La filosofía del objetivismo de Ayn Rand ha sido y sigue siendo una gran influencia en el movimiento libertario de derecha , particularmente el libertarismo en los Estados Unidos . Muchos libertarios de derecha justifican sus puntos de vista políticos utilizando aspectos del objetivismo. [1]
Desacuerdos filosóficos
Agresión
Algunos libertarios de derecha, incluidos Murray Rothbard y Walter Block , sostienen la opinión de que el principio de no agresión es un concepto irreductible: no es el resultado lógico de ninguna filosofía ética determinada, sino más bien evidente por sí mismo como cualquier otro axioma. Rand argumentó que la libertad era una condición previa para la conducta virtuosa, [2] pero que su principio de no agresión derivaba de un conjunto complejo de conocimientos y valores previos. Por esta razón, los objetivistas se refieren al principio de no agresión como tal, mientras que los libertarios que están de acuerdo con el argumento de Rothbard lo llaman "el axioma de no agresión ".
Rothbard y otros anarcocapitalistas sostienen que el gobierno requiere impuestos no voluntarios para funcionar y que en todos los casos históricos conocidos, el estado se estableció por la fuerza en lugar de un contrato social . [3] Por lo tanto, consideran que el establecimiento y mantenimiento del estado de vigilante nocturno apoyado por objetivistas es una violación del principio de no agresión. Por otro lado, Rand creía que, en principio, el gobierno puede financiarse mediante medios voluntarios. [4] A pesar del financiamiento voluntario, algunos libertarios consideran que un gobierno, por definición, aún violaría los derechos individuales (cometería agresión) al imponer un monopolio sobre un territorio dado. [5]
El rechazo del objetivismo a lo "primitivo"
En su biografía Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right , Jennifer Burns señala cómo la posición de Rand de que "los nativos americanos eran salvajes" y que, como resultado, "los colonos europeos tenían derecho a apoderarse de sus tierras porque las tribus nativas no reconocían a los individuos derechos "fue una de las opiniones que" indignó especialmente a los libertarios ". [6] Burns también señala cómo la posición de Rand de que "los palestinos no tenían derechos y que era moral apoyar a Israel, el único puesto de avanzada de la civilización en una región gobernada por la barbarie" también fue una posición controvertida entre los libertarios, que en ese momento eran un gran parte de la base de fans de Rand. [6]
La política exterior
Los libertarios y los objetivistas a menudo no están de acuerdo sobre cuestiones de política exterior. El rechazo de Rand a lo que ella consideraba "primitivismo" se extendió al proceso de paz de Oriente Medio en la década de 1970. [6] [7] Después de la guerra árabe-israelí de 1973 , Rand denunció a los árabes como "primitivos" y "una de las culturas menos desarrolladas" que "son típicamente nómadas". [7] En consecuencia, Rand sostuvo que el resentimiento árabe por Israel era el resultado de que el estado judío era "la única cabeza de puente de la ciencia y la civilización modernas en su continente (árabe)", mientras que decretaba que "cuando tienes hombres civilizados luchando contra salvajes, apoyas al hombres civilizados, no importa quiénes sean ". [7]
La mayoría de los estudiosos del Instituto Cato, de derecha libertaria , se han opuesto a la intervención militar contra Irán [8], mientras que el Instituto Objetivista Ayn Rand ha apoyado la intervención enérgica en Irán. [9] [10]
La influencia de Rand en el libertarismo
El primer candidato del Partido Libertario de los Estados Unidos a la presidencia, John Hospers, reconoció a Rand como una fuerza importante en la formación de sus propias creencias políticas. [11] David Boaz , vicepresidente ejecutivo del Instituto Cato , un grupo de expertos libertario estadounidense , describió el trabajo de Rand como "directamente dentro de la tradición libertaria" y que algunos libertarios se sienten desanimados por "la crudeza de su presentación y por sus seguidores de culto ". [12] Milton Friedman describió a Rand como "una persona absolutamente intolerante y dogmática que hizo mucho bien". [13] Un biógrafo de Rand citó a Murray Rothbard diciendo que estaba "básicamente de acuerdo con toda la filosofía [de Rand]" y que fue Rand quien "lo había convencido de la teoría de los derechos naturales ". [14] Rothbard se convertiría más tarde en un crítico particularmente severo de Rand, escribiendo en The Sociology of the Ayn Rand Cult :
La principal lección de la historia del movimiento [objetivista] para los libertarios es que puede suceder aquí, que los libertarios, a pesar de la devoción explícita a la razón y la individualidad, no están exentos del cultismo místico y totalitario que impregna otros movimientos ideológicos y religiosos . Con suerte, los libertarios, una vez mordidos por el virus, ahora pueden resultar inmunes. [15]
