En el mormonismo , el juramento de venganza (o ley de venganza ) era parte del ritual de investidura de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Los participantes hicieron un juramento de orar para que Dios venga la sangre de los profetas José Smith y Hyrum Smith , quienes fueron asesinados en 1844. El juramento fue parte de la ceremonia desde aproximadamente 1845 hasta principios de la década de 1930.
El oficiante del ritual ordenó a los participantes lo siguiente: "Ustedes y cada uno de ustedes hacen convenio y prometen que orarán y nunca dejarán de orar al Dios Todopoderoso para vengar la sangre de los profetas sobre esta nación, y que enseñarán el lo mismo para sus hijos y para los hijos de sus hijos hasta la tercera y cuarta generación ". [1]
Incorporación a la investidura de Nauvoo
El juramento de venganza fue una adición a la investidura de Nauvoo bajo la dirección de Brigham Young en 1845 en el Templo de Nauvoo , poco después de la muerte de José Smith en 1844 . [2] Los participantes acordaron estar obligados por el siguiente juramento:
Tú y cada uno de ustedes hacen convenio y prometen que orarán y nunca dejarán de orar al Dios Todopoderoso para vengar la sangre de los profetas sobre esta nación, y que enseñarán lo mismo a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la tercera parte. y cuarta generación. [1]
Los profetas a los que se hace referencia son José y Hyrum Smith, que fueron asesinados por una turba en 1844 mientras estaban encarcelados en Carthage, Illinois. La nación referida es Estados Unidos . [3]
El juramento entró en la investidura cuando muchos mormones anhelaban una retribución por el asesinato de los fundadores de su iglesia. [4] Al menos un miembro consideró que el juramento incluía una obligación personal de que "si alguna vez se hubiera encontrado con alguno de los que participaron en esa masacre, indudablemente habría intentado vengar la sangre de los mártires". [5] Sin embargo, los miembros entendieron que el juramento solo requería oración. [6]
La oración a la que los miembros dotados se comprometieron se llevó a cabo en al menos algunos casos como parte de la ceremonia del círculo de oración , [7] [8] que también era parte de la investidura pero a menudo se realizaba por separado.
Base doctrinal
La expiación de sangre es la idea de que la sangre derramada "clama" por la retribución y encuentra varios ejemplos en las escrituras mormonas , así como numerosas referencias en los discursos y escritos de los primeros líderes de la Iglesia SUD. En la Biblia , por ejemplo, la sangre de Abel ascendió a los oídos de Dios después de que Caín lo matara (Génesis 4:10). En el Libro de Mormón , se dice que "la sangre de un hombre justo" (Gedeón) "cayó sobre" el líder teocrático Alma "para vengarse" del asesino (Nehor) (Alma 1:13). La escritura mormona también se refiere al "clamor" de la sangre de los santos que asciende desde el suelo hasta los oídos de Dios como testimonio contra quienes los mataron (2 Nefi 26: 3; D. y C. 88: 6).
