En filosofía social , la objetivación es el acto de tratar a una persona, oa veces a un animal, [1] como un objeto o una cosa. Es parte de la deshumanización , el acto de repudiar la humanidad de los demás. La objetivación sexual , el acto de tratar a una persona como un mero objeto de deseo sexual, es un subconjunto de la objetivación, como lo es la auto-objetivación , la objetivación de uno mismo. En el marxismo, la objetivación de las relaciones sociales se discute como " cosificación ".
Definiciones
Según Martha Nussbaum , una persona se objetiva si se le aplica una o más de las siguientes propiedades: [2]
- Instrumentalidad: tratar a la persona como una herramienta para los fines de otra.
- Negación de la autonomía : tratar a la persona como carente de autonomía o autodeterminación.
- Inertidad: tratar a la persona como carente de agencia o actividad.
- Fungibilidad : tratar a la persona como intercambiable con (otros) objetos
- Violabilidad: tratar a la persona como carente de integridad en los límites y violable, "como algo que está permitido romper, aplastar, romper".
- Propiedad : tratar a la persona como si pudiera ser propiedad, comprarse o venderse
- Negación de la subjetividad : tratar a la persona como si no tuviera que preocuparse por sus experiencias o sentimientos.
Rae Langton propuso que se agreguen tres propiedades más a la lista de Nussbaum: [3]
- Reducción al cuerpo: el tratamiento de una persona identificada con su cuerpo o partes del cuerpo.
- Reducción de la apariencia: el tratamiento de una persona principalmente en términos de cómo se ve o cómo se ven a los sentidos.
- Silenciar: el tratamiento de una persona como si estuviera en silencio, sin la capacidad de hablar.
Argumentos
Nussbaum encontró que la comprensión de la objetivación por parte de las personas era demasiado simplista para servir como un concepto normativo mediante el cual las personas evalúan las implicaciones morales de la sexualización de las mujeres. Así, su proyecto es clarificar el concepto probando las 7 dimensiones de la objetivación y distinguir entre formas benignas y nocivas en diferentes circunstancias en relación al sexo. [2] Nussbaum ha argumentado que el tema de la objetivación no solo es importante para la sexualidad, que se ha discutido extensamente, sino también para la visión marxista sobre el capitalismo y la esclavitud . Nussbaum sostiene que potencialmente no todas las formas de objetivación son actos inherentemente negativos y que la objetivación puede no estar siempre presente cuando está presente una de las siete propiedades. [2]
Immanuel Kant cree que el deseo sexual es un deseo poderoso que necesariamente objetiva. Cuando las personas se excitan sexualmente, sentimos la necesidad de acoger y engullir a la otra persona con el propósito de satisfacerla sexualmente. Nuestro deseo sexual se manifiesta como una negación de la autonomía que uno desea dictar cómo se comportará la otra persona, para asegurar la propia satisfacción. También es una negación de la subjetividad que uno deja de preguntarse cómo piensa o siente la otra persona, empeñada en asegurarse la propia satisfacción. El deseo sexual es tan agudo y poderoso que expulsa otros pensamientos que consideran el bienestar de los demás y las personas comienzan a reducir a los demás como un conjunto de partes corporales. La objetivación sexual es una característica general de la sexualidad que ambas partes desean ansiosamente tanto para ser objetivantes como para ser objetos. [4]
Catherine Mackinnon y Andrea Dworkin adoptan la comprensión de Kant del sexo como un objetivador inherente, pero se niegan a aceptar que ambos son objetivadores y el objetivado. Sostienen que la objetivación de hombres y mujeres es asimétrica. La forma en que los hombres expresan la sexualidad y la forma en que las mujeres expresan la sexualidad están estructuradas por un contexto social y cultural más amplio en el que el poder entre hombres y mujeres es desigual. Los hombres expresan su sexualidad de manera dominante objetivando a las mujeres mientras que las mujeres expresan su sexualidad de manera sumisa al ser objetivadas o auto objetivadas. De ahí que las mujeres sean más vulnerables a la violabilidad y la falta de subjetividad y autonomía. Nussbaum sostiene que es importante poner la sexualidad hombre-mujer en una perspectiva más macro en la que Mackinnon y Dworkin ignoran las historias personales y psicologías que son igualmente importantes desde el punto de vista moral. [2]
La mirada masculina es uno de los principales facilitadores de la auto objetivación. Se argumenta que las redes sociales hacen cumplir en gran medida la auto-objetivación, especialmente en las mujeres. Las mujeres tienden a internalizar la perspectiva de los demás y comienzan a percibirse a sí mismas de acuerdo con estos puntos de vista externos. Las selfies de mujeres que se publican en las redes sociales, son desde diferentes ángulos de cámara que se capturan desde la típica perspectiva de la mirada masculina. [5] La sección de comentarios permite más la auto-objetivación, permitiendo que la gente avergüence o elogie la imagen. [5] Los me gusta y las acciones compartidas brindan una sensación de validación a las mujeres que publican estas selfies. [5]
Teoría de la objetivación feminista
La teoría de la objetivación propuesta por Barbara Fredrickson y Tomi-Ann Roberts afirma que la objetivación de una mujer o una niña puede conducir eventualmente a un aumento de la sensación de ansiedad o autoconciencia. La mujer supuestamente internaliza de inmediato el estatus que la sociedad le ha otorgado y ve este resultado como una visión primaria de sí misma.
