Los sefardíes del norte de África son un subgrupo distinto de judíos sefardíes , que descienden de familias judías ibéricas exiliadas de finales del siglo XV y de comunidades judías magrebíes del norte de África .
Desde la creación del estado de Israel en 1948 y el éxodo judío de los países árabes y musulmanes , la mayoría de los sefardíes del norte de África se han trasladado a Israel, Francia, Estados Unidos y otros países. [1] Varias familias judías ibéricas también emigraron de regreso a la Península Ibérica para formar el núcleo de la comunidad judía de Gilbraltar .
Hay muchas comunidades judías en el norte de África, incluidas las comunidades del Magreb , Egipto y el Cuerno de África . Sin embargo, hoy se acepta generalmente [¿ por quién? ] que las comunidades sefardíes del norte de África incluyen una fracción de las de Marruecos , Argelia , Túnez y Libia debido a sus lazos históricos con España y la gran península ibérica. [ cita requerida ]
Historia de los judíos del norte de África
Judíos sefardíes
Al final de la Reconquista en 1492, 100.000 judíos se convirtieron y 175.000 se fueron al exilio, ya que se vieron obligados a marcharse o convertirse bajo la Inquisición española. [2] Las expulsiones de España y Portugal tuvieron eco en Sicilia y muchos estados italianos durante el siglo XVI. Los judíos de Sicilia sufrieron la expulsión en el verano y otoño de 1492. Nápoles, a su vez, expulsó a sus judíos en 1497. [3]
Los judíos sefardíes enfrentaron grandes obstáculos después de su exilio. Francia rechazó los inmigrantes judíos, y el refugio más cercano en el norte de África fue prohibido para los judíos, ya que los españoles ocuparon los puertos de Argelia y Túnez, y los portugueses ocuparon el norte de Marruecos. [4] Además, los jeques independientes de las regiones costeras se negaron a permitir el acceso al interior.
Cuando los sefardíes llegaron finalmente al norte de África, muchos se enfrentaron a duras condiciones de vida. Como recordó Judah Hayyat, un intelectual refugiado:
"Me golpearon, me hirieron, me quitaron el velo y me arrojaron a un pozo profundo con serpientes y escorpiones. En ese momento me sentenciaron a muerte a pedradas, pero prometieron que si cambiaba de religión harían yo capitán sobre ellos ... Pero el Di-s en quien confío frustró su plan ... Di-s despertó el espíritu de los judíos en Chechaouen, y vinieron allí para redimirme " [5] [6]
Judíos magrebíes
Además de ser judíos y de habla árabe, los judíos del Magreb tienen diferentes orígenes y llegaron al norte de África en diferentes momentos por diferentes razones. Para obtener más información sobre varios grupos, consulte los siguientes enlaces:
- Marruecos: Historia de los judíos en Marruecos
- Argelia: Historia de los judíos en Argelia
- Túnez: Historia de los judíos en Túnez
- Libia: Historia de los judíos en Libia
Relación entre judíos sefardíes y judíos magrebíes
Cuando los judíos sefardíes emigraron al Magreb tras su expulsión de España en 1492, los judíos magrebíes se refirieron a los judíos sefardíes como rumiyyin , en árabe para "europeo", o megorashim , en hebreo para "expulsado". De manera similar, los sefardíes se refirieron a los magrebíes como forasteros , español para "extranjeros", o toshavim , hebreo para "comunidad local". [7]
A pesar del reconocimiento inicial de cada grupo como forasteros, los judíos magrebíes ayudaron a los sefardíes que llegaron a Marruecos. El rey bereber de Fez, Mulai Muhammed esh-Sheikh, acordó permitir que los judíos sefardíes se establecieran fuera de las murallas de la ciudad, atrayendo solo a 20.000 refugiados. Cuando llegaron los judíos sefardíes, los judíos magrebíes locales les dieron la bienvenida, pagaron sus rescates y les proporcionaron comida y ropa a pesar del cólera con el que venían los judíos sefardíes. [8] Además, Fez proporcionó un lugar para los nuevos cristianos, que anteriormente eran judíos sefardíes que se vieron obligados a convertirse al cristianismo en España, para reconvertirse al judaísmo. [9]
Los judíos sefardíes también difundieron la cultura y las costumbres sefardíes en el Magreb. Por ejemplo, los sefardíes trajeron consigo nuevos métodos para practicar el Ketouba y el sacrificio ritual de animales. [4] Aunque los judíos magrebíes inicialmente desafiaron las costumbres sefardíes, con la lucha entre las culturas en competencia que duró más de cuatro siglos, la gran afluencia de judíos sefardíes que se establecieron en el Magreb superó en número al pequeño número de judíos que viven actualmente en esta área. [4] [7] Por lo tanto, según Schroeter, muchos judíos magrebíes finalmente se asimilaron a la comunidad sefardí, lo que explica la popularidad de las costumbres sefardíes en esta zona en la actualidad. [10]
Significado de los sefardíes
El término Sefardí significa "español" o "hispánico" y se deriva de Sefarad , un lugar bíblico más comúnmente identificado con Hispania , es decir, la Península Ibérica . [11] Sin embargo, la etiqueta sefardí ha sido descrita como engañosa por Christopher L. Campbell et al, quienes argumentan que aunque la expulsión de España y Portugal condujo a la conglomeración de grupos judíos, muchas comunidades judías se formaron antes de que los judíos llegaran a la Península Ibérica. . [12] Además, Sefarad todavía se refiere a "España" en hebreo moderno , pero, hoy, la noción de un judío sefardí se ha expandido, ya que los judíos sefardíes expulsados de España en 1492 se mezclaron con los judíos magrebíes del norte de África.
