Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra
El mahāyāna mahāparinirvāṇa sūtra (sánscrito; chino tradicional :大般涅 槃經; pinyin : dàbānnièpán-jīng ; japonés : daihatsunehan-gyō , tibetano : མྱང་ འདས་ ཀྱི་ མདོ་ [1] ) o Nirvana Sutra es Mahāyāna Buddhist Sutra de la Género de la naturaleza de Buda . [nota 1] Su fecha precisa de origen es incierta, pero su forma temprana puede haberse desarrollado en o antes del siglo II EC. El texto sánscrito original no existe excepto por un pequeño número de fragmentos, pero sobrevive en la traducción al chino y al tibetano.[2]
El sutra del Nirvana se tradujo al chino dos veces a partir de dos textos fuente aparentemente sustancialmente diferentes, siendo la traducción de Dharmakṣema de 421 EC unas cuatro veces más larga que la traducción de 416 de Faxian (así como la versión tibetana posterior). [3] Las dos versiones también difieren en sus enseñanzas sobre la naturaleza de Buda : la de Dharmakṣema indica que todos los seres sintientes tienen el potencial de alcanzar la Budeidad , pero la de Faxian afirma que algunos nunca alcanzarán la Budeidad. En última instancia, la versión de Dharmakṣema fue mucho más popular en el este de Asia y su versión del texto tuvo un fuerte impacto en el budismo de Asia oriental . [4]
El texto del Mahāparinirvāṇa Sūtra en el sánscrito original ha sobrevivido solo en varios fragmentos, que fueron descubiertos en Asia Central, Afganistán y Japón. Existe en versiones china y tibetana de diferentes longitudes. Hay cuatro versiones existentes del sūtra, cada una traducida de varias ediciones en sánscrito: [5] [6]
Según Shimoda Masahiro, los autores del Mahāparinirvāṇa Sūtra eran líderes y defensores del culto a las estupas. El término buddhadhātu originalmente se refería a śarīra o reliquias físicas de Buda. Los autores del Mahāparinirvāṇa Sūtra utilizaron las enseñanzas del Tathāgatagarbha Sūtra para remodelar la adoración del śarīra en la adoración del Buda interior como principio de salvación: la naturaleza de Buda . "Buddhadhātu" llegó a usarse en lugar de tathagatagarbha , refiriéndose a una entidad concreta que existe dentro de la persona. [7]Sasaki, en una reseña de Shimoda, transmite una premisa clave del trabajo de Shimoda, a saber, que los orígenes del budismo Mahayana y el Mahāparinirvāṇa Sūtra están entrelazados. [8]
La versión india del Mahāparinirvāṇa Sūtra pasó por varias etapas en su composición. Masahiro Shimoda discierne dos versiones: [8]
El sutra fue desarrollado aún más en China por el traductor chino Dharmakṣema en el siglo V EC, quien agregó treinta fascículos adicionales al texto central original. [9] : 124–5 [10]