Según Brigham Young, era inevitable que la sangre de José Smith y la sangre de todos los mártires de la fe fueran "expiadas" en "Su debido tiempo". [9] Su sangre, dijo, estaba "debajo del altar" y "clamando a Dios, día y noche, por venganza". [9] Young fue el autor más prolífico de discursos que hacen referencia a la expiación de sangre; su discurso más directo declaró que una persona que "ha cometido un pecado que sabe que lo privará de esa exaltación que desea, y que no puede alcanzarla sin el derramamiento de su sangre, y también sabe que al derramar su sangre Él expiará ese pecado, y será salvo y exaltado con los Dioses, ¿hay un hombre o una mujer en esta casa pero qué diría, 'derramaré mi sangre para que pueda ser salvo y exaltado con los Dioses?' Toda la humanidad se ama a sí misma, y permite que estos principios sean conocidos por un individuo, y él se alegraría de que se derramara su sangre. Eso sería amarse a sí mismos, incluso hasta una exaltación eterna. ¿Amarás a tus hermanos o hermanas de la misma manera, cuando hayan cometió un pecado que no puede ser expiado sin el derramamiento de su sangre? ¿Amarás a ese hombre o mujer lo suficientemente bien como para derramar su sangre? Eso es lo que Jesucristo quiso decir ". [10]
John D. Lee hizo referencia al juramento de venganza en su confesión de su participación en la masacre de Mountain Meadows . Lee dijo: "Yo creía entonces, como lo creo ahora, que era la voluntad de todo verdadero mormón en Utah, en ese momento, que los enemigos de la Iglesia debían ser asesinados lo más rápido posible, y que como lo había hecho este grupo de personas hombres entre ellos que se suponía que habían ayudado a matar a los Profetas en la cárcel de Carthage, el asesinato de todos ellos sería mantener nuestros juramentos y vengar la sangre de los Profetas ". [11] Después de que el gobierno de los Estados Unidos conoció los hechos de la masacre, Lee fue el único hombre de las docenas de participantes que fue ejecutado por el gobierno territorial de Utah. De acuerdo con las creencias mormonas sobre la expiación de sangre, Lee fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento. Hasta 2004, las leyes de pena capital de Utah permitían a los condenados elegir la ejecución mediante un pelotón de fusilamiento.
Retiro de la dotación
A partir de 1919, el presidente de la Iglesia SUD, Heber J. Grant, nombró un comité encargado de revisar la ceremonia de investidura, que se llevó a cabo bajo la dirección del apóstol George F. Richards de 1921 a 1929. Richards revisó la ceremonia para eliminar el juramento de venganza y la revisión se implementó formalmente a principios de la década de 1930. [12]
Relatos de testigos oculares
Heber C. Kimball , miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD, describió el juramento de venganza en su diario el 21 de diciembre de 1845. [13]
Increase y Maria Van Duesen, una pareja casada, describen su participación en el juramento de venganza en el Templo de Nauvoo el 29 de enero de 1846. [14]
Ann Eliza Young , ex esposa del presidente de la Iglesia SUD, Brigham Young , describió, en su autobiografía, su experiencia al prestar juramento de venganza. [15]
Una mujer conocida sólo como "Sra. GHR" asistió a una ceremonia de investidura en septiembre de 1879 en Salt Lake City, Territorio de Utah. Ella proporcionó la información para un artículo de Salt Lake Tribune que detalla la ceremonia de investidura. En él, describió el juramento de venganza. [dieciséis]
En 1889, varios miembros de la Iglesia SUD que habían emigrado de otros países solicitaron la ciudadanía a los Estados Unidos. Su lealtad a los Estados Unidos se puso en duda debido a los rumores de juramentos tomados durante la ceremonia de investidura. Los siguientes testimonios se encuentran en las transcripciones de esos procedimientos judiciales. [17] [18]
Abraham H. Cannon , miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD, escribió en su diario, 6 de diciembre de 1889, la descripción que hizo su padre, el apóstol George Q. Cannon del juramento de venganza. [19]
Durante las audiencias de Reed Smoot , diciembre de 1904, en testimonio bajo juramento ante el Senado de los Estados Unidos , varios testigos describieron el juramento de venganza. [20] [21] [22]
Relación con otras doctrinas de la "sangre" mormona
Debido a que se desaconseja a los miembros de la Iglesia SUD hablar en detalle sobre los rituales del templo, [23] hay pocos registros sobre doctrinas y rituales interrelacionados una vez que han sido alterados o eliminados. La expiación de sangre suele ser un concepto más general, con rituales específicos del templo como el juramento de venganza y los " juramentos de sangre " o "penas" que actúan como aplicaciones específicas de la expiación de sangre.
