Coordenadas : 63 ° 25′37 ″ N 10 ° 23′45 ″ E / 63.42694 ° N 10.39583 ° E
El Frente Oeste de la Catedral de Nidaros ( Nidarosdomens Vestfront ), que incluye múltiples esculturas, fue la parte final de la Catedral de Nidaros en Trondheim , Noruega, que fue restaurada. La catedral de Nidaros es la catedral medieval más septentrional del mundo y el santuario nacional de Noruega. El West Front es la fachada principal de la catedral y una de las partes más hermosas y ornamentadas de la iglesia. La restauración del Frente Oeste duró desde 1905 hasta 1983 y fue trabajada por un gran número de escultores. En 1869, se fundó el Taller de Restauración de la Catedral de Nidaros con el propósito de restaurar la Catedral, y en 2019 se celebró un 150 aniversario.
Una imagen del frente occidental de 1661 muestra un gran deterioro, y solo quedan en pie las secciones inferiores. Solo han sobrevivido cinco estatuas de la Edad Media. La restauración del Frente Oeste duró desde 1905 hasta 1983 y fue trabajada por un gran número de escultores.
La campana de iglesia más grande de Noruega cuelga en la torre norte del Frente Occidental. Instalado en 1964, pesa 2.400 kg, y se dice que se puede escuchar en Melhus , a 30 km de distancia, cuando el viento sopla en la dirección correcta. La iglesia tiene tres campanas. La 'Gran Campana' es la más antigua y se fundió en Hoorn, Países Bajos, en 1751.
Esta parte de la iglesia es también la más reciente de las construcciones originales de la catedral; El arzobispo Sigurd Eindrideson colocó la piedra angular para el frente oeste en 1248. La construcción aún no estaba completa cuando la iglesia se quemó en 1328. Se desconoce el diseño original del frente oeste, pero se puede suponer que nunca se construyó con los mismos planes; Es razonable suponer que en el oeste se planeó un frente de pantalla similar al utilizado en otros lugares. Los frentes de las pantallas eran a menudo rectangulares y servían como cubierta para ocultar el resto de la iglesia. Las catedrales inglesas del mismo período, entre otras la Catedral de Lincoln , la Catedral de Wells y la Catedral de Salisbury , tenían fachadas similares. El frente oeste tenía tres entradas y está flanqueado por dos torres más pequeñas a cada lado de la fachada. [1]
Reconstrucción
De la restauración general de la Catedral de Nidaros, la reconstrucción del frente occidental fue la que generó más debate. La catedral de Nidaros no se había mantenido bien y el frente occidental se encontraba entre las partes más deterioradas de la iglesia en 1869. La dificultad de la restauración se vio agravada por el hecho de que era la parte de la iglesia la más compleja y menos documentada. , y más difícil de reconstruir. El estado inicial era tan malo que muchos profesionales se opusieron a cualquier intento de restauración sin una reconstrucción importante.
Hay documentación limitada del frente oeste, ya que fue reconstruido después del incendio del 1328 y posteriores. La representación más antigua conocida del frente occidental es una impresión preparada por Jacob Mortensson Maschius (~ 1630–78) a partir de 1661, que muestra dos pisos completos y parte del tercer piso. La evidencia indica que había una ventana en el tercer piso, como en la Catedral de Lincoln. Aquí es la inserción de una punta curva rosetón de estilo gótico . Fuentes escritas documentan que la catedral de Nidaros tenía un rosetón de este tipo:
... por lo tanto Haffuer y el Rey Oluff Kyrre dirigieron la construcción de un majestuoso rosetón a dos aguas en la catedral, que Haffuer se doró fielmente con el mejor oro.
Absalon Pederssøn Beyer (1528-1575) registró alrededor de 1560. [2] Gunnar Danbolt (1940-) citando una fuente diferente de 1500 en su libro Nidarosdomen, fra Kristkirke til nasjonalmonument (Nidarosdomen, de la iglesia cristiana al monumento nacional) publicado en 1997, citado:
...... en el frontón de la iglesia hay una gran rosa formada de piedra, que estaba dorada en oro, y dentro del centro había una gran piedra roja, colocada de tal manera que cuando el sol brillaba allí, uno no podía fijar los ojos en ella. por la gloria que allí resplandeció.