Algunos objetivistas han argumentado que el objetivismo no se limita a las propias posiciones de Rand sobre cuestiones filosóficas y están dispuestos a trabajar e identificarse con el movimiento libertario. Esta postura se identifica más claramente con David Kelley (quien se separó del Instituto Ayn Rand debido a desacuerdos sobre la relación entre objetivistas y libertarios), Chris Sciabarra , Barbara Branden (la ex esposa de Nathaniel Branden) y otros. La Atlas Society de Kelley se ha centrado en construir una relación más estrecha entre los "objetivistas abiertos" y el movimiento libertario. [dieciséis]
La visión de Rand de los libertarios
Rand condenó el libertarismo por ser una mayor amenaza para la libertad y el capitalismo que tanto el liberalismo moderno como el conservadurismo. [17] Rand consideró al objetivismo como un sistema filosófico integrado. En contraste, el libertarismo es una filosofía política que limita su atención a asuntos de política pública. Por ejemplo, el objetivismo defiende posiciones en metafísica , epistemología y ética, mientras que el libertarismo no aborda tales cuestiones. Rand creía que la defensa política no podría tener éxito sin abordar lo que ella veía como sus prerrequisitos metodológicos. Rand rechazó cualquier afiliación con el movimiento libertario y muchos otros objetivistas también lo han hecho. [18]
De los libertarios, Rand dijo:
No son defensores del capitalismo. Son un grupo de buscadores de publicidad. [...] La mayoría de ellos son mis enemigos. [...] No he leído nada de los libertarios (cuando los leí, en los primeros años) que no hayan sido mis ideas mal manejadas, es decir, los dientes arrancados, sin dar crédito. [17]
En una entrevista de 1981, Rand describió a los libertarios como "un grupo de personas monstruosas y repugnantes" que "plagian mis ideas cuando eso se ajusta a su propósito". [17]
Respondiendo a una pregunta sobre el Partido Libertario de los Estados Unidos en 1976, Rand dijo:
El problema del mundo de hoy es filosófico: solo la filosofía correcta puede salvarnos. Pero este partido plagia algunas de mis ideas, las mezcla con todo lo contrario —con religiosos, anarquistas y todos los inadaptados intelectuales y escoria que pueden encontrar— y se llaman a sí mismos libertarios y se postulan para cargos públicos. [19]
Acercamiento
En 2011, Yaron Brook , entonces director ejecutivo del Instituto Ayn Rand , habló en la Fundación para la Educación Económica . [20] Fue un orador principal en FreedomFest 2012 [21] y apareció en ReasonTV el 26 de julio de 2012. [22]
El miembro de la junta del Instituto Ayn Rand, John Allison, habló en el Retiro Cato Club 200 en septiembre de 2012, [23] contribuyó con "Las verdaderas causas de la crisis financiera" a la Carta de Cato [24] y habló en la Conferencia Monetaria de Cato en noviembre de 2011 [25].
El 25 de junio de 2012, el Instituto Cato anunció que Allison se convertiría en su próximo presidente. [26] En el anuncio público de Cato, Allison fue descrita como una "libertaria venerada". En comunicación con los empleados de Cato, escribió: "Creo que casi todos los insultos entre libertarios y objetivistas son irracionales. He llegado a comprender que todos los objetivistas son libertarios, pero no todos los libertarios son objetivistas". [27]
El 15 de octubre de 2012, Brook explicó los cambios a The American Conservative :
No creo que haya habido un cambio significativo en términos de nuestra actitud hacia los libertarios. Han pasado dos cosas. Hemos crecido y hemos llegado a un tamaño en el que no solo hacemos programas educativos, hacemos mucho más alcance y muchas más políticas y trabajamos con otras organizaciones. También creo que el movimiento libertario ha cambiado. Se ha vuelto menos influenciado por Rothbard, menos influenciado por el anarquista, loco por falta de una palabra mejor, ala del libertarismo. Como consecuencia, debido a que somos más grandes y hacemos más cosas y porque el libertarismo se ha vuelto más razonable, estamos trabajando más con ellos que en el pasado. Pero no creo que ideológicamente haya cambiado nada sustancial en el Instituto. [28]
Ver también
- Movimiento objetivista
- El rechazo del objetivismo a lo primitivo
- Esquema del libertarianismo
Referencias
- ^ Rand, Ayn, Para el nuevo intelectual (1961) Random House; véase también, Peikoff, Leonard, Objectivisim: the Philosophy of Ayn Rand (1991) Dutton.
- ^ Rand, Ayn (23 de septiembre de 1974). "Desde mi 'Archivo futuro ' ". La carta de Ayn Rand . 3 (26): 4-5.
- ^ Rothbard, Murray N. (1974). "Anatomía del Estado: lo que no es el Estado" . El igualitarismo como rebelión contra la naturaleza y otros ensayos .