Los juramentos de sangre en la ceremonia del templo de la Iglesia SUD, que se suspendieron en toda la iglesia en 1990, [24] mostraban la voluntad de cortarse el cuello de oreja a oreja si el participante revelaba ciertas partes de los rituales sagrados o no cumplía las promesas dadas. durante las ordenanzas de lavado y unción . [25]
El juramento de venganza está relacionado con la expiación de sangre en el sentido de que ambos requieren la pena capital por los pecados considerados inusualmente atroces. En el mormonismo primitivo, el arrepentimiento por delitos como el asesinato o el adulterio, donde la restitución no es posible, implicaba un sacrificio personal para hacer posible la redención mediante la expiación de Jesucristo. La expiación de sangre se predicó como un método de redención personal, preferiblemente voluntaria, que podría restablecer la posibilidad de salvación. [10]
Notas
- ↑ a b Buerger (1987 , p. 52), citando a Burrows y Foraker (1906 , pp. 6-7) ; véase también Burrows y Foraker (1904a , págs. 741–43, 791–92) ; Burrows y Foraker (1904b , págs. 77–79, 148–49, 151–53, 160–62, 181–83, 189–90, 759, 762–64, 779) ; Burrows y Foraker (1906 , págs. 68–69, 495–97) ; Krakauer (2003 , pág. 196).
- ^ Buerger (1987 , p. 53).
- ^ Buerger (2002 , p. 134).
- ↑ Buerger (1987 , p. 53), citando el ejemplo de Allen Stout, un ex danita , quien al ver los ataúdes de Joseph e Hyrum, juró que "nunca dejaría escapar una oportunidad sin mejorar de vengar su sangre".
- ^ Buerger (1987 , págs. 53–54).
- ^ Buerger (1987 , p. 54)
- ^ Testimonio del mormón descontento August W. Lundstrom ante el Senado de los Estados Unidos , como se informa en Burrows & Foraker (1904b , p. 161) .
- ^ Bancroft y Hubert Howe (1859 , p. 358)
- ↑ a b Young (1853 , pág.32).
- ↑ a b Journal of Discourses , vol. 4, págs. 215-21.
- ^ La confesión de John D. Lee , Asociación Mountain Meadows[ se necesita cita completa ]
- ^ Buerger (2002 , págs. 139–40).
- ^ Diario de Heber C. Kimball (21 de diciembre de 1845), [ se necesita una cita completa ] diciendo que en el templo había "hecho un pacto, y nunca descansará ... hasta que los hombres que mataron a José ya Hyrum hayan sido eliminados de la tierra".
- ^ Van Duesen (1846 , págs. 3-9). "Se nos exige que nos arrodillemos ante este altar, donde se nos ha hecho un juramento a tal efecto; que vengaremos la sangre de José Smith en esta Nación, y le enseñaremos a nuestros hijos lo mismo. Nos dicen que la nación ha hecho un guiño por el abuso y la persecución de los mormones, y el asesinato del Profeta en particular; por lo tanto, el Señor está disgustado con la nación y quiere destruirla; y esta es la excusa para formar esta alianza o conspiración ".
- ^ Young (1876 , pág. [ Página necesaria ] ), Capítulo 22, Sección 368. "Juramos que usaríamos todo nuestro esfuerzo para vengar la muerte de nuestro profeta José Smith y su hermano Hyrum sobre la raza gentil, y enseñar a nuestros hijos a fomentar también este espíritu de venganza ".
- ↑ Sra. GHR (1879 , p. 4). "Entonces se nos hizo jurar vengar la muerte de José Smith, el mártir, junto con la de su hermano, Hyrum, en esta nación estadounidense, y que enseñaríamos a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos a hacerlo. La pena por este agarre y juramento fue destripamiento ".
- ^ McMillan (1903 , págs. 10-11). John Bond: "El segundo, me sometieron, fue para vengar la sangre de los profetas contra el gobierno de los Estados Unidos, enseñar eso a mis hijos y a los hijos de mis hijos de generación en generación, y guardarlos eternamente después de ellos. Creo que el castigo fue que me arrancarían el corazón o las entrañas, algo en ese sentido, hasta donde me lleve la memoria ".