Hay tal "karfunkelsten" o carbunclo (un término más antiguo para cualquier piedra preciosa roja) en el centro del rosetón de hoy; simboliza tradicionalmente a Cristo.
Arquitecto Christian Christie
Dado que había documentación limitada sobre el diseño original del frente oeste, hubo una extensa discusión sobre lo que era apropiado para la restauración en 1903. El arquitecto de la catedral, Christian Christie, no estaba seguro de si era preferible el estilo gótico o una estructura práctica y funcional. En su boceto de 1903, la cara oeste no incluía un rosetón, por lo que fue objeto de críticas.
La restauración del frente oeste no comenzó antes de su muerte en 1906. Nils Ryjord se hizo cargo temporalmente después de la muerte de Christie.
Arquitecto Olaf Nordhagen
Después de la muerte de Christie, se llevó a cabo un concurso de arquitectura para el diseño del frente oeste, y el primer premio compartido fue para Olaf Nordhagen y Henrik Bull . En 1909 se empleó a Nordhagen, y su boceto del frente oeste preparado en 1913, que contenía la pantalla frontal, el rosetón y la torre lateral, fue aprobado por el Parlamento noruego . Sin embargo, en 1915 hizo cambios radicales en los dibujos, mientras que el historiador Macody Lund propuso una configuración completamente diferente para la cara oeste y el frontón oeste, basada en la proporción áurea . Este conflicto de puntos de vista provocó importantes retrasos en la restauración, que culminó con la convocatoria de una comisión internacional de expertos, que rechazó el enfoque propuesto por Macody Lunds en 1923. En 1930, cinco años después de la muerte de Nordhagen, solo se completaron los primeros tres pisos y el rosetón.
Arquitecto Helge Thiis
En 1929 se celebró un nuevo concurso de arquitectura y la propuesta ganadora, Kongespeilet , fue preparada por Helge Thiis . Esto inició la última fase en la restauración del frente oeste. Thiis fue nombrado arquitecto de la catedral, cargo que ocupó desde 1930 hasta su muerte en 1972. Creía que el trabajo en el frente occidental era esencialmente un ejercicio artístico en el espíritu y la forma de la arquitectura gótica y de la Iglesia en su conjunto. que una reconstrucción. Su trabajo tiene mucho en común con el boceto aprobado por Nordhagen y representa el frente occidental tal como aparece hoy.
Construcción
Con esto se concluyó que el frente debe construirse siguiendo un sistema rítmico proporcional: "Las estatuas sentadas tienen la misma altura que la primera serie pictórica, los nichos profundos como la segunda serie pictórica, y en altura desde la banda de cornisa debajo del piso real hasta la punta. del arco es igual al doble de la altura inferior ". Las dimensiones de la línea de base de los frentes de la pantalla rectangular se basan en el principio de la proporción áurea. Las dos columnas a cada lado del rosetón se colocan de acuerdo con este principio, la misma es la posición de las delimitaciones horizontales entre la segunda y tercera y entre las aberturas de alcoba tercera y cuarta. Estas líneas son más claramente visibles en las torres laterales.
La línea de base rectangular también proporciona la línea de base de un triángulo equilátero con un vértice en el frente del hastial oeste, que se completó en 1963. El rosetón forma un círculo en el triángulo. Un círculo en un triángulo equilátero a menudo se considera el símbolo del "ojo de Dios".
El rosetón
Ninguna de las vidrieras originales de la catedral de Nidaros estaba intacta cuando comenzaron los trabajos de restauración en 1869. El concepto seguido fue reconstruir la iglesia en estilo gótico y, como resultado, las nuevas vidrieras también deberían tener temas medievales estándar. En 1907, el arquitecto Gabriel Kielland (1871-1960) ganó un concurso de pinturas nuevas para el frontón sur de la catedral de Nidaros. Además, Kielland entregó propuestas a todas las ventanas de la iglesia y recibió el encargo de crear las vidrieras. Las pinturas son imágenes iconográficas que se realizaron en colaboración con Oluf Kolsrud (1885-1945), profesor de historia de la iglesia. Los temas son de las historias bíblicas y las leyendas de los santos, las ventanas en el lado norte de la iglesia tienen un fondo azul y muestran predominantemente escenas del Antiguo Testamento, las ventanas en el lado sur de la iglesia tienen un fondo rojo y muestran un correspondiente predominio de escenas del Nuevo Testamento, mientras que el motivo del rosetón que mira hacia el ocaso (oeste), simboliza el fin del mundo. El diseño estructural del rosetón siguió el diseño del arquitecto de la catedral Olaf Nordhagen, y el diámetro se construye alrededor de una simetría de ocho veces con las partes más internas proporcionadas de tal manera que el diámetro está formado por 16 hojas.