Fredrickson y Roberts argumentan que, de alguna manera, la objetivación de la mujer puede incluso afectar la salud mental de la mujer. [6] La perspectiva del público impuesta sobre el cuerpo femenino puede conducir a un control corporal y patrones de alimentación obsesivos que eventualmente conducirán a un sentimiento interno de vergüenza o ansiedad. Fredrickson y Roberts argumentan que las influencias de las feministas y académicas de la nueva ola han puesto el cuerpo femenino en una perspectiva sociocultural. Esto ha llevado a una nueva dimensión de la perspectiva del cuerpo, sin embargo, también ha subestimado la importancia de ver el cuerpo femenino desde una perspectiva biológica y sociocultural. Argumentan que uno no debe quedar eclipsado por el otro, ya que es el efecto combinado el que ha creado una construcción social detrás de la imagen corporal.
La teoría de la objetivación intenta impulsar la idea general detrás del análisis sociocultural del cuerpo femenino un paso más dentro de la psicología de la mujer y el género. Como afirman Fredrickson y Roberts: "Quizás la más profunda y generalizada de estas experiencias es la interrupción en el flujo de conciencia que resulta cuando muchas niñas y mujeres internalizan las prácticas de objetivación de la cultura y monitorean habitualmente la apariencia de sus cuerpos". [6]
Interseccionalidad y experiencias transgénero de objetivación
Las experiencias de objetivación sexual pueden variar de acuerdo con los marcadores de identidad interseccional de un individuo. [7] Utilizar un enfoque interseccional puede profundizar la comprensión de los constructos de objetivación pertenecientes a las identidades transgénero. [8] Las personas transgénero experimentan desafíos únicos durante la interpretación de su identidad. [8]
Mirella Flores sostiene que las exploraciones previas sobre el tema de la objetivación se han centrado principalmente en las experiencias de las personas cisgénero . [7] Las personas transgénero han sido excluidas del discurso de la objetivación ya que su género expresado ha sido históricamente invalidado. [7] Por ejemplo, la heteronormatividad tradicional mostrada en el campo de la psicología ha permitido previamente la conceptualización de la no conformidad de género como un trastorno mental. [9] Además, las representaciones de las personas transgénero en los medios de comunicación las han retratado como un alivio cómico, que perpetúa la transfobia y estigmatiza aún más a las personas transgénero. [10] Los estándares de orientación sexual se insertan en las representaciones sociales de género como masculino o femenino y este binario de género se ha propagado a través de los medios de comunicación, los pares, la familia y otros canales socioculturales. [11] A través de la objetivación y la representación social, los ideales de imagen corporal exagerados asociados con la masculinidad y la feminidad fomentan la objetivación del propio cuerpo para adherirse a estos ideales de apariencia sociocultural. [12] Aunque la teoría de la objetivación se usó originalmente para explicar cómo el cuerpo femenino se reduce a su apariencia, puede usarse para analizar cómo las personas transgénero se aproximan a estos ideales para ser consistentes con su género. [12]
El bajo nivel de aceptación social de las personas transgénero provoca devaluación y estigmatización. [13] Las personas transgénero pueden internalizar los ideales de apariencia social a través del control y la comparación del cuerpo para legitimar su identidad de género. [12] Las personas transgénero sienten que deben adoptar la imagen corporal binaria y actuar de acuerdo con ella para encajar en los estándares sociales. [14] La cosificación ignora la identidad de género y categoriza a las personas con base en la expresión ideal de género y esto afecta tanto a los hombres en transición como a las mujeres en transición. [15] La cosificación se convierte en un problema y una solución para las personas que intentan afirmar su identidad y expresión de género a través del reconocimiento social. [16] El atractivo físico masculino ideal incluye la representación de músculos y robustez y los hombres transgénero intentarán lograr el estándar a través del ejercicio compulsivo y la inyección de esteroides. [15] Las mujeres transgénero experimentan una objetivación similar a la de las mujeres cisgénero de acuerdo con la reducción de uno mismo a un mero cuerpo hipersexualizado [15] Las personas transgénero pueden intentar afirmar su identidad de género a través de prácticas ilegales como el uso de inyecciones de silicona que eventualmente resultan en una salud dañina consecuencias [16] Además, las personas transgénero pueden buscar la afirmación de género a través del trabajo sexual, lo que aumenta el riesgo de enfermedades de transmisión sexual. [16] La discrepancia de apariencia (p. Ej., Altura y estructura corporal) puede impedir que las personas transgénero se alineen con su identidad de género y no sientan que se ajustan a los estándares sociales incluso después de las intervenciones médicas. [15] Las personas transgénero pueden internalizar los estereotipos negativos perpetuados a través de la objetivación sexual, como "prostituta transgénero", que se ha descubierto que induce comportamientos de afirmación de estereotipos. [13] La internalización de estereotipos negativos se ha relacionado con la baja autoestima, la devaluación, los sentimientos de inutilidad y, en el peor de los casos, el suicidio. [13]
Referencias
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enlaces externos
- La definición del diccionario de objetivación en Wikcionario
- La definición del diccionario de objetivar en Wikcionario
- Recursos de la biblioteca en su biblioteca y en otras bibliotecas sobre la objetivación