Ọba (orisha)

Ọba
Río Ọbà
Miembro de Orisha
Otros nombres	Ọbá, Ọbà
Venerado en	Religión Yoruba , Umbanda , Candomblé , Santería , Vudú haitiano , Catolicismo popular
Símbolo	relámpago, espada o machete, batidor de moscas, búfalo de agua
Color	morado o burdeos, el arcoiris
Región	Nigeria , Benin , América Latina
Grupo étnico	Yoruba
Informacion personal
Esposa	Shango

Ọbà (conocido como Obá en América Latina ) es el Orisha del río Oba cuya fuente se encuentra cerca de Igbon donde se origina su culto. ^[1] Durante las guerras del siglo XIX, sus centros de culto se trasladaron a la ciudad más segura de Ogbomosho . ^[2] Se la identifica tradicionalmente como la esposa mayor de Shango (el tercer rey del Imperio Oyo y un Orisha ). Oba fue engañada por Oya u Oshun para que le cortara la oreja y tratara de dársela a Shango. ^[3] Ella está sincretizada conSanta Catalina de Siena .

Adoración en Ogbomosho

En su centro de adoración en Ogbomosho, Oba es descrita como la compañera de Ajagún y es elogiada como "Oba, que posee plumas de cola de loro y lucha por la izquierda". ^[4]

Mitos de la oreja de Oba

La humillación de Oba por parte de una coesposa rival es uno de los relatos más conocidos asociados con este Orisha. Si bien el estudio de William Bascom identificó varias variaciones inusuales, el mito más popular encontrado en África Occidental, Brasil y Cuba tiene a Oba cortándole la oreja para servirle a su esposo Shango como comida, porque una de sus co-esposas (la mayoría de las veces Oshun ) la ha convencido de que esto atraerá la atención de Shango. Una vez que Shango ve la oreja y se da cuenta de que Oba se ha mutilado, la echa de su casa y la lleva al exilio permanente. Bascom señala que aunque esta historia se conoce en muchas partes del país Yoruba, no fue reconocida por su sacerdote en Ogbomosho. ^[5]

Hay algunas variaciones del mito en Cuba donde Oya en lugar de Oshun engaña a Oba. Otra variación cubana excluye por completo la rivalidad entre esposas, explicando la automutilación de ambas orejas por parte de Oba como un esfuerzo por alimentar a Shango después de que se les acabó la cabra y él necesita comida para su lucha contra Ogun. ^[6] En comparación, en los versos de Ifá , la historia se invierte un poco. Oba le corta la oreja por consejo de Ifá y la medida vincula con éxito a Shango con Oba, hasta que el propio Orunmila le roba Ọba a Shango. ^[7]

Relación con otros Orishas

Santería

González-Wippler, en su estudio de la Santería , la describe como la hija de Yemoja y una de las consortes de Shango. Se dice que le dio a su marido la oreja para comer, hecho que la llevó finalmente a huir de su presencia. Afligida, se convirtió en el río Oba que se cruza con el río Oshun (Oshun era otra esposa de Shango y se cree que fue quien la engañó para que diera la oreja) en rápidos turbulentos, un símbolo de la rivalidad entre los dos. esposas. ^[8] El río Oba fluye a través de Iwo , por eso la gente Iwo se llama los hijos del río Oba ( Iwo Olodo Oba ).

Referencias

^ Bascom 1976: 154
^ Bascom 1976: 153-54
^ Bascom 1976; Brown 2003; González-Wippler 1994
^ Bascom 1976: 154
^ Bascom 1976: 154
^ Bascom 1976: 151-52
^ Bascom 1976: 156-60
^ González-Wippler 1994

Bibliografía

Bascom, William. "El oído de Ọba: un mito yoruba en Cuba y Brasil" en Investigación en literatura africana , vol. 7, núm. 2 (otoño de 1976), págs. 149-165.
Brown, David H. 2003. Santería entronizada: arte, ritual e innovación en una religión afrocubana . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
González-Wippler, Migene. Santería: la religión . Llewellyn: 1994.

[1] Bascom 1976: 154

[2] Bascom 1976: 153-54

[3] Bascom 1976; Brown 2003; González-Wippler 1994

[4] Bascom 1976: 154

[5] Bascom 1976: 154

[6] Bascom 1976: 151-52

[7] Bascom 1976: 156-60

[8] González-Wippler 1994

[1]