La ventana expresa cómo las cosas se alejan de Cristo y convergen hacia él en el día del juicio final. En el medio hay una gema roja que simboliza a Cristo. Los rayos hacia afuera representan llamas amarillas sobre un fondo azul. Los ángeles se encuentran al final de cada llama; los de la mitad superior cantan y juegan, mientras que los de la mitad inferior tienen seis alas. En el anillo más externo están los ángeles del juicio. Entre los ángeles del juicio están los símbolos de los cuatro evangelistas. En la parte superior izquierda está el evangelista Mateo como un ángel con un pergamino escrito. En la parte superior derecha está Juan el Evangelista representado como un águila. En la parte inferior derecha está Lucas el evangelista como un buey. En la parte inferior izquierda está Marcos el evangelista como un león. El vidrio pintado en la ventana consta de más de 10,000 piezas. El rosetón fue presentado como un regalo de las mujeres de Noruega para el aniversario de San Olav en 1930, se completó el mismo año y se considera la obra maestra de Kielland.
Esculturas
Las esculturas del frente oeste se basan parcialmente en los dibujos de Maschius, en conjeturas y en pura fantasía. Originalmente, la pared estaba enmarcada con dos torres laterales y tenía una serie de esculturas. Los pocos que sobrevivieron muestran claramente una influencia francesa, particularmente rastreable hasta la catedral de Reims . Se desconoce cuántas filas de esculturas había originalmente; solo la fila inferior sobrevivió a los incendios y la descomposición de finales de la Edad Media; las cinco esculturas restantes están en mal estado. Estas esculturas se encuentran ahora en el museo del Palacio Arzobispal . El trabajo en las esculturas comenzó en 1929. Las esculturas representan personajes bíblicos e históricos.
Las dos filas inferiores de esculturas, propuestas por el profesor Oluf Kolsrud en 1928, se basan en el grabado de Jacob Maschius. Kolsrud fue un asesor histórico en la restauración de la iglesia y preparó una iconografía para las esculturas. Su propuesta de colocar estatuas en el "piso real" -aunque sin evidencia de precedente histórico- fue aprobada en 1935. Se asumió que las esculturas medievales estaban basadas en modelos vivos, y en gran medida, este concepto se aplica a la nueva esculturas. Así, la escultura del obispo Sigurd tomó prestados rasgos del poeta Aasmund Olavsson Vinje , y la estatua del Arcángel Miguel de Kristofer Leirdal en la parte superior de la torre noroeste se basó, según el escultor, en el rostro de Bob Dylan , inspirado en la oposición de Dylan a la guerra de Vietnam . [3]
Sobre la fila de reyes, en la parte superior de cada columna que separa los nichos que contienen esculturas de reyes y profetas del Antiguo Testamento , hay esculturas más pequeñas que simbolizan los doce meses del año. Estas pequeñas esculturas, de estilo gótico , fueron modeladas por Odd Hilt en 1937-1938 y representan diferentes tareas propias del mes del año correspondiente. Solo una de ellas, la escultura de septiembre que representa la cosecha de manzanas , es femenina. Se pueden encontrar cifras similares apropiadas para los meses en varias catedrales europeas importantes que datan de la Edad Media, especialmente las de Francia.