- ^ "Fiscalidad" . Léxico de Ayn Rand .
- ^ "Objetivismo y el estado una carta abierta a Ayn Rand" .
- ^ a b c Burns, Jennifer (2009). Diosa del mercado: Ayn Rand y la derecha estadounidense . Nueva York: Oxford University Press. pag. 266. ISBN 978-0-19-532487-7. OCLC 313665028 .
- ^ a b c "404" . aynrand.org . Archivado desde el original el 21 de febrero de 2019 . Consultado el 28 de mayo de 2018 .
- ^ Logan, Justin (4 de diciembre de 2006). "Conclusión sobre Irán: los costos y beneficios de la guerra preventiva frente a la disuasión" . Instituto Cato .
- ^ Ver, por ejemplo, Peikoff, Leonard, "Estados finales que patrocinan el terrorismo", archivado el 21 de febrero de 2009 en la Wayback Machine el 2 de octubre de 2001
- ^ "Irán y el 'eje del mal'", archivado el 2 de octubre de 2013 en Wayback Machine, el Centro Ayn Rand para los derechos individuales , 4 de febrero de 2002 (consultado el 16 de abril de 2009);
- ^ Hospers, John, Libertarianism , Nash, 1971; "Conversations with Ayn Rand", Liberty , julio de 1990, págs. 23–36, y septiembre de 1990, págs. 42–52; y "Memories of Ayn Rand", Full Context , mayo de 1998.
- ^ Boaz, David (2 de febrero de 2005). "Ayn Rand a los 100" . Consultado el 4 de agosto de 2009 .
- ^ Doherty, Brian (junio de 1995). "Lo mejor de ambos mundos" . Razón .
- ^ Branden, Barbara, La pasión de Ayn Rand , Doubleday, 1984, p. 413; Según su biógrafo, Justin Raimondo , Rothbard escribió una carta a Rand declarando, " Atlas Shrugged es la mejor novela jamás escrita", Raimondo, Justin, An Enemy of the State: The Life of Murray N. Rothbard , Prometheus Books, 2000, pag. 118, cf. Rothbard, Murray, "Letters: the Philosophy of Ayn Rand", The National Review , 18 de enero de 1958, pág. 71.
- ^ Rothbard, Murray (1972). "La sociología del culto de Ayn Rand" . Consultado el 4 de agosto de 2009 .El ensayo de Rothbard fue posteriormente revisado e impreso como folleto por la revista Liberty en 1987 y por el Centro de Estudios Libertarios en 1990.
- ^ "Introducción al objetivismo" .
- ^ a b c "Preguntas frecuentes" . www.aynrand.org . Archivado desde el original el 7 de enero de 2014 . Consultado el 29 de marzo de 2005 .
- ^ Schwartz, Peter, "Libertarianismo: la perversión de la libertad", en La voz de la razón , L. Peikoff, editor (1988) New American Library, págs. 311–333.
- ^ Rand, Ayn (2005). Mayhew, Robert (ed.). Ayn Rand responde, lo mejor de sus preguntas y respuestas . Nueva York: New American Library. pag. 73. ISBN 978-0-451-21665-6.
- ^ Aitken, Brian. "Defensa moral del capitalismo de Ayn Rand" . Fundación para la Educación Económica. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2011 . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ "Oradores principales" . Archivado desde el original el 9 de agosto de 2013 . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ "Yaron Brook: Ayn Rand contra el gran gobierno" . ReasonTV. 6 de julio de 2012 . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ "Autopropiedad y la crisis financiera" . Instituto Cato. 30 de septiembre de 2011 . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ "Las verdaderas causas de la crisis financiera" (PDF) . Instituto Cato . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ "La destrucción de la riqueza de la Fed" . Instituto Cato. 28 de diciembre de 2011 . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ "El Instituto Cato y los accionistas llegan a un acuerdo de principio" . Instituto Cato. 25 de junio de 2012 . Consultado el 19 de septiembre de 2012 .
- ^ Weigel, David (12 de agosto de 2012). "Cato se encogió de hombros: pánico sobre la admiración de un líder entrante por Ayn Rand" . Pizarra . Consultado el 19 de septiembre de 2012 . Allison deja a los "objetivistas" sin capitalizar.
- ^ Bloom, Jordan (15 de octubre de 2012). "Yaron Brook sobre el ecumenismo recién descubierto del Instituto Ayn Rand" . El conservador estadounidense . Consultado el 17 de octubre de 2012 .
enlaces externos
- Objetivismo y Estado: una carta abierta a Ayn Rand por Roy Childs .
- Libertarianismo versus capitalismo radical en The Objective Standard .
- ¿Qué hay de malo en el concepto "libertario"? en Check Your Premises (el blog de The Ayn Rand Society).