciclo, se pensó que estaba en peligro de terminar si no comenzaba un nuevo ciclo. El éxito de esta ceremonia determinó si el próximo cilindro continuaría o si todo terminaría como lo conocemos. [3]
Arqueología
Se ha propuesto que la evidencia arqueológica de las ceremonias del Fuego Nuevo se puede encontrar en forma de botaderos de alfarería y utensilios domésticos desechados en la etapa inicial de la celebración. La idea fue propuesta por primera vez por George C. Vaillant en la década de 1930, pero su modelo fue criticado por ser teóricamente infundado y abandonado. En 2001, Elson y Smith repensaron la propuesta a la luz de los hallazgos de varios vertederos de cerámica que parecían coincidir con la idea de cómo serían los restos de la ceremonia del Nuevo Fuego. Concluyen que las ceremonias del Fuego Nuevo se llevaron a cabo en toda la esfera de influencia azteca y tuvieron una importancia distinta tanto a nivel local de cada hogar como en el nivel político más amplio de la religión estatal. [5]
Ver también
- Calendario azteca
- Religión azteca
Referencias
- ^ Smith, Michael E. (1997). Los aztecas . Blackwell. ISBN 1557864969. OCLC 59639052 .
- ↑ a b c d e f Bernardino, de Sahagún (1953-1982). Códice florentino: historia general de las cosas de la Nueva España . Escuela de Investigación Estadounidense. ISBN 087480082X. OCLC 59242829 .
- ↑ a b c d e Von Winning, Hasso (1979). "La" Unión de los Años "y la" Ceremonia del Fuego Nuevo "en Teotihuacan" . Ibero-Amerikanisches Institut, Stiftung Preußischer Kulturbesitz .
- ^ Texto del enlace , https://www.cambridge.org/core/journals/ancient-mesoamerica/article/archaeological-deposits-from-the-aztec-new-fire-ceremony/F70E3D3ECBF50C2164866F8280BA3EA7
- ↑ a b c d e f g Elson, Christina M .; Smith, Michael E. (julio de 2001). "Depósitos Arqueológicos de la Ceremonia Azteca del Nuevo Fuego". Mesoamérica antigua . 12 (2): 157-174. doi : 10.1017 / S0956536101122078 . ISSN 0956-5361 .
- ^ Crónica Mexicayotl, Fernando Alvarado Tezozomoc p 36
- ↑ a b Carrasco, Davíd (febrero de 1987). "Recolectores de estrellas y soles tambaleantes: simbolismo astral en la tradición azteca". Historia de las religiones . 26 (3): 279-294. doi : 10.1086 / 463080 . ISSN 0018-2710 . S2CID 161130045 .
- ^ worldhistory.org
- Sociedad azteca
- Mitología azteca y religión
- Calendarios aztecas
- Rituales religiosos
- Sacrificio humano
- Tradiciones relacionadas con el fuego
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