El eje central del frente occidental está dominado por Jesucristo , a quien está dedicada la Catedral de Nidaros . Cristo comprende el tallo de un árbol y las hileras de esculturas representan ramas del árbol. En la parte inferior del eje central se encuentra un grupo esculpido de motivos de la crucifixión : el Cristo crucificado se basa en un modelo de Wilhelm Rasmussen. Sobre el rosetón hay un relieve con el mismo tema que el tema de la ventana - el día del juicio final - con Cristo sentado en juicio; el relieve fue diseñado por Stinius Fredriksen. En la parte superior del frontón oeste hay un relieve con Cristo triunfante, el Cristo transfigurado, diseñado por Kristofer Leirdalen. Danbolt analiza estas esculturas en sus obras sobre Nidarosdomen, señalando que:
La crucifixión representa la posibilidad de salvación. En la secuencia apocalíptica está claro cómo se desarrolla esta posibilidad. Y Cristo triunfante atrae nuestra atención hacia el cielo, que nuevamente representa la realización de la posibilidad de salvación. Esto ilustra el segundo artículo de la declaración de fe cristiana, "Cristo ha resucitado".
Las esculturas se extienden desde el centro hacia cada lado. La fila superior contiene las imágenes de los antepasados físicos y espirituales de Cristo. La fila central muestra la Expulsión del Paraíso y la Anunciación , en lados opuestos del rosetón, así como los santos noruegos y sus virtudes. La fila inferior de esculturas muestra a los apóstoles, junto con los santos y reyes que difundieron el cristianismo por toda Europa.
Además, la fachada occidental está repleta de esculturas menores, máscaras, ángeles , gárgolas y una gran colección de fauna: osos , burros , elefantes , gallos y abejas . Esta riqueza escultórica está destinada a representar la obra divina de la creación de Dios. Además, hay relieves, ornamentos, arcos y columnas rematados por capiteles ornamentados y ricamente tallados . Helge Thiis dijo que "ningún ojo humano puede captar desde el suelo todos los ricos detalles contenidos en esta Iglesia". [4]
Muchos de los escultores más importantes de Noruega se unieron para crear la fachada occidental, trabajando durante varias décadas. Entre ellos se incluyen Gustav Vigeland (1869-1943), Wilhelm Rasmussen (1879-1965), Dyre Vaa (1903-1980), Stinius Fredriksen (1902-1977), Nic Schiøll (1901-1984), Arne Kvibergskaar , Odd Hilt (1915-1915) 1986), Knut Skinnarland (1909-1993), Tone Thiis Schjetne (1928-), Sivert Donali (1931-), Kristofer Leirdal (1915-2010), Arnold Haukeland (1920-1983), Anne Raknes (1914-2001), Helge Thiis y August Albertsen.
Detalles de esculturas
Fila superior: reyes y profetas del Antiguo Testamento | |||||||
Los reyes y profetas del reino de Judá que profetizaron la venida de Cristo, los antepasados espirituales y físicos de Cristo. La serie incluye cinco profetas y tres reyes en cada lado. Además, Juan el Bautista y Moisés se encuentran en los nichos más pequeños a cada lado del rosetón. | |||||||
1. El patriarca Abraham 2. El Profeta Samuel 3. Profeta Isaías | |||||||
4. El profeta Ezequiel 5. Profeta Jonás 6. El Rey David El | |||||||
7. El rey Josafat 8. El rey Ezequías 9. Juan el Bautista | |||||||
10. Moisés 11. El rey Josías 12. El rey Azarías | |||||||
13. El Rey Salomón El 14. El profeta Zacarías 15. El profeta Daniel | |||||||
16. El profeta Jeremías 17. Profeta Elías 18. Patriarca Jacob | |||||||
Fila central: Norwegian Saints al lado izquierdo | |||||||
19. Arzobispo Øystein 20. San Hallvard | |||||||
21. Santa Sunniva 22. San Olaf | |||||||
Fila del medio: las tres virtudes teologalesEn el lado izquierdo de las esculturas de la ventana en forma de roseta hay tres mujeres, que representan tres virtudes teologales : Fe , Esperanza y Amor o Caridad . Estas virtudes proporcionan el fundamento, además de caracterizar y alentar, la moral cristiana. Las virtudes teologales están relacionadas con las cuatro virtudes cardinales ubicadas en el lado derecho del rosetón de la catedral. | |||||||
23. Caridad La 24. Esperanza La 25. Fe La | |||||||