- ^ McMillan (1903 , págs. 16-17). Obispo Andrew Cannon: "Bueno, por lo que puedo recordar, juré vengar la sangre de los profetas, eso se entendió, indirectamente, para referirme a José Smith ... El entendimiento era que cualquier parte que fuera culpable, o consentido en su muerte, según tengo entendido ".
- ↑ Cannon, entrada del 6 de diciembre de 1889, p. 205. "Aproximadamente a las 4:30 pm esta reunión terminó y fue seguida por una reunión de los presidentes Woodruff, Cannon y Smith y los hermanos Lyman y Grant. ... Al hablar del reciente examen ante el juez Anderson, Father dijo que entendió cuándo tenía sus investiduras en Nauvoo que hizo un juramento contra los asesinos del profeta José, así como contra otros profetas, y si alguna vez se hubiera encontrado con alguno de los que habían tomado parte en esa masacre, sin duda habría intentado vengar la sangre de los mártires ".
- ^ Senado de Estados Unidos (1904b , págs. 79, 149-149). JH Wallis, Sr.: "Que usted y cada uno de ustedes nunca dejarán de importunar al Alto Cielo para vengarse de esta nación por la sangre de los profetas que han sido asesinados".
- ^ Senado de Estados Unidos (1904b , págs. 152–53, 161). August W. Lundstrum: "Nosotros y cada uno de nosotros solemnemente hacemos convenio y prometemos que le pediremos a Dios que vengue la sangre de José Smith sobre esta nación. Hay algo más agregado, pero eso es todo lo que puedo recordar palabra por palabra. Ese es el aspecto esencial parte. ... Fue en lo que respecta a enseñar a nuestros niños ya los niños de los niños a la última generación con el mismo efecto ".
- ^ Senado de Estados Unidos (1904b , p. 189). Sra. Annie Elliott: "Una, recuerdo, me dijeron que orara y que nunca dejara de orar para vengarme de la sangre de los profetas en esta nación, y también enseñarla a mis hijos y a los hijos de mis hijos".
- ^ Por ejemplo, Butler, Shanna (enero de 2006), "Cómo hablar sobre el templo" , New Era : 44
- ^ Buerger 2002
- ^ Buerger , 2002 , p. 141
Referencias
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- Buerger, David John (1987), "El desarrollo de la ceremonia de investidura del templo mormón" , Diálogo: Un diario del pensamiento mormón , 20 (4): 33–76, archivado desde el original el 13 de junio de 2011.
- Buerger, David John (2002), Los misterios de la piedad: Una historia de la adoración en el templo mormón (2da ed.), Salt Lake City: Signature Books, ISBN 978-1-56085-176-9.
- Cannon, Abraham H., Diario de Abraham H. Cannon. [ se necesita cita completa ]
- Krakauer, John (2003), Under the Banner of Heaver: A Story of Violent Faith (1a ed.), Nueva York: Doubleday, una división de Random House, ISBN 978-0-385-50951-0.
- McMillan, Henry G., ed. (1903), El interior del mormonismo: Un examen judicial de los juramentos de investidura administrados en todos los templos mormones, por el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Tercer Distrito Judicial de Utah, para determinar si la membresía en la Iglesia Mormona es consistente con la ciudadanía en Estados Unidos , Salt Lake City: los estadounidenses de Utah.
- Sra. GHR (1879), Lifting the Vail , Salt Lake City, Utah: Salt Lake Tribune (publicado el 28 de septiembre de 1879).
- Senado de los Estados Unidos (1904a), Burrows, Julio César ; Foraker, Joseph Benson (eds.), Procedimientos ante el Comité de Privilegios y Elecciones del Senado de los Estados Unidos en el asunto de las protestas contra el derecho de Hon. Reed Smoot, un senador del estado de Utah, ocupará su asiento , 1 , Washington: Oficina de impresión del gobierno.
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