Idioma
Los judíos sefardíes que se establecieron por primera vez en el norte de África hablaban haketia , una lengua romance también llamada "ladino occidental" (ladino occidental). Haketia es un judeo-española variedad derivada de español antiguo , además de hebreo y arameo . [11] El idioma fue llevado al norte de África en el siglo XV, donde fue fuertemente influenciado por el árabe magrebí . [13] Los judíos magrebíes, por su parte, hablaban árabe magrebí y judeoárabe .
Hoy en día, pocas personas hablan estos idiomas, ya que su uso está disminuyendo rápidamente. Sin embargo, todavía se hablan entre los miembros más ancianos de la comunidad, y algunos judíos sefardíes en Marruecos recientemente han hecho esfuerzos para preservar Haketia y su influencia cultural. [14]
Apellidos
Los sefardíes del norte de África tienen una mezcla de apellidos que varían en origen.
El primer estrato corresponde a los sefardíes que tras las masacres judías de 1391 llegaron desde el norte de España al territorio de la Argelia moderna. Entre estas familias se encontraban las que llevaban apellidos como Astruc, Barsessat, Cohen Solal, Duran, Efrati, Gabbay y S (a) tora. La segunda capa de sefardíes originales vino de España a finales del siglo XV. Estos migrantes también llevan apellidos basados en varios idiomas ibéricos, árabe o hebreo (como Abensur, Abravanel , Abulafia , Albaranes, Almosnino, Amigo, Bensussan, Biton, Corcos, Gabbay, Nahon y Serfaty). Estos nombres han desaparecido desde entonces de la Península Ibérica cuando los que se quedaron como conversos recibieron en el momento de su conversión apellidos usados por cristianos españoles o portugueses.
Entre los apellidos utilizados por los judíos locales que se formaron en el norte de África se encuentran los nombres basados en nombres masculinos como Benhamou y Benishu, los derivados de nombres de lugares locales como Dray, Gamrasni o Messalati. Algunos apellidos en Argelia se basan en modismos bereberes locales: Amrai, Attelan, Zemmour. Varias decenas de apellidos de apellidos judíos de Marruecos se extraen o al menos tienen prefijos tomados de dialectos bereberes de ese país: Aferiat, Assulin, Azencot, Azulay, Buganim, Timsit, Ohana, Ohayon, Ouaknin, Wizman. [15] [16] [17]
Relación con otras comunidades sefardíes
La relación entre las comunidades descendientes de sefardíes se ilustra en el siguiente diagrama :
Decreto de la Alhambra española de 1492, Decreto portugués de 1496 | |||||||||||||||||||||||||||
Exilio ibérico a finales del siglo XV | Conversión al catolicismo hasta finales del siglo XV | ||||||||||||||||||||||||||
Sefardíes del norte de África | Sefardíes orientales | Anusim sefardí | |||||||||||||||||||||||||
Aquellos judíos que huyeron de Iberia como judíos a finales del siglo XV con la emisión de los decretos de expulsión de España y Portugal. Establecidos en el norte de África , influyeron en las costumbres de las comunidades judías magrebíes locales y hoy representan a la mayoría de los judíos sefardíes modernos en todo el mundo. | Aquellos judíos que huyeron de Iberia como judíos a finales del siglo XV con la emisión de los decretos de expulsión de España y Portugal. Inicialmente asentado en el Mediterráneo Oriental y más allá. | Aquellos judíos en España y Portugal que, en un esfuerzo por retrasar o evitar su expulsión (y en la mayoría de los casos en Portugal, en un esfuerzo de Manuel I de Portugal para evitar que los judíos elijan la opción del exilio), se ven obligados o coaccionados a convertirse al catolicismo hasta finales del siglo XV, al vencimiento del plazo para su expulsión, conversión o ejecución según lo establecido en los decretos. Se hicieron conversos / Nuevos cristianos en Iberia. Como cristianos, estaban bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica y sujetos a la Inquisición . | |||||||||||||||||||||||||
Ver también
- Sefardíes orientales
- Anusim sefardí
- Sefardíes occidentales
- Sefardí Bnei Anusim
- Sefardíes neo-occidentales
- Lançados
Referencias
- ^ Sánchez Diez, María (16 de junio de 2015). "Mapa: donde viven los judíos sefardíes después de que fueron expulsados de España hace 500 años" . Cuarzo . Consultado el 7 de octubre de 2019 .