Fila central: AnunciaciónLa Anunciación fue el momento en que María recibió la noticia de que iba a ser la madre de Jesús. Esto representa lo contrario de la expulsión del paraíso, que aparece en el lado opuesto del rosetón. La alianza con Dios se rompió con la expulsión, pero el contacto se restableció a través de la Anunciación. El grupo de esculturas se basa en un modelo de Stinius Fredriksen. | |||||||
26. El profeta Isaías 27. El arcángel Gabriel 28. Virgen María La | |||||||
Fila central: Expulsión del paraísoEl grupo escultórico de la expulsión del paraíso, se ubica justo al lado derecho del rosetón frente a la Anunciación del lado izquierdo. El error del pecado y la expulsión fue revertido por el nacimiento y la crucifixión de Jesús. Las tres esculturas de esta serie se basaron en modelos de Nic Schiøll. [1] | |||||||
29. El ángel 30. Adán 31. Eva | |||||||
Fila del medio: las cuatro virtudes cardinalesEn el lado derecho de la fila del medio están las cuatro virtudes cardinales representadas por mujeres vestidas con sencillez. Estas virtudes humanas están relacionadas con los santos que aparecen en la misma fila de esculturas. También se mencionan en Efesios 5, 9: … el fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad . [17] Complementan las esculturas del lado izquierdo de la ventana en forma de roseta, que son tres mujeres que representan las tres virtudes teologales . Las cuatro esculturas se basan en modelos desarrollados y tallados por Odd Hilt. | |||||||
32. Verdad 33. La 34. Paz La 35. Justicia La | |||||||
Fila central: santos noruegos en el lado derecho | |||||||
36. Obispo Torlak El 37. San Magnus 38. El obispo Erlend | |||||||
Fila inferior (izquierda): Reyes y santos evangelísticos | |||||||
39. Olaf Tryggvason 40. Mons. Sigurd El 41. San Clemente | |||||||
Fila inferior (izquierda): Apóstoles | |||||||
42. San Felipe 43. Santo Tomás 44. San Bartolomé | |||||||
45. San Andrés 46. San Juan 47. San Pedro | |||||||
Fila inferior (centro): crucifixión | |||||||
48. Grupo de crucifixión: María, Jesús y Juan | |||||||
Fila inferior (derecha): Apóstoles | |||||||
49. San Pablo 50. Santiago el Mayor 51. Apóstol Simón El | |||||||
52. San Mateo 53. Santiago el Menor 54. San Judas | |||||||
Fila inferior (derecha): Reyes y santos evangelísticos | |||||||
55. San Nicasio 56. Saint Denis 57. San Francisco de Asís |
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar como en au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg "Catedral de Nidaros: Las esculturas del Frente Occidental" . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2008 . Consultado el 27 de marzo de 2009 .
- ^ Beyer, Absolon Pederssøn. "Om Norgis Rige" (en noruego). Dokumentasjonsprosjektet ved Universitetet i Oslo i 1991–1997 . Consultado el 24 de marzo de 2009 .
- ^ Leirdal, Kristofer (Publicado originalmente el 21.06.2001 - Actualizado el 27.12.2007 - 13:07). "Nidaros-engel med Dylans ansikt - Rockelegenden Bob Dylan er modell for skulpturen St. Mikael som har tronet på toppen av nordre vestfronttårn på Nidarosdomen siden 1969. (Nidaros Angel with Dylan's Face - La leyenda del rock Bob Dylan es el modelo para el St. Mikael escultura en lo alto de la torre noroeste de la catedral de Nidaros desde 1969) " (en noruego). Archivado desde el original el 23 de febrero de 2013 . Consultado el 27 de marzo de 2009 . Verifique los valores de fecha en:
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- ^ Éxodo 19:23
- ^ La piedra con siete ojos es una referencia a Zacarías 3: 9 Zacarías 3: 9
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- ^ Génesis 41:52
- ^ Génesis 48: 1
- ^ 1 Corintios 13:13
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- ^ Lucas 1: 30–31
- ^ Génesis 3:24 Génesis 3:24
- ^ Génesis 3:17 Génesis 3:17
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- ^ Chapman, John. "Papa San Clemente I." La enciclopedia católica . Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 6 de diciembre de 2008.
- ↑ Este es el detalle iconográfico por el que se le puede identificar en numerosas esculturas, incluida la escultura del siglo XIII en el Musée de Cluny y en la figura del siglo XIX en el portal de Nôtre Dame de Paris .
Literatura
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