- ^ Gerber, Jane (1992). Los judíos de España: una historia de la experiencia sefardí . Colección Mazal Holocaust., Colección Rogers D. Spotswood. Nueva York: Free Press. págs. 140 . ISBN 978-0029115732. OCLC 26503593 .
- ^ Gerber, Jane (1992). Los judíos de España: una historia de la experiencia sefardí . Colección Mazal Holocaust., Colección Rogers D. Spotswood. Nueva York: Free Press. pp. 146 . ISBN 978-0029115732. OCLC 26503593 .
- ^ a b c Elmaleh, Rafael; Ricketts, George (2012). Judíos bajo los cielos marroquíes . Libros Gaon. pag. 16. ISBN 978-1935604242.
- ↑ Judah ibn Hayyat, Minhat Yehuda, citado por Rafael, Crónicas , p.114.
- ^ Gerber, Jane (1980). Sociedad judía en Fez 1450-1700: Estudios en la vida comunitaria y económica . Leiden: Brillante. ISBN 978-9004058200. OCLC 6263436 .
- ^ a b Bürki, Yvette (1 de enero de 2016). "Haketia en Marruecos. O, la historia del declive de un idioma" (PDF) . Revista Internacional de Sociología del Lenguaje . 2016 (239): 125. doi : 10.1515 / ijsl-2016-0007 . ISSN 0165-2516 .
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- ^ Miller, Susan Gilson; Petruccioli, Attilio; Bertagnin, Mauro (2001). "Inscribiendo el espacio de la minoría en la ciudad islámica: el barrio judío de Fez (1438-1912)". Revista de la Sociedad de Historiadores de Arquitectura . 60 (3): 313. doi : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 .
- ^ Schroeter, Daniel (28 de septiembre de 2012), Abécassis, Frédéric; Aouad, Rita; Dirèche, Karima (eds.), "Identidad y nación: migraciones judías y relaciones intercomunitarias en el Magreb colonial" , La bienvenue et l'adieu | 1: Emigrantes juifs et musulmans au Maghreb (XVe-XXe siècle) , Description du Maghreb, Centre Jacques-Berque, págs. 125-139, ISBN 9782811106065
- ^ a b Bürki, Yvette (1 de enero de 2016). "Haketia en Marruecos. O, la historia del declive de un idioma" (PDF) . Revista Internacional de Sociología del Lenguaje . 2016 (239): 122–123. doi : 10.1515 / ijsl-2016-0007 . ISSN 0165-2516 .
- ^ Campbell, Christopher L .; Palamara, Pier F .; Dubrovsky, Maya; Botigué, Laura R .; Fellous, Marc; Atzmon, Gil; Oddoux, Carole; Pearlman, Alexander; Hao, Li (2012). "Las poblaciones judías y no judías del norte de África forman grupos ortogonales distintivos" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 109 (34): 13865–70. doi : 10.1073 / pnas.1204840109 . JSTOR 41701022 . PMC 3427049 . PMID 22869716 .
- ^ Bürki, Yvette (1 de enero de 2016). "Haketia en Marruecos. O, la historia del declive de un idioma" (PDF) . Revista Internacional de Sociología del Lenguaje . 2016 (239): 128–129. doi : 10.1515 / ijsl-2016-0007 . ISSN 0165-2516 .
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- ^ LAREDO A.: Les noms des Juifs du Maroc. Essai d'onomastique judéo-marocaine. Madrid, 1978
- ^ SEBAG P.: Les noms des juifs de Tunisie. Origine et significations; L'Harmattan, 2002
- ^ BEIDER A.: Diccionario de apellidos judíos del Magreb, Gibraltar y Malta., Avotaynu Inc., New Haven, 2017